నహుషునందనుడైన మహారాజు ఇళ, తన రాజ్యాన్ని తన కుమారుడికి అప్పగించి, అత్యున్నత అంత్యక్రియలు నిర్వహించిన అనంతరం అక్కడ నివసిస్తున్నాడు. పరాక్రమంలో మహోన్నతుడైన పురూరవుడు, మహామనస్కుడైన విప్రచిత్తి, శిబి, మనువు, భూమిని పాలించిన ఇక్ష్వాకు—ఇలాంటి మహారాజులు అందరూ ఆ లోకంలో నివసిస్తున్నారు. జ్ఞానవంతుడైన సాగరుడు, నీ తండ్రైన నహుషుడు, కృతజ్ఞుడైన ఋతవీర్యుడు, మహామతిశాలి శాంతనువు కూడా అక్కడే ఉన్నారు. భరతుడు, యువనాశ్వుడు, కార్తవీర్యుడు వంటి రాజులు అనేక యజ్ఞాలు నిర్వహించి, పరలోకంలో దేవేంద్రునితో కలిసి ఆనందంగా ఉంటున్నారు. ఇంకా ఇతర రాజులు కూడా తాము చేసిన పుణ్యఫలాలవల్ల, యజ్ఞాదిక కర్మలవల్ల, ఇంద్రునితో పరలోకంలో సుఖంగా జీవిస్తున్నారు. ఇంతటి మహారాజా! నీవు ధర్మాలలో నిపుణుడవు, వాటిలో స్థిరుడవు. నీవు కూడా శక్రునితో పరలోకంలో ఆనందించు. ఈ సమయంలో యయాతి ఇలా అడిగాడు: “నేను ఏ కార్యం చేశాను? దాని వల్ల నీవు నా వద్దకు వచ్చావు? దేవేంద్రుని గురించి, నా పుణ్యఫలాల గురించి నన్ను పూర్తిగా తెలియజెప్పు.” మాతలి సమాధానమిచ్చాడు: “ఓ రాజా! నీవు ఎనుబది వేల సంవత్సరాలు జీవించి, దాన, పుణ్య, ఇతర కర్మలను అనేక యజ్ఞాల ద్వారా పూర్తిచేశావు. నీ స్వకర్మల వల్ల పరలోకానికి చేరుకోగలవు. దేవేంద్రునితో సఖ్యంగా దేవలోకానికి వెళ్లి, ఆ సుఖాలను అనుభవించు. భూమిపై నీ ఐదు భాగాల శరీరాన్ని విడిచిపెట్టి, దివ్యమయమైన రూపాన్ని ధరించి, నీ ఇష్టానుసారం పరలోక సుఖాలను ఆస్వాదించు. భూమిపై నీవు చేసిన యజ్ఞ, దానం, తపస్సుల ప్రకారం పరలోకంలో కూడా అలాంటి అనుభూతులు ఎదురుచూస్తున్నాయి.” యయాతి మాతలిని అడిగాడు: “మాతలి! భూమిపై మనుష్యులు పుణ్యపాపాల ఫలితాన్ని ఏ శరీరంతో అనుభవిస్తారు? ఆ శరీరాన్ని విడిచిన తర్వాత వారు సంపాదించిన లోకానికి ఎలా వెళతారు?” మాతలి వివరించాడు: “ఓ రాజా! ఐదు భూతాల సమ్మేళనంగా ఏర్పడిన ఈ శరీరం ఎక్కడ కలిగిందో అక్కడే విడిచిపెట్టబడుతుంది. దివ్యశరీరంతోనే పరలోకానికి వెళ్ళుతారు. అన్ని ఇతర మనుష్యులూ, పుణ్యపాపాల కర్తలుగా, శరీరాన్ని విడిచి, తమ కర్మఫలాల ప్రకారం దిగువకు లేదా పైకి వెళతారు.” యయాతి మళ్లీ ప్రశ్నించాడు: “ఐదు భాగాల శరీరంతోనే మనుషులు పుణ్యపాపాలు సృష్టిస్తారు. ఆ తరువాత, వాటి ఫలితంగా వారు పైలోకాలకు లేదా దిగువలోకాలకు వెళతారు. భూమిపై శరీరాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడే ఏమి తేడా ఉంటుంది? పుణ్యపాపాల బలంతోనే శరీరపాతం జరుగుతుంది. మానవ లోకంలో ప్రత్యక్షంగా ఈ ఉదాహరణ కనిపిస్తోంది; పుణ్యానికి లేదా పాపానికి ప్రత్యేకమైన గొప్పతనం నేను చూడటం లేదు. ఈ మానవ లోకంలో మనిషి సత్యధర్మాదిక కర్మలను ఏ శరీరంతో సంపాదిస్తాడు? ఆ శరీరాన్ని ఎందుకు విడిచిపెట్టాలి?” “ఆత్మ, శరీరం—ఇవి ఇద్దరూ స్నేహితుల్లా కనిపిస్తారు. అయినా, ఆత్మ ఆ శరీరాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు, శరీరాన్ని స్నేహితుడిగా భావించినా, ఆత్మ వెళ్లిపోతుంది.” మాతలి సమాధానమిచ్చాడు: “నీవు చెప్పింది సత్యమే, ఓ రాజా! శరీరాన్ని విడిచిన తరువాత ఆత్మ వెళ్ళిపోతుంది. శరీరం, ఆత్మ రెండింటికీ సంబంధం ఉండదు. ఐదు భూతాల సమ్మేళనంగా ఉన్న ఈ శరీరం ఎప్పుడూ ముడిపడిన గుండ్రంగా ఉంటుంది, వృద్ధాప్యంతో బాధపడుతుంది, వ్యాధులతో చెడిపోతుంది. వృద్ధాప్యం వల్ల కొట్టుకుపోయిన శరీరం ఇక్కడ ఉండాలనుకోదు; బాధతో, ఆందోళనతో, జీవి దానిని విడిచిపెట్టి వెళ్లిపోతుంది. సత్యం, ధర్మం, పుణ్యం, దానం, నియమం, ఆత్మనిగ్రహం, అశ్వమేధాదిక యజ్ఞాలు, తీర్థయాత్రలు, తపస్సు—ఇలాంటి మహాపుణ్యాల వల్ల కూడా వృద్ధాప్యాన్ని ఎవ్వరూ ఆపలేరు. పాపాల వల్ల శరీరం పూర్తిగా నశిస్తుంది.” యయాతి అడిగాడు: “వృద్ధాప్యం ఎక్కడి నుంచి వస్తుంది? అది శరీరాన్ని ఎందుకు బాధిస్తుంది? దీనిని నాకు వివరంగా చెప్పు.” మాతలి వివరించాడు: “నిజమే, ఓ రాజా! వృద్ధాప్యానికి కారణాలను, అది శరీరంలో ఎలా ఉద్భవిస్తుందో నేను చెబుతాను. శరీరం ఐదు భూతాలతో ఏర్పడింది, ఐదు ఇంద్రియాల ద్వారా నిలబడుతుంది. ఆత్మ బయటకు వెళ్లినప్పుడు, ఈ శరీరం నశించిపోతుంది. ఒక సరస్సు అగ్నితో అంటుకున్నప్పుడు దాని నుండి పొగ వస్తుంది, ఆ పొగ నుండి మేఘాలు ఏర్పడతాయి. మేఘాల నుండి నీరు పుడుతుంది; ఆ నీటిలో భూమి స్థిరపడుతుంది. ఆ నీరు శుద్ధంగా వస్తుంది, అది స్త్రీ రజస్వల అవుతుందిలా. దానినుండి పరిమళం పుడుతుంది; పరిమళం నుండి రుచి పుడుతుంది. రుచి నుండి అన్నం పుడుతుంది, అన్నం నుండి వీర్యం—ఇందులో సందేహం లేదు. వీర్యం నుండి శరీరం ఏర్పడుతుంది, శరీరమే నిర్మితమవుతుంది. భూమిలో పరిమళాలు పుడతాయి, రుచులతో భూమి కదులుతుంది. అలానే, శరీరం కూడా రుచుల నిలయంగా ఎల్లప్పుడూ కదిలిపోతుంది. దానిలోని పరిమళం నుండి రుచి, రుచిలోనుండి పరిమళం తిరిగి పుడతాయి. దానినుండి అగ్ని పుట్టుతుంది. ఈ ఉపమానాన్ని గమనించు, ఓ రాజా! మట్టిలో అగ్ని పుట్టి మళ్ళీ మట్టిని వెలిగించునట్లు, శరీరంలో రుచి ద్వారా అగ్ని పుడుతుంది. అది శరీరాన్ని పోషిస్తూ ఎల్లప్పుడూ కదులుతుంటుంది. రుచి సమృద్ధిగా ఉన్నంతకాలం ప్రాణశక్తి ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. అగ్ని ఆ రుచిని పూర్తిగా వినియోగించినప్పుడు ఆకలి రూపంలో కనిపిస్తుంది. అది బలంగా ఆహారాన్ని కోరుతుంది, పాలతో కూడిన ఆహారాన్ని ఆశిస్తుంది. ఆహారం, నీరు అందుకుంటుంది. అగ్ని రక్తంలో, వీర్యంలో కూడా కదులుతుంది—ఇందులో సందేహం లేదు. దానివల్ల క్షయవ్యాధి ఏర్పడుతుంది, అది శరీరాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేస్తుంది. రుచి అధికంగా ఉన్నప్పుడు అగ్ని అదుపులోకి వస్తుంది. రుచికి లోనై, అది జ్వర రూపంలో కనిపిస్తుంది. అగ్ని మెడ, వెన్ను, నడుము, గుద్ద, అన్ని కండరాల్లో వ్యాపించి, శరీరంలో స్థిరంగా ఉంటుంది, లోపల అగ్నిగా పనిచేస్తుంది. దాని సమృద్ధి ఎల్లప్పుడూ శరీరాన్ని పోషిస్తూ కదులుతుంది. రుచి బంధించబడినప్పుడు అది బలంగా మారుతుంది.” ఈ విధంగా, మాతలి యయాతికి శరీర నిర్మాణం, వృద్ధాప్య కారణాలు, ఆత్మ-శరీర సంబంధం, పుణ్యపాపాల ఫలితాలు, పరలోక ప్రయాణం వంటి మహత్తర విషయాలను విశదంగా వివరించాడు.