ధర్మశాస్త్రంలో చెప్పబడిన విధంగా, యుద్ధరంగంలో న్యాయబద్ధంగా యుద్ధం చేయని, భయంతో ఉన్నవారిని, పడిపోయినవారిని, పాపములేని వారిని, తక్కువ స్థాయి శూద్రులను, ప్రశంసతో సంతుష్టులైనవారిని, లేదా యుద్ధంలో ఆశ్రయం కోరినవారిని క్షత్రియులు హతమార్చరు. ఎవరు దురాచారంతో, విజయ ఆశతో ఇలాంటి వారిని హతమార్చుతారో, వారు నరకానికి పోతారు; కానీ ధర్మవంతులు ప్రశంసించిన క్షత్రియ ధర్మం ఇదే. ఈ విధానాన్ని ఆశ్రయించి, సమస్త క్షత్రియ యోధులు స్వర్గానికి చేరుతారు. శత్రువుని ఎదుర్కొని, ధర్మయుద్ధంలో మరణించడం క్షత్రియునికి అత్యంత మంగళకరం. అక్కడ అతడు పాపాలన్నింటినుండి విముక్తుడై, స్వచ్ఛుడై, రత్నాలతో అలంకరించబడిన మహా రాజప్రాసాదంలో నివసిస్తాడు. ఆ ప్రాసాదానికి బంగారు స్తంభాలు, రత్నవైభవంతో మెరిసే నేల, కోరిన కోరికలను తీరుస్తూ, దివ్య వస్తువులతో అలంకరించబడి ఉంటుంది. ప్రాసాదం ముందు ఎల్లప్పుడూ కల్పవృక్షాలు నిలిచి ఉంటాయి, కావలసిన వరాలను ప్రసాదిస్తాయి. ఆ ప్రాసాదం చుట్టూ ఉద్యానవనాలు, చెరువులు, బావులు, తటాకాలు అలంకరించబడి ఉంటాయి. దేవతా నగర సుందరీయువతులు అతనికి సేవ చేస్తారు; అప్సరసలు గుంపులుగా సంతోషంగా నృత్యం చేస్తారు. గంధర్వులు పాటలు పాడుతారు, దేవతలు స్తోత్రాలు పఠిస్తారు. కాలాంతరంలో, యుగాంతములో, ఆ రాజు సమస్త రాజ్యాధిపతిగా స్థిరపడతాడు. అతడు దుఃఖం, కోరికలేనివాడై, అన్ని సుఖాలను అనుభవిస్తాడు. అతని భార్యలు అత్యంత సుందరులు, ఎప్పుడూ యౌవనంగా ఉంటారు. అతని కుమారులు ధర్మవంతులు, పవిత్రులు, ఐశ్వర్యవంతులు, తండ్రి ఆశీస్సులు పొందినవారు. ఈ విధంగా క్షత్రియులు ఏడు జన్మలు సుఖంగా గడుపుతారు. కానీ అన్యాయంగా యుద్ధం చేసినవారు నరకంలో దీర్ఘకాలం ఉంటారు. క్షత్రియ ధర్మాన్ని బ్రాహ్మణులు, వైశ్యులు, శూద్రులు, ఇతరులు, అన్యజాతులు, విదేశీయులు కూడా నిలబెట్టతారు. ధర్మబద్ధంగా యుద్ధం చేసే యోధులు కూడా, వారు ఏ వర్ణానికి చెందినవారైనా, పరమ స్థితిని పొందుతారు. కాని, ద్విజుడు ధైర్యంలేకుండా, భయంతో, ఆయుధాలను దూరంగా పెట్టినపుడు, కష్టకాలంలో అతడు వైశ్యుని వృత్తిని చేపట్టాలి. వైశ్యుని వృత్తి వ్యాపారం, వ్యవసాయం కూడా. బ్రాహ్మణుడు వ్యవసాయంలో, వ్యాపారంలో పాల్గొనవచ్చు, కాని బ్రాహ్మణ ధర్మాన్ని విడిచిపెట్టకూడదు. వ్యాపారంలో అబద్ధమాడితే, బ్రాహ్మణుడు దారుణ స్థితిని పొందుతాడు. తడిగా లేదా త్వరగా పాడయ్యే వస్తువులను వదిలిపెట్టడం ద్వారా బ్రాహ్మణుడు శుభాన్ని పొందుతాడు. సంపాదించిన ధనాన్ని బ్రాహ్మణునికి పూర్తిగా సమర్పించాలి. పితృయజ్ఞంలో, హోమంలో నియమానుసారం ఆహుతులు సమర్పించాలి. తులలో అబద్ధంగా పనిచేయకూడదు; తుల ధర్మంలో స్థాపితమైంది. తులలో మోసం చేస్తే నరకానికి పోతారు; సరిగ్గా తూకం వేయని వస్తువులను అబద్ధంగా భావించి విడిచిపెట్టాలి. అబద్ధం పాపానికి కారణం; సత్యానికి మించిన ధర్మం లేదు, అబద్ధానికి మించిన పాపం లేదు. అందువల్ల, అన్ని కార్యాల్లో సత్యమే పరమం. తులలో సత్యంగా వ్యవహరించడమే వేల అశ్వమేధ యజ్ఞాలకు సమానం. నిజంగా, సత్యం వేల అశ్వమేధాలకు మించినది. ఎప్పుడూ సత్యమే చెప్పేవాడు, అబద్ధాన్ని పూర్తిగా విడిచేవాడు, కష్టాలను దాటి, నశించని స్వర్గాన్ని పొందుతాడు. బ్రాహ్మణుడు వ్యాపారంలో పాల్గొనవచ్చు, కాని ఎప్పుడూ అబద్ధాన్ని విడిచిపెట్టాలి. లాభాన్ని పవిత్ర స్థలంలో ఉంచి, మిగతాను స్వయంగా అన్నంగా పంచాలి; శారీరక శ్రమ వల్ల ఇది వేల రెట్లు ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. ధనాన్ని సంపాదించేందుకు మానవులు ప్రమాదకరమైన నీళ్లలో, అడవుల్లో, క్రూర జంతువులు ఉన్న ప్రదేశాల్లోకి వెళ్తారు. కొండలు ఎక్కుతారు, గుహల్లోకి, ముష్టికుల ప్రాంతాల్లోకి, ఆయుధధారుల నివాసాల్లోకి ప్రవేశిస్తారు. ధనమంటే ఆశతో, భయంకరమైన ప్రదేశాలకు, అపరిచిత ఇళ్లకు వెళ్తారు. ఆశతో కొందరు కుమారులను, భార్యలను విడిచిపెట్టి దూరప్రాంతాలకు వెళ్తారు; మరికొందరు భారం మోస్తారు, గాడిదల నుంచి, పడవల నుంచి పడిపోతారు. గొప్ప కష్టాలతో, ప్రాణహానికి లోనై, ధనం కూడగడతారు. ఈ ధనం, ఓ కుమారా, ప్రాణం కన్నా ప్రియమైనదిగా మారుతుంది. వ్యాపారి శ్రమతో ధర్మబద్ధంగా సంపాదించిన ధనం, పితృదేవతలకు, దేవతలకు, బ్రాహ్మణులకు సమర్పిస్తే, అది నశించని ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. వ్యాపారంలో రెండు పెద్ద దోషాలు ఉన్నాయి: ఆశను విడిచిపెట్టకపోవడం, కొనుగోలు విక్రయాలలో అబద్ధాన్ని స్వీకరించడం. ఈ రెండు దోషాలను విడిచిపెట్టి, జ్ఞానులు ధనాన్ని సంపాదించాలి. దానం ద్వారా నశించని ఫలితాన్ని పొందుతారు; వ్యాపార దోషాలు అంటవు. ధర్మకార్యాలలో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణుడు వ్యవసాయంలో కూడా పాల్గొనవచ్చు. అర్ధదినానికి నాలుగు ఎద్దులను ఉపయోగించాలి. అవసరమైతే మూడు ఎద్దులను ఉపయోగించవచ్చు, కానీ వాటిని విశ్రాంతి లేకుండా పనిచేయించకూడదు. అవి దొంగలు, పులులు లేని ప్రదేశంలో, కోసని గడ్డి మీద మేపాలి. ఎప్పుడూ కావలసినంత గడ్డి ఇవ్వాలి; స్వయంగా వాటిని సంతృప్తిపర్చాలి. ఎద్దులకు విఘ్నాలు లేని పశువుల గూడును నిర్మించాలి. ఎప్పుడూ పశు విసర్జన, మూత్రం, మిగిలిన అన్నాన్ని నివారించాలి. పశుగూడులో, దేవతా నివాసాల్లో మలినాలను వేయకూడదు. జ్ఞాని తనకు తగిన మంచాన్ని ఏర్పాటుచేసుకోవాలి; అది సరిగా, చల్లదనం, గాలి, ధూళి లేనిదిగా చూసుకోవాలి. ఆవును తన ప్రాణంతో సమానంగా భావించాలి; దాని శరీరంలో కలిగే సుఖదుఃఖాలు తనకూ వర్తిస్తాయని గ్రహించాలి. ఈ విధంగా వ్యవసాయ పనులు చేసినవారికి, పశువులను జువ్వుగా ఉపయోగించిన దోషాలు అంటవు; వారు ఐశ్వర్యవంతులు అవుతారు. కానీ బలహీనమైన, రోగగ్రస్తమైన, చిన్నదైన, వృద్ధమైన ఆవును హింసించినవారు గోవధాపాపాన్ని పొందుతారు. బలహీనమైనదైనా, బలమైనదైనా, అసమానంగా జువ్వు వేసినవారు కూడా గోవధాపాపాన్ని పొందుతారు. పంటలు లేకపోయినా, గడ్డి తినకుండా, నీరు తాగకుండా ఆవును పనిచేయించేవారు గోవధాపాపాన్ని పొందుతారు. ఉత్తరాయణ, దక్షిణాయన, పౌర్ణమి, అమావాస్య రోజులలో ఆవును జువ్వు వేసి పనిచేయించడమైతే, పది వేల ఆవులను హతమార్చినంత పాపం కలుగుతుంది.