నారదుడు మహాబలశాలి, మిత్రభావంతో ఉన్న గొప్ప పుష్పాలను స్వీకరించమని సూచించాడు. అవి తీసుకొని, తన కోరికను నెరవేర్చుకోవాలని చెప్పాడు. అనంతరం, దానవులలో ప్రముఖుడిని మాయలో పడేసిన నారదుడు అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోయాడు. ఆ ధర్మాత్ముడు మళ్లీ ఒక్కసారిగా ఆలోచనలో పడిపోయాడు—ఆమె ఎలా కన్నీళ్లు కారుస్తుంది? ఆమెను బాధపెట్టే మార్గం ఏమిటి? నారదుడుతో కలిసి అతడు ఈ విషయాన్ని కొంతసేపు విచారించాడు. ఆ సమయంలో, అతనికి ఒక ఆలోచన కలిగింది. వెంటనే కామోద అనే నగరానికి వెళ్లాడు. ఇక్కడ పద్మ పురాణంలో, భూమి ఖండంలో, వేనుని కథలో, గురు తీర్థ మహిమలో, చ్యవనుని వివరంలో, ఇది "కామోదా కథ" పేరుతో ఉన్న నూరి పంతొమ్మిదవ అధ్యాయం. ఇప్పుడు కుంజలుడు చెబుతున్నాడు—నారదుడు ఆ దివ్యమైన కామోదా నగరాన్ని చూసాడు. ఆ నగరం దేవతలతో నిండిపోయి, కావాల్సిన అన్ని వస్తువులతో పరిపూర్ణంగా ఉంది. కామోదా నివాసానికి చేరుకున్న నారదుడు, ద్విజులలో శ్రేష్ఠుడు, లోపలికి ప్రవేశించాడు. అక్కడ కామోదా, అనేక అనుభవాలతో నిండినదిగా కనిపించింది. ఆ బ్రాహ్మణుడిని కామోదా మధురమైన పలుకులతో, మర్యాదతో ఆహ్వానించింది. దివ్యాసనంపై కూర్చొని, నారదుడు ఆమెను ప్రశ్నించాడు. "నీవు క్షేమంగా ఉన్నావా, ఓ భాగ్యవతి? నీవులో విష్ణువు తేజస్సు ప్రస్ఫుటంగా కనిపిస్తోంది," అని అడిగి, ఆశీర్వచనాలు ఇచ్చి ఆమె ఆరోగ్యాన్ని తెలుసుకున్నాడు. దానికి కామోదా ఇలా సమాధానం చెప్పింది: "మీరు, విష్ణువు దయ వల్ల నేను సుఖంగా ఉన్నాను. ఓ జ్ఞానివి, మీరు ఇలా ప్రశ్నలు అడుగుతున్న కారణం చెప్పండి." "ఒక మహా మోహం నా లోపల కలుగుతోంది, ఓ మునిశ్రేష్ఠా! అది అన్ని లోకాలకూ వ్యాపించి, నా వివేకాన్ని నాశనం చేస్తోంది. దాని వల్ల, మానవులకు కలిగేలా నాకూ నిద్ర వచ్చింది. ఆ నిద్రలో నేను భయంకరమైన కల చూచాను. ఎవరో వచ్చి, నా ముందు ఇలా చెప్పారు: 'అప్రకటమైన హృషీకేశుడు సంసారంలోకి ప్రవేశిస్తాడు.' అప్పటి నుంచి, ఓ మహామతివంతుడా, నేను దుఃఖంతో నిండిపోయాను. దీనికి కారణం చెప్పండి—మీరు జ్ఞానంలో శ్రేష్ఠులు." నారదుడు సమాధానమిచ్చాడు: "ఓ భాగ్యవతి! మానవుల్లో కలలు వాత, పిత్త, కఫ లేదా వాటి మిశ్రమం వల్ల కలుగుతాయి—ఇందులో సందేహం లేదు. కానీ దేవతలలో కలలూ, నిద్రా ఉండవు. ఉత్తమ కలలు సూర్యోదయ సమయంలో మాత్రమే దర్శించబడతాయి. మానవులకు మంచికల పుణ్యఫలం ఇస్తుంది. ఇప్పుడు, ఓ మంగళకరమైనవాడా, కలలకు మరో కారణాన్ని చెబుతాను. పెద్ద గాలులు ఊపిరాడినప్పుడు, నీళ్ళు కలత చెంది, నీటి సముదాయంలో నుండి సూక్ష్మమైన నీటి బిందువులు విడిపోతాయి. ఆ పవిత్రమైన బిందువులు బయట పడతాయి; తర్వాత అవి మళ్లీ కరిగిపోతూ, కనిపించేవిగా లేదా కనిపించనివిగా మారిపోతాయి. ఇదే విధంగా, ఓ సుందరి, కలల స్వభావాన్ని విను: ఆత్మ స్వచ్ఛమైనది, అసక్తి కలది, రాగద్వేషరహితమైనది. ఐదు భౌతిక దేహాలను విడిచిపెట్టిన తర్వాత, అది స్థిరంగా ఉంటుంది; ఇరవై ఆరు తత్త్వాల మధ్యలో అది ప్రకాశిస్తుంది. ఆ స్వచ్ఛమైన, నిత్యమైన ఆత్మ ప్రకృతిని స్పర్శించినప్పుడు, గాలిలా వచ్చిన పరిస్థితుల వల్ల తన స్థానాన్ని వదిలి కదులుతుంది. ఆ ఆత్మ తేజస్సు నుండి మరొక తేజస్సు ఉత్పన్నమవుతుంది; దాన్నే అంతఃకరణం అంటారు, ఓ మంగళకరమైనవాడా. నీటిలో వేరు వేరు బిందువులు ఏర్పడినట్లు, ఆత్మ తేజస్సు నుండి అంతఃకరణం ఉద్భవిస్తుంది. అదే భూమి, అదే వాయువు, అదే ఆకాశం, అదే నీరు, అదే ప్రకాశిస్తుంది—ఈ ఐదు మొదట సృష్టించబడ్డవి. ఈ భూతాలు, అవి మలిన స్వరూపాలు, మహాత్మ తేజస్సు నుండి ఉద్భవిస్తాయి; వాటితో ఏకత్వాన్ని పొందిన తర్వాత మళ్లీ ఏక రూపంలో కలిసిపోతాయి. వాటి స్వభావం భ్రష్టమయినప్పుడు, అవి నాశనాన్ని కలిగిస్తాయి; మళ్లీ మళ్లీ మరో జన్మను కోరుకుంటాయి. వాటికి ఈ ఆట, క్రీడే సృష్టితో బంధానికి కారణం; నీటిలో అలలు పుట్టి మళ్లీ కరిగిపోవడంలా. ఇలా రూపాలు మళ్లీ మళ్లీ పుట్టి, మళ్లీ మాయమవుతాయి; ఇది నీటి ఉదాహరణ—వాటికీ ఇదే, సందేహం లేదు. ఆత్మ నశించదు, ఓ దేవతా! తేజస్సు, వాయువు కూడా నశించవు; భూమి, ఆకాశం, నీరు కూడా నశించవు. ఈ ఐదు, ఆత్మతో కలిసి, ఉద్భవించి మళ్లీ లయమవుతాయి; ఇవి ఆత్మతో కలసి నిత్య స్వరూపంలో ఉంటాయి, సందేహం లేదు. కేవలం దేహమే నశిస్తుంది, వాటిలో జన్మిస్తుంది; ఇంద్రియదోషాలకు లోనై, రాగద్వేషాది దోషాలతో బాధపడుతుంది. ప్రాణవాయువులు దేహాన్ని విడిచి వెళ్తాయి, అవి ఐదు విధాలుగా ఉంటాయి; దేహాంతంలో ఆత్మ, దాని ప్రతిబింబంతో అక్కడే ఉంటుంది. ఎలా అగ్నిలో నుండి చిమ్ము వెలుగు వస్తుందో, అంతఃకరణం కూడా కనిపించదగినదిగా, కనిపించనిదిగా ప్రకాశిస్తుంది. ఆ స్వచ్ఛమైన ఆత్మ, పరబ్రహ్మమైనది, ఎప్పుడూ నిద్ర లేని నిత్య జాగృతంగా ఉంటుంది; కానీ అంతఃకరణం మహాగుణాల బంధనంలో పడుతుంది. ఆహారంతో పోషితమైనప్పుడు, అంతఃకరణం సుఖాన్ని పొందుతుంది; అతి సుఖంలో మోహం కలుగుతుంది, అందువల్ల మనస్సు అయోమయంలో పడుతుంది. తర్వాత నిద్ర కలుగుతుంది, అది తమోగుణానికి చెందినదిగా, లయాన్ని పెంచుతుంది; నాడుల మార్గంలో సూర్యుడు మేరు పర్వతాన్ని దాటి వెళ్తాడు. అప్పుడు రాత్రి కలుగుతుంది, సూర్యోదయానికి వరకు; ఇంద్రియాల చీకటి తొలగినప్పుడు అంతఃకరణం ప్రకాశిస్తుంది. ఐదు భూతాల స్వభావాల ద్వారా, ఐదు తత్త్వాల ద్వారా పోషించబడి, గత జన్మల దేహాల ద్వారా అంతఃకరణం గ్రహించబడుతుంది. అది పుణ్యస్థితికి లేదా అపవిత్ర స్థితికి వెళ్తుంది, ఓ జ్ఞానివి! దోషాలకు బంధించబడిన అంతఃకరణం, సంసార చక్రంలో నడిపించబడుతుంది.