ஸப்ததாந்யஸ்திதாந்க்ரு'த்வா வஸ்த்ரகம்தாநுலேபநைஃ। கும்பாந்ஸர்வேஷு வ்ரு'க்ஷேஷு ஸ்தாபயித்வாவநீஶ்வர
ஏழு விதமான தானியங்களை வாசனை துணி, சாந்து சேர்த்து, பூமியின் அதிபதி, ஒவ்வொரு மரத்தடியில் குடங்களை வைத்து அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
பூஜயித்வா திநாம்தே ச க்ரு'த்வா பலிநிவேதநம்। யதாவல்லோகபாலாநாமிம்த்ராதீநாம் விதாநதஃ
வழிபாட்டை முடித்து, நாள் முடிவில் பலி சமர்ப்பித்து, இந்திரன் முதலான உலகை காக்கும் தேவர்களுக்கான முறையைப் பின்பற்றி கர்மங்களை செய்ய வேண்டும்.
வநஸ்பதேரதிவாஸ ஏவம் கார்யோ த்விஜாதிபிஃ। ததஃ ஶுக்லாம்பரதராந்ஸௌவர்ணக்ரு'தமேகலாந்
இதுபோல் மரங்களுக்கு அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும், பிறகு வெள்ளை உடை அணிந்தும், பொன்னால் செய்யப்பட்ட இடுப்புப் பட்டா கட்டியும் இருக்க வேண்டும்.
ஸகாம்ஸ்யதோஹாம் ஸௌவர்ணஶ்ரு'ம்காப்யாமதிஶாலிநீம்। பயஸ்விநீம் வ்ரு'க்ஷமத்யாதுத்ஸ்ரு'ஜேத்காமுதங்முகீம்
பித்தளைக் குடங்களும், பொன்னால் செய்யப்பட்ட கொம்புகளும் உடைய, மிகச்சிறந்த பசுவை, மரங்களுக்குள் இருந்து வடக்கு நோக்கி விட வேண்டும்.
ததோபிஷேகமம்த்ரேண வாத்யமம்கலகீதகைஃ। ரு'க்யஜுஃஸாமமம்த்ரைஶ்ச வாருணைரபிதஸ்ததா
பின்னர் அபிஷேக மந்திரத்துடன், இசையும் மங்கள பாடல்களும், ரிக், யஜுர், சாம வேத மந்திரங்களும், வருண மந்திரங்களும் முழங்கச் செய்ய வேண்டும்.
தைரேவ கும்பைஃ ஸ்நபநம் குர்யுர்ப்ராஹ்மணபும்கவாஃ। ஸ்நாதஃ ஶுக்லாம்பரதரோ யஜமாநோபிபூஜயேத்
அதே குடங்களை கொண்டு சிறந்த பிராமணர்கள் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்; யஜமானன் குளித்து, வெள்ளை உடை அணிந்து, வழிபாடு செய்ய வேண்டும்.
கோபிர்விபவதஃ ஸர்வாந்ரு'த்விஜஃ ஸஸமாஹிதாந்। ஹேமஸூத்ரைஃ ஸகடகைரம்குலீயைஃ பவித்ரகைஃ
அனைத்து அர்ச்சகர்களையும், தன்னால் இயன்ற அளவு பசுக்களாலும், பொன் நூல், வளையல், விரல் மோதிரம், புனித நூல்களாலும் மரியாதை செய்ய வேண்டும்.
வாஸோபிஃ ஶயநீயைஶ்ச ததோபஸ்கரபாதுகைஃ। க்ஷீராபிஷேசநம் குர்யாத்யாவத்திநசதுஷ்டயம்
உடைகள், படுக்கை, பாதரசம், பாதரட்சை ஆகியவற்றுடன், நான்கு நாட்கள் பாலை கொண்டு அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்.
ஹோமஶ்ச ஸர்பிஷா கார்யோ யவைஃ க்ரு'ஷ்ணதிலைரபி। பலாஶஸமிதஃ ஶஸ்தாஶ்சதுர்தேऽஹ்நி ததோத்ஸவஃ
நெய், யவம், கருப்பு எள் கொண்டு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; பிளாஷ மரக் கட்டைகள் சிறந்தவை; நான்காம் நாளில் திருவிழா நடத்த வேண்டும்.
தக்ஷிணா ச புநஸ்தத்வத்தேயா தத்ராபி ஶக்திதஃ। யத்யதிஷ்டதமம் கிசித்தத்தத்தத்யாதமத்ஸரீ
முந்தையபோல், தன்னால் இயன்ற அளவு தானம் மீண்டும் வழங்க வேண்டும்; எது மிகவும் விருப்பமானதோ, அதை பொறாமையின்றி கொடுக்க வேண்டும்.
ஆசார்யே த்விகுணம் தத்த்வா ப்ரணிபத்ய க்ஷமாபயேத்। அநேந விதிநா யஸ்து குர்யாத்வ்ரு'க்ஷோத்ஸவம் புதஃ
ஆசானுக்கு இரட்டிப்பு அளவு தானம் கொடுத்து, வணங்கி மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்; அறிவுள்ளவர் இந்த முறையில் மர விழாவை நடத்தினால்—
ஸர்வாந்காமாநவாப்நோதி பதம் சாநந்தமஶ்நுதே। யஶ்சைவமபி ராஜேந்த்ர வ்ரு'க்ஷம் ஸம்ஸ்தாபயேத்புதஃ
அவன் எல்லா ஆசைகளையும் அடைந்து, முடிவில்லாத நிலையை எட்டுவான்; ராஜாதி ராஜா, அறிவுள்ளவர் இப்படியே ஒரு மரம் நடினாலும்—
ஸோபி ஸ்வர்கே வஸேத்ராஜந்யாவதிம்த்ராயுதத்ரயம்। பூதாந்பவ்யாம்ஶ்ச மநுஜாம்ஸ்தாரயேத்ரோமஸம்மிதாந்
அவரும் முப்பத்து மூவாயிரம் இந்திரர்கள் வாழும் ஆண்டுகள் அளவு சுவர்க்கத்தில் வாழ்வார்; தன் உடலில் உள்ள ரோம எண்ணிக்கையிலான கடந்தும் வருங்கால மனிதர்களையும் ரட்சிப்பார்.
பரமாம் ஸித்திமாப்நோதி புநராவ்ரு'த்திதுர்லபாம்। ய இதம் ஶ்ரு'ணுயாந்நித்யம் ஶ்ராவயேத்வாபி மாநவஃ
மீண்டும் பிறப்பது அரிதாகும் அந்த உயர்ந்த Siddhi-யை அடைவார்; இந்த பகுதியை யார் எப்போதும் கேட்டாலும், கேட்டவைக்கும் மனிதரும் அதையே பெறுவார்.
ஸோபி ஸம்பூஜ்யதே தேவைர்ப்ரஹ்மலோகே மஹீயதே। அபுத்ரஸ்ய ச புத்ரித்வம் பாதபா ஏவ குர்வதே
அவரும் தேவர்கள் வழிபடும் பெருமைபெற்று பிரம்மாவின் உலகிலும் மதிப்பைப் பெறுகிறார்; மகன்கள் இல்லாதவர்களுக்கு மரங்களே மகன்களாக ஆகின்றன.
தீர்தேஷு பிம்டதாநாதீந்ரோபகாணாம் ததம்தி தே। யத்நேநாபி ச ராஜேம்த்ர அஶ்வத்தாரோபணம் குரு
புனித இடங்களில் பிண்டம் சமர்ப்பிப்பது போன்ற நன்மைகளை அந்த மரங்கள் தருகின்றன; ஆகையால், அரசே, முயற்சி செய்து ஒரு அசுவத்த மரம் நட்டிடுங்கள்.
ஸ தே புத்ரஸஹஸ்ரஸ்ய க்ரு'த்யமேகஃ கரிஷ்யதி। தநீ சாஶ்வத்தவ்ரு'க்ஷேண அஶோகஃ ஶோகநாஶநஃ
அந்த ஒரு மரம் உங்களுக்கு ஆயிரம் மகன்கள் செய்யும் புண்ணியத்தை தரும்; அசுவத்த மரம் செல்வத்தை தரும், அசோக மரம் துக்கத்தை போக்கும்.
ப்லக்ஷோ யஜ்ஞப்ரதஃ ப்ரோக்தஃ க்ஷீரீ சாயுஃப்ரதஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। ஜம்புகீ கந்யகாதாத்ரீ பார்யாதா தாடிமீ ததா
பிளக்ஷ மரம் யாகத்தின் பலனை தரும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது; க்ஷீரி மரம் ஆயுளை அதிகரிக்கும் என்று அறியப்படுகிறது; ஜம்பு மரம் பெண் குழந்தையை தரும், மாத்திரம் அல்ல, தாடிமி மரம் நல்ல மனைவியை தரும்.
அஶ்வத்தோ ரோகநாஶாய பலாஶோ ப்ரஹ்மதஸ்ததா। ப்ரேதத்வம் ஜாயதே பும்ஸோ ரோபயேத்யோ விபீதகம்
அசுவத்த மரம் நோய்களை நீக்கும், பலாஷ மரம் பரமபதத்தை தரும்; ஆனால் விபீதக மரம் நட்டால், அந்தவர் பித்ரு நிலையை அடைவார்.
அம்கோலே குலவ்ரு'த்திஸ்து காதிரேணாப்யரோகிதா। நிம்பப்ரரோஹகாணாம் து நித்யம் துஷ்யேத்திவாகரஃ
அங்கோள மரம் குடும்பத்தை விரிவாக்கும், காடிர மரம் ஆரோக்கியத்தை தரும்; நிம்ப மரக்கன்றுகளை நட்டவர்களை சூரியன் எப்போதும் திருப்தியுடன் பார்ப்பான்.
ஶ்ரீவ்ரு'க்ஷே ஶம்கரோ தேவஃ பாடலாயாம் து பார்வதீ। ஶிம்ஶபாயாமப்ஸரஸஃ கும்தே கம்தர்வஸத்தமாஃ
ஶ்ரீ மரத்தில் சங்கரன் தங்கி இருக்கிறார்; பாடலா மரத்தில் பார்வதி இருக்கிறார்; ஶிஞ்ஞபா மரத்தில் அப்சராஸ் இருக்கிறார்கள், குண்ட மரத்தில் சிறந்த கந்தர்வர்கள் இருக்கிறார்கள்.
திம்திடீகே தாஸவர்கா வம்ஜுலே தஸ்யவஸ்ததா। புண்யப்ரதஃ ஶ்ரீப்ரதஶ்ச சம்தநஃ பநஸஸ்ததா
திண்டிடி மரத்தில் வேலைக்காரர்கள் இருக்கிறார்கள், வஞ்சுல மரத்தில் கொள்ளையர்கள் இருக்கிறார்கள்; சந்தனம் மற்றும் பலா மரங்கள் புண்ணியத்தையும் செல்வத்தையும் தருகின்றன.
ஸௌபாக்யதஶ்சம்பகஶ்ச கரீரஃ பாரதாரிகஃ। அபத்யநாஶகஸ்தாலோ பகுலஃ குலவர்த்தநஃ
சம்பக மரம் சௌபாக்கியத்தை தரும், கரீர மரம் பிறருடைய மனைவியை காப்பாற்றும்; தாள மரம் பிள்ளைகளை அழிக்கும், பகுள மரம் குடும்பத்தை பெருக்குகிறது.
பஹுபார்யா நாரிகேலா த்ராக்ஷா ஸர்வாம்கஸும்தரீ। ரதிப்ரதா ததா கோலீ கேதகீ ஶத்ருநாஶிநீ
தேங்காய் மரம் பல மனைவிகளை தரும், திராட்சை செடி உடலை முழுவதும் அழகாக்கும்; கோல மரம் இன்பத்தை தரும், கேதகி மரம் பகைவரை அழிக்கும்.
ஏவமாதி நகாஶ்சாந்யே யே நோக்தாஸ்தேபி தாயகாஃ। ப்ரதிஷ்டாம் தே கமிஷ்யம்தி யைஸ்து வ்ரு'க்ஷாஃ ப்ரரோபிதாஃ
இவ்வாறு இங்கு சொல்லப்படாத மற்ற மரங்களும் பல நன்மைகளை தருகின்றன; யார் மரங்களை நட்டார்களோ, அவர்கள் நிலையான புகழை அடைவார்கள்.
ஏகோநத்ரிம்ஶோऽத்யாயஃ । புலஸ்த்யஉவாச। ததைவாந்யத்ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸர்வகாமபலப்ரதம்। ஸௌபாக்யஶயநம்நாம யத்புராணவிதோ விதுஃ
புலஸ்தியர் கூறினார்: இதேபோல் மற்றொன்றையும் சொல்கிறேன், அது எல்லா ஆசைகளையும் நிறைவேற்றும்; புராணங்களை அறிந்தோர் அதை 'சௌபாக்கிய படுக்கை' என்று அழைக்கிறார்கள்.
புரா தக்தேஷு லோகேஷு பூர்புவஃ ஸ்வர்மஹாதிஷு। ஸௌபாக்யம் ஸர்வபூதாநாமேகஸ்தமபவத்ததா
முன்னொரு காலத்தில் பூமி, வானம், சுவர்க்கம் மற்றும் பெரிய உலகங்கள் எரிந்தபோது, எல்லா உயிர்களின் அதிர்ஷ்டம் ஒரே இடத்தில் சேர்ந்து விட்டது.
வைகும்டம் ஸர்வமாஸாத்ய விஷ்ணோர்வக்ஷஸ்தலே ஸ்திதம்। ததஃ காலேந கியதா புநஃ ஸர்கவிதௌ ந்ரு'பஃ
அந்த அதிர்ஷ்டம் எல்லாம் வைகுண்டத்தை அடைந்து, விஷ்ணுவின் மார்பில் தங்கியது; பின்னர், கொஞ்சம் காலத்துக்குப் பிறகு, படைப்பு நேரத்தில்—
அஹம்காரவ்ரு'தேலோகே ப்ரதாநபுருஷாந்விதே। ஸ்பர்த்தாயாம் ச ப்ரவ்ரு'த்தாயாம் கமலாஸநக்ரு'ஷ்ணயோஃ
உலகம் அகங்கார சக்தியால் நிரம்பி, பிரதானமும் புருஷனும் சேர்ந்திருந்தபோது, தாமரை மீது அமர்ந்தவரும் கிருஷ்ணனும் இடையே போட்டி அதிகமானது.
பிம்காகாரா ஸமுத்பூதா வஹ்நிஜ்வாலாதிபீஷணா। தயாபிதப்தஸ்ய ஹரேர்வக்ஷஸஸ்தத்விநிஃஸ்ரு'தம்
அப்போது மஞ்சள் நிறத்துடன் தீப்பொறி போல பயங்கரமான ஒரு உருவம் தோன்றியது; அவளால் ஹரியின் மார்பு வெந்து, அதிர்ஷ்டம் அங்கிருந்து வெளியே வந்தது.