ధర్మమార్గంలో నడిచే సజ్జనుడు మూడు విధాలుగా చేసే కార్యాల ద్వారా పుణ్యాన్ని సంపాదిస్తాడు. అతని స్వచ్ఛమైన మనస్సు వల్ల ఆ పుణ్యం మరింత మెరుగ్గా ఫలిస్తుంది. జ్ఞానులు ఏ దానిని మనసులో ఆలోచించినా—even అది కష్టమైనదైనా—అది సిద్ధిస్తుందని చెప్పబడింది. అప్పుడొకసారి సోమశర్మ, “ధర్మమునకు స్వరూపం ఏమిటి? దాని అవయవాలు ఏవి? దయచేసి నాకు ప్రేమతో వివరించు,” అని అడిగాడు. సుమనా ఇలా సమాధానం ఇచ్చింది: “ఈ లోకంలో ధర్మ స్వరూపాన్ని ఎవరూ చూసినట్టు లేదు, మహానుభావా. దాని మార్గం కనబడదు, దాని సారాంశం సత్యమే. దేవతలు, అసురులు కూడా దానిని చూడలేరు. అత్రి వంశంలో అనసూయకు పుట్టిన మహర్షి ఒకరు ఉన్నారు. ఆయనే దత్తాత్రేయుడు. ఆయన ద్వారానే ధర్మ స్వరూపాన్ని దర్శించగలిగారు. ఈ ఇద్దరు మహాత్ములు పరమ తపస్సు చేశారు. ధర్మాన్ని, తపస్సును, బలాన్ని ఆధారంగా చేసుకొని, ఇంద్రునికంటే ప్రకాశవంతమైన రూపంతో ప్రసిద్ధులయ్యారు. పదివేల సంవత్సరాలు వారు అరణ్యంలో నివసించారు. ఆహారం లేకుండా, కేవలం గాలినే ఆసరాగా చేసుకుని, వారు కాంతివంతులయ్యారు. ఆ కాలం మొత్తం తపస్సులో లీనమై, తేలికగా ఆ తపస్సును పూర్తిచేశారు. అప్పుడు అక్కడే ధర్మం ప్రత్యక్షమైంది. ఆ ఇద్దరూ పదివేల సంవత్సరాల పాటు పంచాగ్ని సాధన చేశారు. రోజుకు మూడుసార్లు ఆచరించి, ఆహారం లేకుండా ఉన్నారు. దత్తాత్రేయుడు, దుర్వాసుడు కలిసి, నీటిలో నిలబడి, కఠిన తపస్సు చేశారు. ఆ క్రమంలో, ధర్మాన్ని పూజించే ఆ మహర్షి, ధర్మంపై కోపం తెచ్చుకున్నారు. అప్పుడు, ధర్మం తన స్వరూపంతో అక్కడ ప్రత్యక్షమయ్యాడు—బ్రహ్మచర్యం, తపస్సు, ఇతర మహత్తర లక్షణాలతో, జ్ఞానంతో కూడినవాడిగా. బ్రాహ్మణ స్వరూపంలో సత్యం, అలాగే బ్రహ్మచర్యం; తపస్సు ద్విజులలో గొప్పదిగా; ఆత్మనిగ్రహం జ్ఞానులకు గుర్తుగా; నియమం, దానం, అగ్నిహోత్రాన్ని ఆచరించే రూపంలో ఇవన్నీ ఒక్కచోట చేరాయి. సహనం, శాంతి, లజ్జ, అహింస, మాయలేమి—ఇవి అన్నీ స్త్రీల రూపంలో వచ్చాయి. బుద్ధి, వివేకం, కరుణ, శ్రద్ధ, జ్ఞానం, సద్గుణాలు, శాంతి, పంచ మహాయజ్ఞాలు, వేదాలు, అవి కలిగిన ఉపవేదాలు—all these were present there. ఇవి అన్నీ తమ స్వరూపాలతో పరిపూర్ణతను పొందాయి. అగ్నిస్థాపన మొదలైన పుణ్యకర్మలు, అశ్వమేధాది మహాయజ్ఞాలు కూడా అక్కడే ఉన్నాయి. అందం, ఆకర్షణతో, ఆభరణాలతో అలంకరించబడి, దివ్యపుష్పమాలలు, వస్త్రాలు ధరించి, పరిమళ సుగంధాలతో అలంకరించబడి, కిరీటాలు, కుండలాలు ధరించి, ప్రకాశవంతంగా ఉన్నారు. ఈ విధంగా ధర్ముడు తన పరివారంతో కలిసి, కోపోద్రిక్తుడైన దుర్వాసుని వద్దకు వచ్చాడు. అప్పుడు ధర్ముడు ఇలా అన్నాడు: “ఓ మునీంద్రా, ఎందుకు కోపగించావు? కోపం వల్ల పుణ్యం, తపస్సు రెండూ నశిస్తాయి. అందువల్ల కోపాన్ని విడిచిపెట్టు. తపస్సుకు ఫలితంగా శాంతంగా ఉండాలి.” దుర్వాసుడు ప్రశ్నించాడు: “ఇక్కడ నీవెవరు? ఈ ద్విజులతో కలసి ఎవరు వచ్చారు? ఏడుగురు స్త్రీలు, అందంగా, అలంకరించబడి ఇక్కడ నిలబడి ఉన్నారు. దయచేసి వివరంగా చెప్పు.” ధర్ముడు సమాధానంగా వివరించాడు: “ఈ బ్రాహ్మణ స్వరూపంలో ఉన్నవాడు బ్రహ్మచర్యం, అతని చేతిలో దండం, కమండలం ఉన్నాయి. ఇంకొకరు, కపిలవర్ణంతో, పింగళ నేత్రాలతో ఉన్నవాడు సత్యం. మరొకరు ధర్మానికి అంకితుడై, వైశ్వదేవ యజ్ఞంలా ప్రకాశిస్తూ ఉన్నాడు. నీ తపస్సును దేవతలందరూ ఆదరించారు. ఇంకొకరు, మృదువైన మాటలు మాట్లాడుతూ, కాంతివంతంగా, సమస్త జీవుల పట్ల దయతో ఉన్నాడు—అతడు ఆత్మనిగ్రహం. అతడు పాపాలను నాశనం చేసే వాడు, ఖడ్గం ధరించి, తపస్సులో స్థిరంగా ఉన్నాడు. నియమం కూడా నీ పక్కన ఉన్నాడు—అతడు స్వచ్ఛమైన స్ఫటికంలా ప్రకాశిస్తున్నాడు. కమండలం, దంతకష్టం పట్టుకుని ఉన్న బ్రాహ్మణుడు శౌచం, అతడు నీ ముందుకు వచ్చాడు. సత్యాభరణంతో అలంకరించబడి, సర్వాభరణాల సౌందర్యంతో ఉన్నది శుశ్రూష. శాంతమైన శరీరంతో, నవ్వుతో, పద్మహస్తంతో ఉన్నది ధాత్రి. దివ్యాభరణాలతో అలంకరించబడి, శాంతంగా, దృఢంగా ఉన్నది క్షమ. దివ్యరత్నాలతో మెరిసిపోతూ, జ్ఞానరూపంలో ఉన్నది శాంతి. సత్యంతో నిండినది, మితభాషణతో ఉన్నది అకల్ప. క్షమతో, సమస్తాభరణాలతో అలంకరించబడి, పద్మంపై కూర్చుని, నీలవర్ణంతో ఉన్నది శాంతి. అహింస కూడా నీ వద్దకు వచ్చింది—ఆమె అవయవాలు తప్తసువర్ణంలా మెరుస్తున్నాయి, ఎర్ర వస్త్రాలు ధరించి ఆనందంగా ఉంది. శాంతంగా, మంత్రజ్ఞానంతో నిండినది, జ్ఞానస్థితిలో లీనమై, మంగళకరమైన చేతులతో ఉన్నది తపస్సు స్వరూపురాలు.” ఈ విధంగా ధర్ముడు తన స్వరూపాన్ని, తన అవయవాలను, తన సహచరులను దుర్వాసునికి వివరించాడు. ధర్మ స్వరూపం ప్రత్యక్షమై, దాని మహిమను, దాని అనుబంధ గుణాలను, తపస్సు, క్షమ, శాంతి, అహింస, శౌచం, సత్యం, బ్రహ్మచర్యం మొదలైనవన్నీ ప్రత్యక్షంగా దర్శనమిచ్చిన ఘట్టం ఇది.