అతడే కాలము, పరిపక్వత, యజ్ఞము, యజ్ఞకర్త, చదువబడే విషయము; అనేక రూపాలలో పిలవబడే వాడు, పరమాత్ముడవాడు. ఆయనే అన్ని కార్యాలను చేయగలిగినవాడు, అయినా నిజంగా ఏ కార్యమును చేయడు; ఆయన వలననే సర్వమూ కార్యాచరణకు ప్రేరేపించబడుతుంది, స్థిరులైనవారి కార్యాలు ఆయన వలననే నెరవేరుతాయి. మేము ఆ ఆద్యుని, ఆ ఉద్భవానికి మూలమునైనవాడిని ఆరాధించుచున్నాము. ఆయనే ఉపదేశకుడు, చెప్పవలసిన విషయము, నేను నీకు చెప్పేది కూడా ఆయనే. వినబడినదీ, వినవలసినదీ, ఇతర ఉపన్యాసములన్నీ, చెప్పబడే కథలన్నీ – అన్నీ ఆయనకే అర్పించబడిన ధర్మోపదేశములు. ఈ జగత్తుని అధిపతియైన, జగత్తే అయిన వాడిని నారాయణుడిగా స్మరించబడతాడు. ఏది సత్యము, ఏది అసత్యము, ఆది, మధ్యము, అంతము, పరిమితిలేని దానీ, రాబోయే దానీ – అన్నీ ఆయనే. కదిలే, కదలని, ఏదైనా ఉన్నదంతా, ఆ పరమపురుషుడే, ఆయనే ప్రధాన కారణము. నాలుగు వేల సంవత్సరాలు కృతయుగమని పండితులు చెబుతారు. అందులో శాంధ్య కాలము వంద సంవత్సరాలు, దాని రెండింతలు కూడా కలుపుతారు. ఈ కాలంలో ధర్మము నాలుగు కాళ్లపై నిలిచి ఉంటుంది, అధర్మము ఒక్క భాగంగా ఉంటుంది. ఆ యుగంలో ప్రజలు తమ తమ కర్తవ్యాలకు నిష్టగా, శాంతంగా ఉంటారు. బ్రాహ్మణులు ధర్మంలో స్థిరంగా ఉంటారు, రాజులు రాజధర్మాన్ని కాపాడుతారు. వైశ్యులు వ్యవసాయంలో నిమగ్నమై ఉంటారు, శూద్రులు సేవలో నిమగ్నమై ఉంటారు. ఆ కాలంలో సత్యము, పుణ్యము, ధర్మము వికసిస్తాయి. ధర్మాన్ని అనుసరించే సద్బుద్ధులవల్ల ప్రపంచాన్ని ధర్మమే పాలిస్తుంది. ఇదే కృతయుగంలో అందరి ఆచరణ. ధర్మాన్ని తెలిసిన జీవులకు, తక్కువ జన్మ పొందినవారికీ, త్రేతాయుగం మూడు వేల సంవత్సరాలు అని చెప్పబడింది. అందులో శాంధ్యకాలము వంద సంవత్సరాలు, దాని రెండింతలు కలుపుతారు. ఈ యుగంలో అధర్మం రెండు కాళ్లపై, ధర్మం మూడు కాళ్లపై నిలిచి ఉంటుంది. ఈ యుగంలో సత్యము, పుణ్యము, నిష్ఠితమైన కర్మలు స్థిరంగా ఉంటాయి. కానీ త్రేతాయుగంలో వర్ణాలు కలుషితమై, లోభానికి లోనవుతారు. నాలుగు వర్ణాల కర్తవ్యాలు, సహనము, బలహీనత – ఇవన్నీ దేవతలచే సృష్టించబడిన త్రేతాయుగంలో కనిపిస్తాయి. కురునందన! ద్వాపరయుగం రెండు వేల సంవత్సరాలు. దానికి శాంధ్య కాలము వంద సంవత్సరాలు, యుగ కాలం రెండింతలు. ఈ యుగంలో ప్రజలు ధనపరంగా, కామబద్ధులుగా ఉంటారు; మోసపూరితులు, అధర్ములు, నీచులు జన్మిస్తారు. అక్కడ ధర్మం రెండు కాళ్లపై, అధర్మం మూడు కాళ్లపై నిలిచి ఉంటుంది. వందల మార్పులతో కలియుగంలో ధర్మం క్షీణిస్తుంది. బ్రహ్మస్మరణకు భక్తి తగ్గిపోతుంది, విశ్వాసం మరిచిపోతారు; వ్రతాలు, ఉపవాసాలు కూడా యుగాంతంలో వదిలిపెడతారు. తరువాత కలియుగం వెయ్యి సంవత్సరాలు, మరో రెండు వందలు కలుపుతారు. ఆ యుగంలో అధర్మం నాలుగు కాళ్లపై, ధర్మం ఒక్క భాగంగా ఉంటుంది. ప్రజలు కామబద్ధులై, తపస్సు చేయువారు నీచులై, మనుషులు నిందనీయులై జన్మిస్తారు. ధైర్యం, పుణ్యము, సత్యవాదిత్వం ఎవరిలోను ఉండదు. ఆ యుగంలో బ్రాహ్మణులు నాస్తికులై, నీచమైన పనుల్లో నిమగ్నమై ఉంటారు; గర్వానికి లోనై, బంధాలను కోల్పోతారు. కలియుగంలో బ్రాహ్మణులందరూ శూద్రులవలె ప్రవర్తిస్తారు; ఆశ్రమాల క్రమం కూడా మారిపోతుంది. యుగాంతంలో, కులాల్లో గందరగోళం ఏర్పడుతుంది, కురునందన! పూర్వకాలంలో ఈ పన్నెండు వేల సంవత్సరాల యుగచరిత్ర రచించబడింది. బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు వెయ్యి యుగచక్రాలంత ఉంటుంది. ఆ సమయం ముగిసినప్పుడు సమస్త జీవులు – శరీరాల లయాన్ని చూచి, నాశనానికి సంకల్పించిన కాలము, సమస్త దేవతలు, బ్రాహ్మణులను కూడా అంతం చేస్తాడు, రాజా! దైత్యులు, దానవులు, యక్షులు, రాక్షసులు, పక్షులు, గంధర్వులు, అప్సరసలు, నాగులు – వీరందరికీ కూడా అంతమే. పర్వతాలు, నదులు, జంతువులు, మానవేతర యోనుల్లో జన్మించినవారు, పురుగులు, కాటుకునే జీవులు – వీరందరికీ అంతం కలుగుతుంది. భూతాల అధిపతి, ఐదు భూతములుగా, భూతాల సృష్టికర్తగా మారి, జగత్ లయార్థంగా మహా ప్రళయాన్ని కలిగిస్తాడు. సూర్యుడవై దృష్టిని పీల్చుకుంటాడు; వాయువవై ప్రాణాన్ని తీసుకుంటాడు; అగ్నివై లోకాలన్నింటిని దహించేస్తాడు; ఘోరమైన మేఘమవై మళ్లీ వర్షిస్తాడు. నారాయణుడై, యోగిగా, అనేకరూపాలవాడై, కాంతివంతుడై, తన తేజస్సుతో సముద్రాలను ఎండబెడతాడు. అన్ని సముద్రాలు, నదులు, బావులు, పర్వతాల నీళ్ళను కూడా తాగిపోతాడు, యోగ సాధనను తెలిసినవాడు. అప్పుడు అగ్నివలె చేతులతో భూమిని చీల్చి, పాతాళాన్ని చేరి, పరమ జలరసాన్ని ఆనందంగా తాగుతాడు. ప్రపంచంలో వ్యక్తమైనదీ, అవ్యక్తమైనదీ, ఉన్న జీవులన్నిటినీ, పద్మనాభుడైన పరమపురుషుడు తనలోకి తీసుకుంటాడు. శక్తివంతమైన వాయువుగా మారి, హరి ప్రపంచాన్ని కంపింపజేస్తూ, ప్రాణాలను, శ్వాసలను సేకరించుకుంటాడు. అప్పుడు, దేవతల సమూహాలు, శరీరధారులందరి ఐంద్రియ గుణాలు, ఏ జీవులైనా – వాసన, ముక్కు, శరీరం, భూమిలోని గుణాలు – ఇవన్నీ ప్రభువు ఒక క్షణంలోనే నాశనం చేస్తాడు, జగత్ కార్యముతో పాటు. రుచిని, నాలుకను, నీటి గుణాలను; రూపాన్ని, చూపును, కంటిలోని కాంతిని, అగ్ని గుణాలను; స్పర్శను, శ్వాసను, చలనాన్ని, వాయువు గుణాలను; శబ్దాన్ని, వినికిడిని, శ్రవణశక్తిని, ఆకాశ గుణాలను – ఇవన్నీ కూడా. మనస్సు, బుద్ధి, చైతన్యం, క్షేత్రజ్ఞుడు – ఇవన్నీ పరమునే ఆధారంగా ఉంటాయి; హృషీకేశుడు, పరమేశ్వరుడే వాటికి ఆశ్రయం. అప్పుడు ఆ ప్రభువు తేజస్సు లయమై, వాయువుతో నడిచే జీవులు భూమి శాఖలో శరణు పొందుతారు.