సమయానుసారం, సృష్టికర్త ఆజ్ఞ ప్రకారం, జీవులు బ్రహ్మచర్య వ్రతంతో ప్రారంభమయ్యే జీవనAsh్రమాలను అనుసరిస్తూ, ఈ Samsāra చక్రం నిరంతరం కొనసాగుతుంది. అన్ని జీవులు గృహస్థాశ్రమంలో ప్రవేశించకపోతే, ఈ Samsāraకి ఆది ఉండదు. అందుకే, సృష్టికర్త వేదాలలో సంతానాన్ని, ముఖ్యంగా కుమారులను పొందడాన్ని ఎల్లప్పుడూ మహత్తుగా కొనియాడాడు. జీవుల మాయలో పడేందుకు, వారిని నరకాల నుండి రక్షించేందుకు, స్త్రీలేని సృష్టి అసాధ్యమే. స్త్రీజాతి సహజంగా దయనీయంగా, దురదృష్టానికి లోనవుతుందని, ధర్మశాస్త్రాలలో పేర్కొనబడిన పరిమితుల వల్ల సృష్టికర్తలు వారికి నిందను కలిగించారు. అయినప్పటికీ, ఆమెను తక్కువగా చూడకూడదని సృష్టికర్త స్పష్టంగా పలుమార్లు వేదాలలో చెప్పాడు; ఆమెను గౌరవించడానికే గొప్ప ఫలితం ఉంటుంది. ధర్మశాస్త్రాల ప్రకారం, కుమార్తె ధర్మంలో లోపించినా, ఆమెను పది కుమారులకు సమానంగా పేర్కొన్నారు. అయితే, ఇది ఫలితం ఇవ్వకపోతే, పురుషులకు నిరాశ, నష్టమే మిగులుతుంది. కుమార్తె నిజంగా దయనీయమైనదే; తండ్రికి ఆమె దుఃఖాన్ని పెంచుతుంది—even ఆమెకు భర్త, సంతానం అన్నీ ఉన్నా కూడా. మరి, ఆమెకు భర్త, సంతానం, ధనం లేని దురదృష్టం కలిగితే ఎంత దయనీయమై ఉంటుంది? పైగా, నా కుమార్తె నా శరీరంలోని దోషాల సమాహారమని నీవు చెప్పావు. అయ్యో! నేను అయోమయానికి లోనై, శోకంతో కృశించి, నిస్సహాయుడనై పోతున్నాను, నారదా! ఇప్పుడు, అనుచితమైనదైనా, అసాధ్యమైనదైనా చెప్పాల్సిన పరిస్థితి వచ్చింది. నా మనసు స్థిరంగా, సందేహం లేకుండా ఉన్నా కూడా, కుమార్తె వల్ల కలిగిన ఈ దుఃఖాన్ని, ఓ మునీంద్రా, తొలగించు. ఫలితాలపై ఆకాంక్ష వల్ల, మనస్సు స్థిరంగా ఉన్నవారిని కూడా కోరిక మోసం చేస్తుంది. స్త్రీలకు ఉన్నత కుటుంబంలో జన్మ రెండు విధాలుగా గొప్పదిగా చెప్పబడింది—ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ. మంచి భర్తను పొందితేనే స్త్రీలకు సుఖం లభిస్తుంది; కానీ అది చాలా అరుదుగా జరగడం వల్ల, ధర్మంలో లోపించిన భర్తను పొందినా అదృష్టంగా భావిస్తారు. స్త్రీకి పుణ్యం లేకుండా భర్తను పొందడం అసాధ్యం. ధర్మానికి మార్గం లేక, మమకారం ఫలితంగా కలుగుతుంది. భర్త ఉన్నంతవరకు మాత్రమే స్త్రీ ధనవంతురాలిగా ఉంటుంది; కాని, పేద, రూపహీన, మూర్ఖ, లక్షణాలు లేని స్త్రీకి అదృష్టం ఉండదు. స్త్రీకి భర్తే పరమదేవతగా ఎల్లప్పుడూ చెప్పబడింది. కానీ, ఓ మునీంద్రా, నీవు చెప్పిన ప్రకారం, నా కుమార్తెకు ఇంకా భర్త లేడు. ఈ దురదృష్టం అసమానమైనది, లెక్కలేనిది, భరించలేనిది; చరాచర సృష్టిలో ఈ ఆందోళన వ్యాపించివుంది. భర్త జన్మించలేదని విని, నా మనస్సు కలవరపడుతోంది; ఇది మానవులలో, దేవతలలో మంగళకరమైనదాన్నీ, అమంగళకరమైనదాన్నీ తెలియజేస్తుంది. చేతులు, పాదాలలో ఒక గుర్తు ఉంటుందని నీవు చెప్పావు; ఇది 'ఉత్థితహస్తం' అని పిలుస్తారు. ఈ 'ఉత్థితహస్తం' ఎల్లప్పుడూ భిక్షాటన చేసే వారికి ఉంటుంది; అదృష్టవంతులకు, దాతలకు కాదు. ఆమె పాదాలకు మంచి నీడ ఉన్నా, అవి పతితత్వాన్ని సూచిస్తున్నాయని నీవు చెప్పావు; అక్కడ కూడా మాకు మేలు కలుగుతుందనే ఆశ లేదు. ఇతర శరీర లక్షణాలు వేర్వేరు ఫలితాలను సూచిస్తాయి. ఈ విధంగా, ఆ పర్వతుడు దుఃఖంతో మాట ఆపినప్పుడు— దేవతలచే పూజింపబడే నారదుడు చిరునవ్వుతో ఇలా అన్నాడు: "నీవు దుఃఖంగా భావిస్తున్నది నిజానికి మహానందానికి కారణమైనదే. ఓ మహాపర్వతా! మాటల అర్థాన్ని పరిమితిగా గ్రహించడంలో నీవు మాయలో పడుతున్నావు. నా నుండి రహస్యంగా స్థాపితమైన ఈ ఉపదేశాన్ని విను. ఓ మహాపర్వతా! నేను చెప్పినదాన్ని జాగ్రత్తగా ఆలోచించు. ఆమెకు ఇంకా భర్త లేడు అని నేను చెప్పినదానిని గుర్తించు, హిమాచలా! ఇంకా జన్మించలేదు—ఆ మహాదేవుడు, గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తుకి మూలమైనవాడు; శరణ్యుడు, నిత్యుడు, ఉపదేశకుడు, శంకరుడు, పరమేశ్వరుడు. బ్రహ్మ, రుద్ర, ఇంద్ర, మునులు—జన్మ, గర్భధారణ, వృద్ధాప్యంతో బాధపడేవారు—అందరూ ఆ పరమేశ్వరుని లీలాస్వరూపులే, ఓ పర్వతా! లోకనాథుడు తన స్వేచ్ఛతో బ్రహ్మాండం నుండి ఉద్భవిస్తాడు; చరాచరాల అంత్యానికి కూడా ఆయనకు నాశనం లేదు. ఈ లోకంలో జన్మించి, మరణించే జీవులకు శరీరమే నశిస్తుంది; ఆత్మకు నాశనం లేదు. బ్రహ్మ నుండి చరాచరాల వరకూ ఈ లోకం జనన-మరణ బాధతో బాధపడుతూ, నిరంతరం తిరుగుతుంది. అయితే, ఆ మహాదేవుడు స్థిరుడు, నిశ్చలుడు, అజన్మా, పితా, వయస్సులేనివాడు; ఆయనే ఆమె భర్తగా, లోకనాథుడిగా, నిర్దుఃఖుడిగా ఉంటాడు. నేను చెప్పినదాని ప్రకారం, ఆమెకు లక్షణాలు లేవని అన్నాను—ఇప్పుడు దానికి సరైన వివరణను విను. లక్షణం అనేది దివ్య సంకేతం, శరీర అవయవాలలో ఆధారపడి, ఆయుష్షు, ధనం, అదృష్టాన్ని సూచిస్తుంది. కాని, అనంతమైన, కొలవలేని అదృష్టానికి శరీరంలో ఎలాంటి లక్షణం ఉండదు. అందువల్ల, ఓ జ్ఞానివా, ఆమె శరీరంలో లక్షణం లేదు. ఆమె చేతి ఎప్పుడూ పైకి ఉంటుందన్నది—దానికీ కారణం ఉంది. ఆమె చేతి ఎప్పుడూ వరప్రదాయిని; దేవతలకు, అసురులకు, ఋషులకు వరాలిచ్చే తల్లిగా ఉంటుంది. ఆమె పాదాలు ప్రకాశవంతంగా, మారుతూ ఉంటాయని అన్నాను—దానికి కూడా వివరణ విను, ఓ ఉత్తమ పర్వతా! ఆమె పాదాలు పద్మాలవంటివి, స్పష్టమైన నఖాలతో మెరుస్తూ, నమస్కరించే దేవతలూ, అసురుల కిరీటాలలోని మణుల ప్రకాశాన్ని ప్రతిఫలిస్తాయి. వారు తమ రంగురంగుల కిరీటాలతో ఆమెను చూస్తూ, ఆమె పాదాల కాంతిని ప్రతిఫలంగా చూస్తారు. ఆమె జగన్నాథుని, వృషధ్వజుని భార్య, ఓ పర్వతా! ఆమె లోకాల తల్లి, గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తుకి మూలం; ఈ శివా నీ దేశంలో పవిత్రత కోసం అవతరించింది, ఓ పావనుడా! అందుకే, ఆమెను త్వరగా పినాకిని సరైన విధంగా కలిపించు, ఓ ఉత్తమ పర్వతా, విధిగా జరగాలి.