బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించిన పురాతన కాలంలో, జగత్తుకు ఉపదేశకుడిగా, పూజార్హుడిగా, పవిత్రతకు ప్రతిరూపంగా, సమస్త దేవతలకు నివాసస్థానంగా ఉన్న ఒక మహాన్ ఉన్నాడు. ఒకసారి, నారదుడు ఈ విషయాన్ని తెలుసుకోవాలనే ఉత్సుకతతో బ్రహ్మదేవుని అడిగాడు: "భగవన్, మాధవుడు ఎవరి పూజతో ప్రీతుడవుతాడు?" అని. అప్పుడు బ్రహ్మదేవుడు ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు: "బ్రాహ్మణులు సంతుష్టులైతే విష్ణువు సంతోషిస్తాడు. అందుకే బ్రాహ్మణులకు సేవచేసేవాడు పరబ్రహ్మాన్ని పొందుతాడు. విష్ణువు ఎల్లప్పుడూ బ్రాహ్మణుల శరీరాల్లోనే నివసిస్తాడు, ఇతరులలో కాదు. కాబట్టి బ్రాహ్మణులను పూజించేవాడు వెంటనే విష్ణు అనుగ్రహాన్ని పొందుతాడు. ప్రతి రోజూ బ్రాహ్మణులను దానం, గౌరవం, పూజలతో సత్కరించేవాడు, శతయాగాలు చేసినవాడితో సమాన ఫలితాన్ని పొందుతాడు. బ్రాహ్మణుని నోరు కలుపురహితమైన పొలం వంటిది; అక్కడ వేసిన ప్రతి విత్తనం ఎప్పుడూ పంటగా మారుతుంది. ప్రత్యక్షంగా ఇచ్చే ఆనందదాయకమైన దానానికి ముగింపు ఉండొచ్చు, కాని దాన ఫలితానికి మాత్రం అంతం ఉండదు. బ్రాహ్మణుడు దుష్టుడైనా, అతనికి హాని కలిగించకుండా మనసులోనైనా ఆలోచించని వారు, దేవతలకు కూడా దుర్లభమైన మానసిక ప్రశాంతతను పొందుతారు. ఒక వివేకవంతుడైన బ్రాహ్మణుడు ఎవరి ఇంటికి వచ్చినా, ఆ ఇంటివారికి ఎప్పుడూ నిరాశ కలగదు; వారి పాపాలన్నీ నశించి, అవ్యయమైన స్వర్గాన్ని అనుభవిస్తారు. సమయానికి, స్థానానికి, యోగ్యుడైన బ్రాహ్మణునికి ఇచ్చిన ధనం జన్మ జన్మల వరకూ నశించదు. బ్రాహ్మణులను పూజించే వారికి దారిద్య్రం, వ్యాధి, భయం ఉండవు; ఇష్టమైన భార్యను కూడా పొందుతారు. ధైర్యంగా ఉండి పండుగ రోజున బ్రాహ్మణునికి దానం చేయడం గొప్ప పుణ్యంగా చెప్పబడింది—దీనివల్ల భయరహితత్వం, లాభం లభిస్తాయి. బ్రాహ్మణుని పాదం తాకిన చేతికి కలిగే గాయం, అదే లక్ష్మిని తెచ్చే చేయి; ఇతర చేయి కేవలం పనికిమాత్రమే. బ్రాహ్మణుని పాదధూళి, ఆయన నీటి చినుకులతో పవిత్రులయ్యేవారు ఎప్పుడూ పాపాలనుండి విముక్తులై, స్వర్గాన్ని పొందుతారు. బ్రాహ్మణుని పాదధూళితో శుద్ధిచేసిన ఇంటి ప్రాంగణం తీర్థస్థలానికీ సమానంగా మారి, యజ్ఞాదికాలు చేయటానికి అర్హతను పొందుతుంది. ప్రారంభంలో బ్రాహ్మణుడు బ్రహ్మదేవుని నోటి నుండి ఉద్భవించాడు; అక్కడి నుంచే సృష్టి, పోషణకు కారణమైన వేదాలు జన్మించాయి. అందుకే పరమాత్మ వేదాలను బ్రాహ్మణునికి అప్పగించాడు, లోకపూజా, యజ్ఞాదికాల కోసం. పితృకర్మలు, వివాహాలు, హోమాలు, శాంతికర్మలు, గృహంలో జరిగే శుభకార్యాలలో బ్రాహ్మణులు ఎప్పుడూ గౌరవించబడతారు. దేవతలు హవిస్సులను, పితృదేవతలు, భూతాలు, రాక్షసులు—all బ్రాహ్మణుని నోటి ద్వారానే ఆహారాన్ని స్వీకరిస్తారు. బ్రాహ్మణుడు లేకుండా దేవతలకు, పితృదేవతలకు ఇచ్చే దానం, హవనం, బలి—all ఫలించవు. అక్కడ రాక్షసులు, భూతాలు, దైత్యులు, రాక్షసులు పాలు పంచుకుంటారు. అందుకే బ్రాహ్మణుని పిలిపించి ఆ కర్మలు చేయించాలి. సమయం, స్థలం, గ్రాహిత, వీటి ప్రకారం పుణ్యం లక్ష రెట్లు పెరుగుతుంది. ద్విజుడిని భక్తితో చూసిన వెంటనే అతనికి నమస్కారం చేయాలి. బ్రాహ్మణుని ఆశీర్వచనంతో మనిషికి దీర్ఘాయువు లభిస్తుంది; కాని నమస్కారం చేయకపోతే, ద్వేషిస్తే, అవిశ్వాసంతో ఉంటే, ఆయుష్షు తగ్గిపోతుంది. ఆయుష్షు తగ్గిపోవడం, ఐశ్వర్యం పోవడం, దురదృష్టం రావడం జరుగుతుంది; కాని బ్రాహ్మణులను గౌరవించడంవల్ల ఆయుష్షు, కీర్తి, జ్ఞానం, ధనం—all పెరుగుతాయి. బ్రాహ్మణులను గౌరవించే వాడు ఉత్తముడు అవుతాడు—ఇందులో సందేహం లేదు. కానీ, బ్రాహ్మణుని పాదజలం లేదా మట్టితో శుద్ధిచేయని, వేదోచ్చారణ ధ్వని లేని ఇల్లు శ్మశానానికి సమానం. అలాగే, స్వాహా, స్వధా, స్వస్తి అనే శబ్దాలు వినిపించని ఇంటిని కూడా శ్మశానంగా చెప్పాలి. అప్పుడు నారదుడు అడిగాడు: "ఎవరికి గౌరవం ఇవ్వాలి? ఎవరు అర్హులు, ఎవరు అనర్హులు? బ్రాహ్మణుని లక్షణాలు ఏంటి? ఉపాధ్యాయుడికన్నా గొప్పవాడిగా బ్రాహ్మణుని గుణాలు చెప్పండి." బ్రహ్మదేవుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: "వేదపారంగతుడూ, సదాచారుడూ అయిన బ్రాహ్మణుడు గౌరవానికి అర్హుడు. అతడు సద్గుణసంపన్నుడు, అపవిత్రతలేనివాడు, తీర్థసమానుడూ, నిందలేనివాడు. నారదుడు మళ్లీ అడిగాడు: 'వేదపండితుడిగా జన్మించినవాడు, whether he is from a good family or not, ఎవరు భూమిపై గౌరవానికి అర్హులు?' బ్రహ్మదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: 'వేదపండిత కుటుంబంలో జన్మించినవాడు, ధర్మాచరణ చేయకపోతే, అతనికి గౌరవం ఇవ్వకూడదు. వేదపండిత కుటుంబంలో కాకపోయినా, వ్యాసుడు, వైభండకుడు వంటి వారు గౌరవానికి అర్హులే; క్షత్రియుల్లో విశ్వామిత్రుడు కూడా నా సమానుడే. వశిష్ఠుడు వేశ్య కుమారుడే అయినా, మహానుభావుడయ్యాడు. కాబట్టి వేదపండితుని నిజమైన లక్షణాలు విను. భూమిపై పుణ్యక్షేత్రాల్లాంటి వారు, పాపనాశకులు—జన్మవల్ల బ్రాహ్మణుడు, సంస్కారాల వల్ల ద్విజుడు, జ్ఞానంతో బ్రాహ్మణుయోగ్యతను పొందుతాడు. వేదపండితునికి మూడు లక్షణాలు—జ్ఞానంతో, మంత్రంతో, వేదంతో పవిత్రత. తీర్థస్నానాలతో పవిత్రుడైన, నారాయణ భక్తుడైన, అంతఃకరణశుద్ధి కలిగిన బ్రాహ్మణుడు అత్యంత గౌరవానికి అర్హుడు. ఇంద్రియనిగ్రహం, కోపనిగ్రహం కలిగి, సమదృష్టితో, గురువు, దేవతలు, అతిథులకు భక్తితో, తల్లిదండ్రుల సేవలో ఆనందపడేవాడు. పరస్త్రీలో ఎప్పుడూ మనస్సు పెట్టని, పురాణాలను ఎల్లప్పుడూ చెప్పేవాడు, ధర్మబోధనలో నిత్యం ఆనందించే వాడు. అలాంటి వాడిని రోజూ చూడటమే అశ్వమేధయాగ ఫలితాన్ని ఇస్తుంది; అతనితో సంభాషణ ముక్తిని ఇస్తుంది; అతనితో ఉండటం గంగా స్నానానికి సమానం. వివిధ వ్రతాలతో, నిత్యస్నానాలతో, బ్రాహ్మణపూజతో పవిత్రుడైన వాడు, స్నేహితునికైనా, శత్రువుకైనా దయతో, సమదృష్టితో ఉంటాడు. ఇతరుల ఆస్తిని, అడవిలో గడ్డి కాడైనా తీసుకోడు; కామక్రోధరహితుడైనా, ఇంద్రియాలపై పూర్తిగా నియంత్రణ కలిగి ఉండడు. ఇతరుల భార్యను, ఆమె తన ఇంట్లోకి వచ్చినా, మనసులోనైనా ఆలోచించడు. నారదుడు ఆ తరువాత అడిగాడు: 'గాయత్రి లక్షణం ఏమిటి? దాని అక్షరాల గుణం ఏమిటి? దాని మూలం, పాదాలు, వంశం వివరించండి.' బ్రహ్మదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: 'గాయత్రి ఛందస్సే గాయత్రి; దాని దేవత సవితా; అది స్థిరంగా ఉంది.' ఈ విధంగా బ్రహ్మదేవుడు నారదునికి బ్రాహ్మణుల గొప్పతనం, గౌరవానికి అర్హత, వేదపండితుని లక్షణాలు, గాయత్రి మహిమను వివరంగా తెలిపాడు.