ஸாதர்ம்யமாநமைஶ்வர்யம் ப்ரதாநம் ச விதர்மி ச। காரணத்வம் ச ப்ரஹ்மத்வம் காம்யத்வமிதமுச்யதே
ஒற்றுமை, ஐஸ்வரியம், பிரதானம் மற்றும் வேறுபாடு, காரணம், பரமத்துவம், விரும்பத்தக்க தன்மை—இவை எல்லாம் இப்படிச் சொல்லப்படுகின்றன.
ப்ரயோஜ்யத்வம் ப்ரதாநஸ்ய வைதர்ம்யமிதமுச்யதே। ஸர்வத்ரகர்த்ரு'ஸ்யத்ப்ரஹ்மபுருஷஸ்யாப்யகர்த்ரு'தா
பிரதானம் பயன்படுத்தப்படக்கூடியது என்பதே அதன் வேறுபாடாகக் கூறப்படுகிறது. எல்லா இடங்களிலும் பிரம்ம புருஷன் செய்பவன், ஆனாலும் செய்பவன் அல்லாதவனாகவும் இருக்கிறான்.
சேதநத்வம் ப்ரதாநே ச ஸாதர்ம்யமிதமுச்யதே। தத்வாம்தரம் ச தத்வாநாம் கர்மகாரணமேவ ச
பிரதானத்தில் அறிவு இருப்பது ஒற்றுமையாகக் கூறப்படுகிறது. தத்துவங்களுக்குள் வேறுபாடும் அவற்றின் செயலுக்கான காரணங்களும் உள்ளன.
ப்ரயோஜநம் ச நையோஜ்யமைஶ்வர்யம் தத்வஸம்க்யயா। ஸம்க்யாஸ்தீத்யுச்யதே ப்ராஜ்ஞைர்விநிஶ்சித்யார்தசிம்தகைஃ
பயன், பயனில்லாதது, ஐஸ்வரியம்—இவை தத்துவங்களை எண்ணி வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இவ்வாறு பொருளை ஆராய்ந்த ஞானிகளால் சங்க்யம் என அழைக்கப்படுகிறது.
இதி தத்வஸ்ய ஸம்பாரம் தத்வஸம்க்யா ச தத்வதஃ। ப்ரஹ்மதத்வாதிகம் சாபி ஶ்ருத்வா தத்வம் விதுர்புதாஃ
இவ்வாறு தத்துவங்களின் தொகையும் அவற்றின் எண்ணிக்கையும் கூறப்பட்டது. பரம்பொருள் தத்துவம் மேலானது என்று கேட்ட ஞானிகள் உண்மையை அறிகின்றனர்.
ஸாம்க்யக்ரு'த்பக்திரேஷா ச ஸத்பிராத்யாத்மிகீ க்ரு'தா। யோகஜாமபி பக்தாநாம் ஶ்ரு'ணு பக்திம் பிதாமஹே
சங்க்யத்தைப் பின்பற்றுவோரின் பக்தி நல்லவர்களால் ஆன்மீகமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. யோகத்திலிருந்து எழும் பக்தியையும், பிதாமஹா, நீ கேள்.
ப்ராணாயாமபரோ நித்யம் த்யாநவாந்நியதேம்த்ரியஃ। பைக்ஷ்யபக்ஷீ வ்ரதீ வாபி ஸர்வப்ரத்யாஹ்ரு'தேம்த்ரியஃ
பிராணாயாமத்தில் ஈடுபட்டு, எப்போதும் தியானத்தில் மனதை வைத்திருப்பவன், இంద్రியங்களை அடக்கிக் கொண்டவன், பிச்சை உணவு உண்ணும் தவம் மேற்கொள்வவன், எல்லா இంద్రியங்களையும் திரும்பப் பெற்றிருப்பவன்.
தாரணம் ஹ்ரு'தயே குர்யாத்த்யாயமாநஃ ப்ரஜேஶ்வரம்। ஹ்ரு'த்பத்மகர்ணிகாஸீநம் ரக்தவக்த்ரம் ஸுலோசநம்
அவன் தியானத்தில் மனதை வைத்து, உயிர்களின் ஆண்டவனை, இதயத்திலுள்ள தாமரை மலரின் நடுவில் அமர்ந்திருப்பவனை, சிவந்த முகமும் அழகான கண்களும் உடையவனை மனதில் நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.
பரிதோ த்யோதிதமுகம் ப்ரஹ்மஸூத்ரகடீதடம்। சதுர்வக்த்ரம் சதுர்பாஹும் வரதாபயஹஸ்தகம்
அவனது முகம் எல்லா பக்கங்களிலும் ஒளிவீசுகிறது, இடுப்பில் புனித நூல் அணிந்திருக்கிறான், நான்கு முகங்களும் நான்கு கரங்களும் உடையவன், ஒரு கரம் வரம் தருவதற்கும் மற்றொன்று அஞ்சாமை அளிப்பதற்கும் உள்ளது.
யோகஜா மாநஸீ ஸித்திர்ப்ரஹ்மபக்திஃ பரா ஸ்ம்ரு'தா। ய ஏவம் பக்திமாந்தேவே ப்ரஹ்மபக்தஃ ஸ உச்யதே
யோகத்திலிருந்து தோன்றும் மனசாட்சி நிறைந்த பக்தியே பரம பக்தி என்று கூறப்படுகிறது. இப்படி பக்தி கொண்டவனே பரம்பொருளின் பக்தன் என அழைக்கப்படுகிறான்.
வ்ரு'த்திம் ச ஶ்ரு'ணு ராஜேம்த்ர யா ஸ்ம்ரு'தா க்ஷேத்ரவாஸிநாம்। ஸ்வயம் தேவேந விப்ராணாம் விஷ்ண்வாதீநாம் ஸமாகமே
மன்னா, புனித இடங்களில் வாழ்பவர்களுக்கு நினைவில் வைக்கப்பட்ட நடத்தை என்னவென்று கேள்; தெய்வம் தானே, பிராமணர்கள், விஷ்ணு மற்றும் பிறர் கூடிய இடத்தில் இதை அறிவித்தான்.
கதிதா விஸ்தராத்பூர்வம் ஸர்வேஷாம் தத்ர ஸந்நிதௌ। நிர்மமா நிரஹம்காரா நிஃஸம்கா நிஷ்பரிக்ரஹாஃ
அது முன்பே விரிவாக எல்லோரின் முன்னிலையில் கூறப்பட்டது; சொந்தம், அகம்பாவம், பாசம், சேர்க்கை ஆகியவை இல்லாமல் இருப்பது.
பம்துவர்கே ச நிஃஸ்நேஹாஸ்ஸமலோஷ்டாஶ்மகாம்சநாஃ। பூதாநாம் கர்மபிர்நித்யைர்விவிதைரபயப்ரதாஃ
உறவினர்களிடம் பாசம் இல்லாமல், மண், கல், பொன் ஆகியவற்றை சமமாகப் பார்க்க வேண்டும்; எல்லா உயிர்களுக்கும் எப்போதும் பலவகைச் செயல்களால் அஞ்சாமை அளிப்பவர்கள்.
ப்ராணாயாமபரா நித்யம் பரத்யாநபராயணாஃ। யாஜிநஃ ஶுசயோ நித்யம் யதிதர்மபராயணாஃ
எப்போதும் பிராணாயாமத்தில் ஈடுபட்டு, பரம தியானத்தில் மனதை வைத்திருப்பவர்கள், யாகங்களில் ஈடுபடுவோர், எப்போதும் தூய்மை கொண்டவர்கள், துறவிகளின் தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பவர்கள்.
ஸாம்க்யயோகவிதிஜ்ஞாஶ்ச தர்மஜ்ஞாஶ்சிந்நஸம்ஶயாஃ। யஜம்தே விதிநாநேந யே விப்ராஃ க்ஷேத்ரவாஸிநஃ
சாங்கியமும் யோக முறைகளும் அறிந்த, தர்மத்தில் நிபுணராய், சந்தேகம் இல்லாத, புனித இடங்களில் வாழும் அந்தப் பிராமணர்கள், இந்த விதியின்படி யாகம் செய்கிறார்கள்.
அரண்யே பௌஷ்கரே தேஷாம் ம்ரு'தாநாம் ஸத்பலம் ஶ்ரு'ணு। வ்ரஜம்தி தே ஸுதுஷ்ப்ராபம் ப்ரஹ்மஸாயுஜ்யமக்ஷயம்
பௌஷ்கரா, புஷ்கர வனத்தில் உயிர் நீத்தவர்களுக்கு கிடைக்கும் சிறந்த பலனை இப்போது கேள்; அவர்கள் அடைய முடியாத, அழியாத பரம பிரம்ம ஒற்றுமையை அடைகிறார்கள்.
யத்ப்ராப்ய ந புநர்ஜந்ம லபந்தே ம்ரு'த்யுதாயகம்। புநராவர்தநம் ஹித்வா ப்ராஹ்மீவித்யாம் ஸமாஸ்திதாஃ
அந்த நிலையை அடைந்தவர்கள், மறுபடியும் பிறந்து மரணத்தை அனுபவிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை; பிறவி சுழற்சியை விட்டுவிட்டு, பிரம்ம ஞானத்தில் நிலைபெறுகிறார்கள்.
புநராவ்ரு'த்திரந்யேஷாம் ப்ரபம்சாஶ்ரமவாஸிநாம்। கார்ஹஸ்த்யவிதிமாஶ்ரித்ய ஷட்கர்மநிரதஃ ஸதா
ஆனால், உலக வாழ்க்கையிலும் அதன் அத்தியாயங்களிலும் வாழும் மற்றவர்களுக்கு மறுபிறவி உண்டு; அவர்கள் எப்போதும் அறுச்செயல்களில் ஈடுபட்டு, குடும்பவாழ்க்கை முறையை பின்பற்றுகிறார்கள்.
ஜுஹோதி விதிநா ஸம்யங்மம்த்ரைர்யஜ்ஞே நிமம்த்ரிதஃ। அதிகம் பலமாப்நோதி ஸர்வதுஃகவிவர்ஜிதஃ
யாகத்திற்கு முறையாக அழைக்கப்பட்டு, விதிப்படி மந்திரங்களோடு ஹோமம் செய்பவர், எல்லா துயரங்களும் இல்லாத மிகச் சிறந்த பலனை பெறுகிறார்.
ஸர்வலோகேஷு சாப்யஸ்ய கதிர்ந ப்ரதிஹந்யதே। திவ்யேநைஶ்வர்யயோகேந ஸ்வாரூடஃ ஸபரிக்ரஹஃ௨௦௦ 1.15.
அவரது பாதை எல்லா உலகங்களிலும் எங்கும் தடையில்லாமல் செல்லும்; தெய்வீகமான ஐஸ்வர்யமும் செல்வமும் உடையவனாய், தன் உறவினர்களோடு உயர்வை அடைகிறார்.
பாலஸூர்யப்ரகாஶேந விமாநேந ஸுவர்சஸா। வ்ரு'தஃ ஸ்த்ரீணாம் ஸஹஸ்ரைஸ்து ஸ்வம்ச்சதகமநாலயஃ
பிறைபோல் பிரகாசிக்கும் வானரதத்தில், ஆயிரக்கணக்கான பெண்கள் சூழ, இளம் சூரியனைப் போல ஒளிர, விருப்பப்படி சஞ்சரிக்கிறார்.
விசரத்யநிவார்யேண ஸர்வலோகாந்யத்ரு'ச்சயா। ஸ்ப்ரு'ஹணீயதமஃ பும்ஸாம் ஸர்வதர்மோத்தமோ தநீ
அவன் எல்லா உலகங்களிலும் தடை இல்லாமல் விருப்பப்படி சுற்றி, மனிதர்களில் மிகவும் விரும்பத்தக்கவனாகவும், எல்லா தர்மங்களிலும் சிறந்தவனாகவும், செல்வவானாகவும் இருக்கிறான்.
ஸ்வர்கச்யுதஃ ப்ரஜாயேத குலே மஹதி ரூபவாந்। தர்மஜ்ஞோ தர்மபக்தஶ்ச ஸர்வவித்யார்தபாரகஃ
சொர்க்கத்திலிருந்து கீழே விழுந்தால், அவன் பெரிய குடும்பத்தில் அழகாகவும், தர்மத்தை அறிந்தவனாகவும், தர்மத்தில் பக்தியுள்ளவனாகவும், எல்லா கல்விகளிலும் தேர்ந்தவனாகவும் பிறக்கிறான்.
ததைவ ப்ரஹ்மசர்யேண குருஶுஶ்ரூஷணேந ச। வேதாத்யயநஸம்யுக்தோ பைக்ஷ்யவ்ரு'திர்ஜிதேந்த்ரியஃ
அதேபோல், அவன் பிரம்மச்சரியமும், ஆசானுக்கு சேவையும், வேதபடிப்பும், பிச்சை வாழ்க்கையும், இంద్రியங்களை அடக்கமும் கொண்டிருக்கிறான்.
நித்யம் ஸத்யவ்ரதே யுக்தஃ ஸ்வதர்மேஷ்வப்ரமாதவாந்। ஸர்வகாமஸம்ரு'த்தேந ஸர்வகாமாவலம்பிநா
எப்போதும் சத்தியத்தில் நிலைத்து, தன் தர்மங்களில் கவனமுடன் இருந்து, எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறி, அவற்றில் நம்பிக்கையுடன் வாழ்கிறான்.
ஸூர்யேணேவ த்விதீயேந விமாநேநாநிவாரிதஃ। குஹ்யகாநாமப்ரஹ்மாக்ய கணாஃ பரமஸம்மதாஃ
இரண்டாவது சூரியனைப் போல, அவன் வானரதத்தில் தடையில்லாமல் செல்கிறான்; பிரம்மன் அல்லாத குஹ்யகர்கள் அவனை மிக உயர்வாக மதிக்கிறார்கள்.
அப்ரமேயபலைஶ்வர்யா தேவதாநவபூஜிதாஃ। தேஷாம் ஸ ஸமதா யாதி துல்யைஶ்வர்யஸமந்விதஃ
அளவிட முடியாத பலமும் ஐஸ்வர்யமும் உடையவனாக, தேவர்கள் மற்றும் தானவர்கள் வழிபடும் அளவுக்கு உயர்ந்தவனாக, அவர்களுடன் சமமான அதிகாரத்துடன் வாழ்கிறான்.
தேவதாநவமர்த்யேஷு பவத்யநியதாயுதஃ। வர்ஷகோடிஸஹஸ்ராணி வர்ஷகோடிஶதாநி ச
தேவர்கள், தானவர்கள், மனிதர்களிடையே, அவன் யுத்தத்தில் வெல்ல முடியாதவனாக, கோடி கோடி ஆண்டுகள், நூற்றுக்கோடி ஆண்டுகள் நிலைத்திருப்பான்.
ஏவமைஶ்வர்யஸம்யுக்தோ விஷ்ணுலோகே மஹீயதே। உஷித்வாऽஸௌ விபூத்யைவம் யதா ப்ரச்யவதே புநஃ
இவ்வாறு ஐஸ்வர்யம் பெற்றவனாக, விஷ்ணு உலகில் பெருமை பெறுகிறான்; அங்கு மகிமையுடன் வாழ்ந்த பிறகு, மீண்டும் கீழே விழும் போது—
விஷ்ணுலோகாத்ஸ்வக்ரு'த்யேந ஸ்வர்கஸ்தாநேஷு ஜாயதே
விஷ்ணு உலகத்திலிருந்து தன் செயல்படி, அவன் சொர்க்க உலகங்களில் பிறக்கிறான்.