కోపంతో, భగవంతుడు యోగ నిపుణురాలైన జయాదేవిని శపించాడు. కోరిక, కోపం ఉన్న చోట అలాంటి దోషాలు తప్పకుండా కలుగుతాయని ఆయన తెలిపాడు. అటువంటి చోట అన్ని రకాల బాధలు ఏర్పడతాయి; సంశయమే లేదు. జనన మరణ చక్రం అస్తవ్యస్తమవుతుంది, హవిర్భాగ భోజకులు (పితృదేవతలు) అన్నీ భోగించిపోతారు. స్త్రీ హత్య, కామాసక్తి, అర్జునుడు యుద్ధంలో రథసారథిగా వ్యవహరించడం, రుద్రుడు త్రిపురాసురులను దహనం చేయడం, దక్షిణ యజ్ఞం నాశనం — ఇవన్నీ కూడా కోరిక, కోపం వంటి దోషాలకు ఉదాహరణలు. స్కందుడు శుక్రునుంచి పుట్టడం, ఇంకా అటువంటి వేలాది లీలలు — ఇలా త్రిమూర్తులైన బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు కూడా ఈ దోషాల నుండి మినహాయింపుకారు. అయితే, వీటన్నిటికంటే పరమాత్మ ఎప్పుడూ శాంతుడుగా, సంపూర్ణుడుగా, మోక్షదాయకుడిగా ఉన్నాడు. ఈ లోకమంతా పరస్పర ప్రభావంతో నడుస్తోంది. ఈ లోకంలో బాధలు విస్తృతంగా ఉన్నాయని గ్రహించినవాడు పరమ వైరాగ్యాన్ని పొందాలి. ఆ వైరాగ్యం వల్ల అసక్తి కలుగుతుంది; అసక్తి ద్వారా జ్ఞానం కలుగుతుంది. అలా జ్ఞానాన్ని పొంది, పరమ జ్ఞానాన్ని — శుభకరమైనదాన్ని, మోక్షదాయకమైనదాన్ని — పొందినవాడు, అన్ని బాధల నుండి విముక్తి చెంది, తన సహజ స్వరూపంలో ఆనందంగా స్థిరపడతాడు. అలాంటి వాడు సర్వజ్ఞుడూ, సంపూర్ణుడూ, ముక్తుడూ అవుతాడు. మాతలి ఇలా Yayātiకి వివరించాడు: "నీ ప్రశ్నలకు అనుగుణంగా ఇవన్నీ చెప్పాను. ధర్మ, అధర్మాల మధ్య వివేచనమే సర్వ జ్ఞానానికి మూలం. దేవేంద్రుని ఆజ్ఞతో మనం ఇంద్రలోకానికి సాగిపోవాలి." అప్పుడు యయాతి ఇలా అన్నాడు: "నా పూర్వజన్మ ఫలితంగా మిమ్మల్ని దర్శించగలిగాను. శక్రుని రథసారథ్యుడైన మిమ్మల్ని కలవడం నాకు అపూర్వమైన భాగ్యం. మానవ లోకంలో ప్రజలు ఘోర పాపాలు చేస్తుంటారు. మాతలి, వాటి ఫలితాలు ఏమిటో నాకు వివరించు." మాతలి ఇలా చెప్పాడు: "పాపకర్మల లక్షణాలను నేను వివరిస్తాను, విను. ఇవి విన్నవారికి లోకంలో గొప్ప జ్ఞానం కలుగుతుంది. వేదాలను నిందించడం, బ్రాహ్మణుల ఆచారాలను తక్కువగా చూడడం — ఇవి మహా పాపాలు. ఎంత సద్గుణసంపన్నుడైనా వాడిని బాధ పెట్టడం కూడా మహా పాపమే; దీనికి ప్రాయశ్చిత్తమూ లేదు. తమ వంశాచారాలను వదిలి, ఇతర సంప్రదాయాలను అనుసరించడం ఘోర పాపంగా పండితులు చెబుతారు. తల్లి, తండ్రి, అక్కాచెల్లెల్లు లేదా పితృస్వసను అవమానించడం లేదా హింసించడం కూడా నిస్సందేహంగా పాపమే. శ్రాద్ధ కాలంలో, ఐదు క్రోశాల పరిధిలో ఉండి, అల్లుడు లేదా కుమార్తె కుమారుడిని వదిలిపెట్టి, కోరిక, కోపం లేదా భయంతో వేరొకరికి భోజనం పెట్టినప్పుడు, పితృదేవతలు హవిర్భాగాన్ని స్వీకరించరు; దేవతలు కూడా భుజించరు. ఇది పితృహత్యకు సమానమైన పాపం. దానం చేయాల్సిన సమయంలో, బ్రాహ్మణుడు వచ్చినా, బాగా దానం చేయకుండా కొద్దిమందికే ఇవ్వడం కూడా ఘోర పాపమే; దాన ఫలితాన్ని కోల్పోతారు. యజమానుని ఇంట్లో ఉన్న బ్రాహ్మణులను వదిలిపెట్టి వేరే చోట దానం చేయడం నిజమైన దాన లక్షణం కాదు. శరణు వచ్చిన, సద్గుణసంపన్నుడైన బ్రాహ్మణునికి, విరివిగా, శ్రద్ధతో, అనేక బహుమతులతో సేవ చేయాలి. అజ్ఞానులను పరిగణించకూడదు; విద్యావంతులైన బ్రాహ్మణునికి ఎల్లప్పుడూ సేవ చేయాలి. వచ్చిన బ్రాహ్మణుని గౌరవించి, వదిలిపెట్టి వేరొకరికి దానం చేస్తే, ఆ దానం ఫలించదు. బ్రాహ్మణుడు, క్షత్రియుడు, వైశ్యుడు, శూద్రుడు ఎవడైనా, శుభ సమయాల్లో ఆశ్రయించిన బ్రాహ్మణుని గౌరవించాలి; అజ్ఞానుడైనా, పండితుడైనా. దాన వలన అశ్వమేధ ఫలం లభిస్తుంది. ఎందుకు అంటే, చేసే అవకాశం లేకపోయినా, ఫలం పొందవచ్చు. శ్రాద్ధ సమయంలో మరొక బ్రాహ్మణుడు వచ్చినా, ఇద్దరికీ ఆహారం, వస్త్రాలు ఇవ్వాలి. పానసుపాకులు, బహుమతులతో పితృదేవతలు సంతృప్తి చెందుతారు. శ్రాద్ధ భోజనం అనంతరం దానం తప్పక చేయాలి. దానం చేయకపోతే, అది గోవధ వంటి పాపాలకు సమానం. పేదరిక కారణంగా ఒక్కరినే గౌరవించినా, తప్పు జరిగినా, రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, శ్రాద్ధం చేయాలి. అమావాస్య, క్షయకాలం, పితృపక్షంలో బ్రాహ్మణ మొదలైన మూడు వర్ణాలవారు శ్రాద్ధం నిర్వహించాలి. యజ్ఞంలో, హోతారులు తగినట్లు ఏర్పాటుచేయాలి; బ్రాహ్మణులను నియమించాలి. బ్రాహ్మణుని వంశం తెలియకపోయినా, అతన్ని నియమించవచ్చు; కానీ వంశం, కుటుంబం, మూడు తరాలు, ఆచారం తెలిసినవాడైతే, అతన్ని ఆహ్వానించాలి. తెలియకపోయినా, అతని ప్రవర్తనను బట్టి నిర్ణయించాలి. శ్రాద్ధంలో, అజ్ఞానుడైనా, శుద్ధుడైన బ్రాహ్మణుని నియమించవచ్చు; వేద పండితుడైనా, తెలియని వాడైనా, అతను కూడా తగినవాడే. కనుక, శ్రాద్ధ దానం తప్పక చేయాలి; బ్రాహ్మణుని ఆహ్వానించాలి. ముందుగా పరిచయం లేని వాడికైనా ఆతిథ్యం ఇవ్వాలి. ఇలా చేయకపోతే, పాపిగా నరకానికి పోతాడు. కాబట్టి, దానం, శ్రాద్ధ సమయంలో బ్రాహ్మణుని తప్పక నియమించాలి. మొదట అతన్ని పరీక్షించి, ఆ తర్వాత శ్రాద్ధ, దానానికి నియమించాలి. బ్రాహ్మణులు లేని ఇంట్లో పితృదేవతలు హవిర్భాగాన్ని స్వీకరించరు." ఇలా మాతలి యయాతికి పాప, పుణ్యాల ఫలితాలను, శ్రాద్ధ, దాన విధానాలను సుస్పష్టంగా వివరించాడు.