ஶ்ரீவத்ஸலோமஸம்ச்சந்நோ ஹேமஸூத்ரேண ராஜதா। ஸுரர்ஷிப்ரதிமஃ ஶ்ரீமாந்ஸ்வயம்பூர்பூதபாவநஃ
ஸ்ரீவத்ஸம் சின்னம், மென்மையான முடி, பொன்னாலான நூல், வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தேவரிஷிகளுக்கு ஒப்பான பெருமை, தானாக பிறந்தவன், எல்லா உயிர்களின் ஆதியாக இருந்தான்.
ஶுசிரோமா மஹாவக்ஷாஃ ஸர்வதேஜோமயஃ ப்ரபுஃ। யோ கதிஃ புண்யஶீலாநாமகதிஃ பாபகர்மணாம்
தூய முடி, அகன்ற மார்பு, எல்லா ஒளியையும் கொண்ட ஆண்டவன்; நல்லொழுக்கம் கொண்டவர்களுக்கு அவர் அடைவிடம், தீய செயலாளர்களுக்கு அவர் முடிவாக இருப்பவர்.
யோகஸித்தா மஹாத்மாநோ யம் விதுர்லோகமுத்தமம்। யஸ்யாஷ்டகுணமைஶ்வர்யம் யமாஹுர்தேவஸத்தமம்
யோகத்தில் சிறந்த மகான்கள், அவனை உயர்ந்த உலகம் என்று அறிகின்றனர்; எட்டுவிதமான ஐஸ்வர்யம் கொண்டவன், தேவர்களில் சிறந்தவன் என்று அவர்களால் அழைக்கப்படுகிறான்.
யம் ப்ராப்ய ஶாஶ்வதம் விப்ரா நியதா மோக்ஷகாம்க்ஷிணஃ। ஜந்மநோ மரணாச்சைவ முச்யம்தே யோகபாவிதாஃ
அவனை அடைந்த பின்பு, விடுதலை நாடி உறுதியாக இருப்பவர்கள், பிறப்பு மரணம் ஆகியவற்றிலிருந்து யோகத்தில் மனதை நிலைநிறுத்தி விடுபடுகிறார்கள்.
யதேதத்தப இத்யாஹுஃ ஸர்வாஶ்ரமநிவாஸிநஃ। ஸேவம்ஸேவம் யதாஹாரா துஶ்சரம் வ்ரதமாஸ்திதாஃ
இதைத் தான் தவம் என்று எல்லா ஆசிரமங்களில் வாழ்பவர்கள் கூறுகிறார்கள்; சிரமமான விரதங்களை மேற்கொண்டு, உணவை ஒழுங்காக எடுத்துக்கொண்டு, மீண்டும் மீண்டும் சேவை செய்பவர்கள்.
யோநம்த இதி நாகேஷு ப்ரோச்யதே ஸர்வயோகிபிஃ। ஸஹஸ்ரமூர்த்தா ரக்தாக்ஷஃ ஶேஷாதிபிரநுத்தமைஃ
அவனை யோகிகள் எல்லோரும் நாகங்களில் அனந்தன் என்று அழைக்கின்றனர்; ஆயிரம் தலைகளும், சிவந்த கண்களும் உடையவன், சேஷன் முதலிய சிறந்த நாகர்களுடன் இருக்கிறான்.
யோ யஜ்ஞ இதி விப்ரேம்த்ரைரிஜ்யதே ஸ்வர்கலிப்ஸுபிஃ। நாநாஸ்தாநகதிஃ ஶ்ரீமாநேகஃ கவிரநுத்தமஃ
யாகம் விரும்பும் முனிவர்களால் அவன் யாகம் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; பல இடங்களில் செல்லும் பெருமை, தனித்துவம், சிறந்த கவிஞன் ஆகியவை அவனுக்குண்டு.
யம் தேவம் வேத்தி வேத்தாரம் யஜ்ஞபாகப்ரதாயிநம்। வ்ரு'ஷாக்நிஸூர்யசம்த்ராக்ஷம் தேவமாகாஶவிக்ரஹம்
அவனை அறிந்தும் அறியப்படுவோனும், யாக பாகம் வழங்குவோனும், ரிஷபம், அக்னி, சூரியன், சந்திரன் ஆகியவை கண்களாக உடையவனும், ஆகாய வடிவம் கொண்ட தேவனும் ஆவான்.
தம் ப்ரபத்யாமஹே தேவம் பகவந்ஶரணார்திநஃ। ஶரண்யம் ஶரணம் தேவம் ஸர்வதேவபவோத்பவம்
அந்த தேவனை நாங்கள் சரணாக எடுக்கிறோம், பகவானே, பாதுகாப்பு நாடுபவர்கள்; எல்லா தேவர்களுக்கும் உயிர்களுக்கு ஆதியாக இருப்பவரும், எல்லாருக்கும் சரணாக இருப்பவரும் ஆவார்.
ரு'ஷீணாம் சைவ ஸ்ரஷ்டாரம் லோகாநாம் ச ஸுரேஶ்வரம்। ப்ரியார்தம் சைவ தேவாநாம் ஸர்வஸ்ய ஜகதஃ ஸ்திதௌ
முனிவர்களையும் உலகங்களையும் படைத்தவரும், தேவர்களின் இறைவனும், தேவர்களின் நலனுக்காகவும், இந்த உலகம் முழுவதும் நிலைநிறுத்துவதற்காகவும் இருக்கிறார்.
கவ்யம் பித்ரூ'ணாமுசிதம் ஸுராணாம் ஹவ்யமுத்தமம்। யேந ப்ரவர்திதம் ஸர் தம் நதாஸ்மஸ்ஸுரோத்தமம்
பிதாக்களுக்கு சமையல் உணவு அர்ப்பணம் செய்யப்பட வேண்டும்; தேவர்களுக்கு சிறந்த நிவேதனம் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. இதையெல்லாம் ஏற்படுத்திய அந்த உன்னத தேவனை நாம் வணங்குகிறோம்.
த்ரேதாக்நிநா து யஜதா தேவேந பரமேஷ்டிநா। யதாஸ்ரு'ஷ்டிஃ க்ரு'தா பூர்வம் யஜ்ஞஸ்ரு'ஷ்டிஸ்ததா புநஃ
த்ரேதா யுகத்தில், பரமபிதா தேவன் யாகத்தை அக்கினியால் நடத்தினார்; முன்னால் படைத்தது போலவே, மறுபடியும் யாகம் படைக்கப்பட்டது.
ததா ப்ரஹ்மாப்யநம்தேந லோகாநாம் ஸ்திதிகாரிணா। அந்வாஸ்யமாநோ பகவாந்வ்ரு'த்தோப்யத ச புத்திமாந்
அவ்வாறு, எல்லா உலகங்களையும் காப்பாற்றும் அந்த முடிவில்லாத பிரம்மா, வயதானவராக இருந்தாலும், ஞானமிக்கவராகவும், மகிழ்ச்சியுடன் அனைவராலும் பின்பற்றப்பட்டார்.
யஜ்ஞவாடமசிம்த்யாத்மா கதஸ்தத்ர பிதாமஹஃ। தநாட்யைர்ரு'த்விஜைஃ பூர்ணம் ஸதஸ்யைஃ பரிபாலிதம்
கருத்தால் அறிய முடியாத இயல்புடைய பிதாமஹன், செல்வம் நிறைந்த யாககாரர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் காத்து நிறைந்த யாகவெளிக்கு சென்றார்.
க்ரு'ஹீதசாபேந ததா விஷ்ணுநா ப்ரபவிஷ்ணுநா। தைத்யதாநவராஜாநோ ராக்ஷஸாநாம் கணாஃ ஸ்திதாஃ
அப்போது, வலிமைமிக்க விஷ்ணு வில்லுடன் கையில் நின்றார்; தைத்யர்களும், தானவர்களும், ராக்ஷசர்களும் அங்கு அணிவகுத்து நின்றனர்.
ஆத்மாநமாத்மநா சைவ சிம்தயாமாஸ வை த்ருதம்। சிம்தயித்வா யதாதத்வம் யஜ்ஞம் யஜ்ஞஃ ஸநாதநஃ
அவர் தன்னையே தன் உள்ளத்தில் விரைவாக சிந்தித்தார்; உண்மையை உணர்ந்து, அந்த சனாதன யாகம் யாகமாக ஆனது.
வரணம் தத்ர பகவாந்காரயாமாஸ ரு'த்விஜாம்। ப்ரு'க்வாத்யா ரு'த்விஜஶ்சாபி யஜ்ஞகர்மவிசக்ஷணாஃ
அங்கு, பகவான் யாககாரர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க ஏற்பாடு செய்தார்; ப்ருகு முதலிய யாககாரர்கள், யாக விதிகளில் நிபுணர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.
சக்ருர்பஹ்வ்ரு'சமுக்யைஶ்ச ப்ரோக்தம் புண்யம் யதக்ஷரம்। ஶுஶ்ருவுஸ்தே முநிஶ்ரேஷ்டா விததே தத்ர கர்மணி
பஹ்வ்ருசம் பாட்டில் சிறந்தவர்கள் புனிதமான மந்திரங்களைப் பாடினர்; அந்த யாகத்தில் முனிவர்களில் சிறந்தவர்கள் அதை கேட்டனர்.
யஜ்ஞவித்யா வேதவித்யா பதக்ரமவிதாம் ததா। கோஷேண பரமர்ஷீணாம் ஸா பபூவ நிநாதிநா
யாக அறிவும், வேத அறிவும், பாடும் முறையில் திறமை கொண்டவர்களின் குரலால் அந்த இடம் முழங்கியது.
யஜ்ஞஸம்ஸ்தரவித்பிஶ்ச ஶிக்ஷாவித்பிஸ்ததா த்விஜைஃ। ஶப்தநிர்வசநார்தஜ்ஞைஃ ஸர்வவித்யாவிஶாரதைஃ
யாகம் அமைக்கும் முறையறிந்தவர்களும், ஒலியியல் நிபுணர்களும், வார்த்தைகளின் பொருள் அறிந்தவர்களும், எல்லா கல்வியிலும் தேர்ந்தவர்களும் அங்கு இருந்தனர்.
மீமாம்ஸா ஹேதுவாக்யஜ்ஞைஃ க்ரு'தா நாநாவிதா முகே। தத்ர தத்ர ச ராஜேம்த்ர நியதாந்ஸம்ஶிதவ்ரதாந்
மீமாம்சை மற்றும் காரணவாக்கியத்தில் தேர்ந்தவர்கள் பலவகை கருத்துகளை முன்வைத்தனர்; ஒவ்வொரு இடத்திலும், அரசே, உறுதியான விரதம் கொண்டவர்கள் இருந்தனர்.
ஜபஹோமபராந்முக்யாந்தத்ரு'ஶுஸ்தத்ரவை த்விஜாந்। யஜ்ஞபூமௌ ஸ்திதஸ்தஸ்யாம் ப்ரஹ்மா லோகபிதாமஹஃ௫௦ 1.18.
அங்கு, ஜபம் மற்றும் ஹோமத்தில் ஈடுபட்ட சிறந்த பிராமணர்களைக் கண்டார்கள்; அந்த யாகவெளியில் உலகங்களுக்கு பிதாமகனான பிரம்மா நின்றார்.
ஸுராஸுரகுருஃ ஶ்ரீமாந்ஸேவ்யமாநஃ ஸுராஸுரைஃ। உபாஸதே ச தத்ரைநம் ப்ரஜாநாம் பதயஃ ப்ரபும்
தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் ஆசானாகிய, மகிமைமிக்கவர், இருவராலும் சேவை செய்யப்பட்டார்; அங்கு உயிரினங்களின் தலைவர்கள் அவரை இறைவனாக வணங்கினார்கள்.
தக்ஷோ வஸிஷ்டஃ புலஹோ மரீசிஶ்ச த்விஜோத்தமஃ। அம்கிரா ப்ரு'குரத்ரிஶ்ச கௌதமோ நாரதஸ்ததா
தக்ஷன், வசிஷ்டர், புலஹன், மாரீசி, அங்கிரசு, ப்ருகு, அத்ரி, கவுதமர், நாரதர் ஆகிய சிறந்த முனிவர்கள் அங்கு இருந்தனர்.
வித்யாமாநமம்தரிக்ஷம் வாயுஸ்தேஜோ ஜலம் மஹீ। ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச ரூபம் ச ரஸோ கம்தஸ்ததைவ ச
அறிவு, வானகம், காற்று, ஒளி, நீர், பூமி; ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை, வாசனை ஆகியவை அங்கு இருந்தன.
விக்ரு'தஶ்ச விகாரஶ்ச யச்சாந்யத்காரணம் மஹத்। ரு'க்யஜுஃ ஸாமாதர்வாக்யா வேதாஶ்சத்வார ஏவ ச
மாறுபாடும், மாற்றமும், மற்ற பெரிய காரணங்களும்; ரிக், யஜூர், சாம, அதர்வண என்று நான்கு வேதங்களும் அங்கு இருந்தன.
ஶப்தஃ ஶிக்ஷா நிருக்தம் ச கல்பஶ்ச்சம்தஃ ஸமந்விதாஃ। ஆயுர்வேத தநுர்வேதௌ மீமாம்ஸா கணிதம் ததா
ஒலி, உச்சரிப்பு, பொருள் விளக்கம், கரும முறைகள், சந்தங்கள் ஆகியவை ஒன்றாக இணைந்திருந்தன; ஆயுர்வேதம், தனுர்வேதம், மீமாம்சை, கணிதம் ஆகிய கல்விகளும் இருந்தன.
ஹஸ்த்யஶ்வஜ்ஞாநஸஹிதா இதிஹாஸஸமந்விதாஃ। ஏதைரம்கைருபாம்கைஶ்ச வேதாஃ ஸர்வே விபூஷிதாஃ
யானை, குதிரை பற்றிய அறிவும், இதிஹாசங்களும் சேர்ந்து; இவை போன்ற உடற்கல்வி, துணை அறிவுகளால் எல்லா வேதங்களும் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன.
உபாஸதே மஹாத்மாநம் ஸஹோம்காரம் பிதாமஹம்। தபஶ்ச க்ரதவஶ்சைவ ஸம்கல்பஃ ப்ராண ஏவ ச
அவர்கள் அந்த மகா ஆன்மாவான, தன்னை 'நான்' என்று உணரும் பெரிய பிதாமகரை வழிபடுகிறார்கள்; தவம், யாகங்கள், மன உறுதி, உயிர் மூச்சு ஆகியவையும் அவருக்கே அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன.
ஏதே சாந்யே ச பஹவஃ பிதாமஹமுபஸ்திதாஃ। அர்தோ தர்மஶ்ச காமஶ்ச த்வேஷோ ஹர்ஷஶ்ச ஸர்வதா
இவர்கள் மட்டுமல்ல, பலரும் அந்த பிதாமகரைச் சுற்றி நிற்கின்றனர்; செல்வம், தர்மம், ஆசை, வெறுப்பு, மகிழ்ச்சி ஆகியவை எப்போதும் அவரருகே உள்ளன.