புலஸ்த்ய உவாச। நரைஃ ஸ்த்ரீபிஶ்ச வஸ்தவ்யம் வர்ணாஶ்ரமநிவாஸிபிஃ। ஸ்வதர்மாசாரநிரதைர்தம்பமோஹவிவர்ஜிதைஃ
புலஸ்தியர் சொன்னார்: ஆண்களும் பெண்களும், சாதி ஆசிரம முறையில் வாழும் அனைவரும், தங்கள் தர்மத்திலும் நல்லொழுக்கத்திலும் நிலைத்திருந்து, போலியும் மயக்கமும் இல்லாமல் வாழ வேண்டும்.
கர்மணா மநஸா வாசா ப்ரஹ்மபக்தைர்ஜிதேம்த்ரியைஃ। அநஸூயுபிரக்ஷுத்ரைஃ ஸர்வபூதஹிதே ரதைஃ
செயலாலும், மனதாலும், வார்த்தையாலும், பிரம்மனை நோக்கி பக்தியுடன், இంద్రியங்களை அடக்கி, பொறாமையும் சிறுமையும் இல்லாமல், எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்ய விரும்பி இருக்க வேண்டும்.
பீஷ்ம உவாச। கிம் குர்வாணோ நரஃ கர்ம ப்ரஹ்மபக்தஸ்த்விஹோச்யதே। கீத்ரு'ஶா ப்ரஹ்மபக்தாஶ்ச ஸ்ம்ரு'தா ந்ரூ'ணாம் வதஸ்வ மே
பீஷ்மர் கேட்டார்: மனிதன் எந்த செயல்களைச் செய்து பிரம்ம பக்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்? பிரம்ம பக்தர்கள் யார், அவர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை எனக்கு விளக்குங்கள்.
புலஸ்த்ய உவாச। த்ரிவிதா பக்திருத்திஷ்டா மநோவாக்காயஸம்பவா। லௌகிகீ வைதிகீ சாபி பவேதாத்யாத்மிகீ ததா
புலஸ்தியர் சொன்னார்: மனம், வாக்கு, உடல் மூலமாக மூன்று வகை பக்தி கூறப்பட்டுள்ளது. அது உலகியலாகவும், வேத முறையிலாகவும், ஆன்மீகமாகவும் இருக்கலாம்.
த்யாநதாரணயா புத்த்யா வேதார்தஸ்மரணே ஹி யத்। ப்ரஹ்மப்ரீதிகரீ சைஷா மாநஸீ பக்திருச்யதே
தியானம், மனநிலை, புத்தி, வேத அர்த்தங்களை நினைவுபடுத்துதல் ஆகியவற்றால் செய்யப்படும், பிரம்மனை மகிழ்விக்கும் பக்தியே மன பக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மம்த்ரவேதநமஸ்காரைரக்நிஶ்ராத்தாதிசிம்தநைஃ। ஜாப்யைஶ்சாவஶ்யகைஶ்சைவ வாசிகீ பக்திரிஷ்யதே
மந்திரம், வேத பாடல், வணக்கம், அக்னி மற்றும் பித்ரு வழிபாடு, அவசியமான ஜபம் ஆகியவற்றால் செய்யப்படும் பக்தியே வாக்கு பக்தி என்று கருதப்படுகிறது.
வ்ரதோபவாஸநியதைஶ்சிதேம்த்ரியநிரோதிபிஃ। பூஷணைர்ஹேமரத்நாட்யைஸ்ததா சாம்த்ராயணாதிபிஃ
விரதம், உண்ணாவிரதம், ஒழுக்கம், இంద్రியங்களை அடக்கம் செய்தல், பொன்னும் ரத்தினமும் உள்ள ஆபரணங்கள் அணிதல், சந்திராயண முதலான விரதங்கள் ஆகியவற்றால்,
ப்ரஹ்மக்ரு'ச்ச்ரோபவாஸைஶ்ச ததாசாந்யைஃ ஶுபவ்ரதைஃ। காயிகீபக்திராக்யாதா த்ரிவிதா து த்விஜந்மநாம்
பிரம்மக்ருச்ச உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிற நல்ல விரதங்கள் ஆகியவற்றால் உடல் பக்தி என்று கூறப்படுகிறது. இந்த மூன்று வகை பக்தியும் துவிஜர்களுக்கே உரியது.
கோக்ரு'தக்ஷீரததிபிஃ ரத்நதீபகுஶோதகைஃ। கம்தைர்மால்யைஶ்ச விவிதைர்தாதுபிஶ்சோபபாதிதைஃ
பசு நெய், பால், தயிர், ரத்தினங்கள், விளக்கு, தர்ப்பை, நீர், பலவகை வாசனை பொருட்கள், மலர்கள், உலோகங்களில் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் ஆகியவற்றால்,
க்ரு'தகுக்குலுதூபைஶ்ச க்ரு'ஷ்ணாகருஸுகம்திபிஃ। பூஷணைர்ஹேமரத்நாட்யைஶ்சித்ராபிஃ ஸ்ரக்பிரேவ ச
நெய், குங்கிலியம் தூபம், கருங் காடம்பூ வாசனை, பொன் மற்றும் ரத்தினம் கலந்த ஆபரணங்கள், அழகான மாலைகள் ஆகியவற்றால்,
ந்ரு'த்யவாதித்ரகீதைஶ்ச ஸர்வரத்நோபஹாரகைஃ। பக்ஷ்யபோஜ்யாந்நபாநைஶ்ச யா பூஜா க்ரியதே நரைஃ
நடனம், இசைக்கருவி, பாடல், எல்லா வகை ரத்தின பரிசுகள், சாப்பாடு, பானம், பலகாரம் ஆகியவற்றால் மனிதர்கள் செய்யும் பூஜை,
பிதாமஹம் ஸமுத்திஶ்ய பக்திஸ்ஸா லௌகிகீ மதா। வேதமம்த்ரஹவிர்யோகைர்பக்திர்யா வைதிகீ மதா
பிதாமஹனை நினைத்து செய்யும் பக்தியே உலகியலாகும்; வேத மந்திரங்களும் ஹவனங்களும் சேர்த்து செய்யும் பக்தியே வேத முறையாகும்.
தர்ஶே வா பௌர்ணமாஸ்யாம் வா கர்தவ்யமக்நிஹோத்ரகம்। ப்ரஶஸ்தம் தக்ஷிணாதாநம் புரோடாஶம் சருக்ரியா
அமாவாசை அல்லது பௌர்ணமி நாளில் அக்னிஹோத்ரம் செய்ய வேண்டும்; தானம் கொடுப்பதும், பண்டம் அர்ப்பணிப்பதும், சாரு சமையலும் சிறந்ததாகும்.
இஷ்டிர்த்ரு'திஃ ஸோமபாநாம் யஜ்ஞீயம் கர்ம ஸர்வஶஃ। ரு'க்யஜுஃஸாமஜாப்யாநி ஸம்ஹிதாத்யயநாநி ச
யாகம், மன உறுதி, சோமபானம், எல்லா யாகச் செயல்களும், ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களை ஜபிப்பதும், சங்கீதங்களை படிப்பதும்,
க்ரியம்தே விதிமுத்திஶ்ய ஸா பக்திர்வைதிகீஷ்யதே। அக்நி பூம்யநிலாகாஶாம்புநிஶாகரபாஸ்கரம்
இவை எல்லாம் விதிப்படி செய்யப்படுகின்றன; இதுவே வேத பக்தி என்று கருதப்படுகிறது. அக்னி, பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், சந்திரன், சூரியன் ஆகியவற்றை நோக்கி செய்யும் வழிபாடு,
ஸமுத்திஶ்ய க்ரு'தம் கர்ம தத்ஸர்வம் ப்ரஹ்மதைவதம்। ஆத்யாத்மிகீ து த்விவிதா ப்ரஹ்மபக்திஃ ஸ்திதா ந்ரு'ப
இவற்றை நோக்கி செய்யப்படும் எல்லா செயல்களும் பிரம்மதேவதையாகக் கருதப்படும். ஆன்மீக பக்தி இருவகைப்படும் என்று அரசே கூறப்படுகிறது.
ஸம்க்யாக்யா யோகஜா சாந்யா விபாகம் தத்ர மே ஶ்ரு'ணு। சதுர்விம்ஶதிதத்வாநி ப்ரதாநாதீநி ஸம்க்யயா
யோகத்திலிருந்து தோன்றிய சங்க்யம் என்றொரு முறையும் உள்ளது. அதன் வகைப்பாடுகளை என்னிடம் இருந்து கேள். முதலில் பிரதானம் முதலான இருபத்திநாலு தத்துவங்களை சங்க்யம் எண்ணிக்கையால் கூறுகிறது.
அசேதநாநி போக்யாநி புருஷஃ பம்சவிம்ஶகஃ। சேதநஃ புருஷோ போக்தா ந கர்தா தஸ்ய கர்மணஃ
அவை உயிரற்றவை, அனுபவிக்கப்படுவதற்கான பொருள்கள். இருபத்தி ஐந்தாவது தத்துவம் புருஷன். புருஷன் அறிவுள்ளவன், அனுபவிப்பவன், ஆனால் செய்பவன் அல்ல.
ஆத்மா நித்யோऽவ்யயஶ்சைவ அதிஷ்டாதா ப்ரயோஜகஃ। அவ்யக்தஃ புருஷோ நித்யஃ காரணம் ச பிதாமஹஃ
ஆன்மா என்றென்றும் நிலைத்ததும் அழிவற்றதும், எல்லாவற்றிற்கும் காரணமாக இருப்பதும் தூண்டுபவரும் ஆவான். புருஷன் வெளிப்படாதவன், சாச்வதன், காரணமும் மூதாதையுமாக இருக்கிறான்.
தத்வஸர்கோ பாவஸர்கோ பூதஸர்கஶ்ச தத்த்வதஃ। ஸம்க்யயா பரிஸம்க்யாய ப்ரதாநம் ச குணாத்மகம்
தத்துவங்களின் உருவாக்கம், நிலைகளின் உருவாக்கம், மற்றும் பஞ்சபூதங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவை உண்மையில் சங்க்யம் கூறும் எண்ணிக்கையின்படி. பிரதானம் குணங்களால் ஆனது.
ஸாதர்ம்யமாநமைஶ்வர்யம் ப்ரதாநம் ச விதர்மி ச। காரணத்வம் ச ப்ரஹ்மத்வம் காம்யத்வமிதமுச்யதே
ஒற்றுமை, ஐஸ்வரியம், பிரதானம் மற்றும் வேறுபாடு, காரணம், பரமத்துவம், விரும்பத்தக்க தன்மை—இவை எல்லாம் இப்படிச் சொல்லப்படுகின்றன.
ப்ரயோஜ்யத்வம் ப்ரதாநஸ்ய வைதர்ம்யமிதமுச்யதே। ஸர்வத்ரகர்த்ரு'ஸ்யத்ப்ரஹ்மபுருஷஸ்யாப்யகர்த்ரு'தா
பிரதானம் பயன்படுத்தப்படக்கூடியது என்பதே அதன் வேறுபாடாகக் கூறப்படுகிறது. எல்லா இடங்களிலும் பிரம்ம புருஷன் செய்பவன், ஆனாலும் செய்பவன் அல்லாதவனாகவும் இருக்கிறான்.
சேதநத்வம் ப்ரதாநே ச ஸாதர்ம்யமிதமுச்யதே। தத்வாம்தரம் ச தத்வாநாம் கர்மகாரணமேவ ச
பிரதானத்தில் அறிவு இருப்பது ஒற்றுமையாகக் கூறப்படுகிறது. தத்துவங்களுக்குள் வேறுபாடும் அவற்றின் செயலுக்கான காரணங்களும் உள்ளன.
ப்ரயோஜநம் ச நையோஜ்யமைஶ்வர்யம் தத்வஸம்க்யயா। ஸம்க்யாஸ்தீத்யுச்யதே ப்ராஜ்ஞைர்விநிஶ்சித்யார்தசிம்தகைஃ
பயன், பயனில்லாதது, ஐஸ்வரியம்—இவை தத்துவங்களை எண்ணி வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இவ்வாறு பொருளை ஆராய்ந்த ஞானிகளால் சங்க்யம் என அழைக்கப்படுகிறது.
இதி தத்வஸ்ய ஸம்பாரம் தத்வஸம்க்யா ச தத்வதஃ। ப்ரஹ்மதத்வாதிகம் சாபி ஶ்ருத்வா தத்வம் விதுர்புதாஃ
இவ்வாறு தத்துவங்களின் தொகையும் அவற்றின் எண்ணிக்கையும் கூறப்பட்டது. பரம்பொருள் தத்துவம் மேலானது என்று கேட்ட ஞானிகள் உண்மையை அறிகின்றனர்.
ஸாம்க்யக்ரு'த்பக்திரேஷா ச ஸத்பிராத்யாத்மிகீ க்ரு'தா। யோகஜாமபி பக்தாநாம் ஶ்ரு'ணு பக்திம் பிதாமஹே
சங்க்யத்தைப் பின்பற்றுவோரின் பக்தி நல்லவர்களால் ஆன்மீகமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. யோகத்திலிருந்து எழும் பக்தியையும், பிதாமஹா, நீ கேள்.
ப்ராணாயாமபரோ நித்யம் த்யாநவாந்நியதேம்த்ரியஃ। பைக்ஷ்யபக்ஷீ வ்ரதீ வாபி ஸர்வப்ரத்யாஹ்ரு'தேம்த்ரியஃ
பிராணாயாமத்தில் ஈடுபட்டு, எப்போதும் தியானத்தில் மனதை வைத்திருப்பவன், இంద్రியங்களை அடக்கிக் கொண்டவன், பிச்சை உணவு உண்ணும் தவம் மேற்கொள்வவன், எல்லா இంద్రியங்களையும் திரும்பப் பெற்றிருப்பவன்.
தாரணம் ஹ்ரு'தயே குர்யாத்த்யாயமாநஃ ப்ரஜேஶ்வரம்। ஹ்ரு'த்பத்மகர்ணிகாஸீநம் ரக்தவக்த்ரம் ஸுலோசநம்
அவன் தியானத்தில் மனதை வைத்து, உயிர்களின் ஆண்டவனை, இதயத்திலுள்ள தாமரை மலரின் நடுவில் அமர்ந்திருப்பவனை, சிவந்த முகமும் அழகான கண்களும் உடையவனை மனதில் நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.
பரிதோ த்யோதிதமுகம் ப்ரஹ்மஸூத்ரகடீதடம்। சதுர்வக்த்ரம் சதுர்பாஹும் வரதாபயஹஸ்தகம்
அவனது முகம் எல்லா பக்கங்களிலும் ஒளிவீசுகிறது, இடுப்பில் புனித நூல் அணிந்திருக்கிறான், நான்கு முகங்களும் நான்கு கரங்களும் உடையவன், ஒரு கரம் வரம் தருவதற்கும் மற்றொன்று அஞ்சாமை அளிப்பதற்கும் உள்ளது.
யோகஜா மாநஸீ ஸித்திர்ப்ரஹ்மபக்திஃ பரா ஸ்ம்ரு'தா। ய ஏவம் பக்திமாந்தேவே ப்ரஹ்மபக்தஃ ஸ உச்யதே
யோகத்திலிருந்து தோன்றும் மனசாட்சி நிறைந்த பக்தியே பரம பக்தி என்று கூறப்படுகிறது. இப்படி பக்தி கொண்டவனே பரம்பொருளின் பக்தன் என அழைக்கப்படுகிறான்.