ஜ்யேஷ்டம் து ப்ரதமம் ஜ்ஞேயம் தீர்தம் த்ரைலோக்யபாவநம்। க்யாதம் தத்ப்ரஹ்மதைவத்யம் மத்யமம் வைஷ்ணவம் ததா
முதலாவது, மூத்த தீர்த்தம் என்று அறிய வேண்டும்; அது மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும். அது பிரம்மா தெய்வத்திற்குரியது என்று புகழ்பெற்றது; நடுவே விஷ்ணுவுக்குரியது.
கநிஷ்டம் ருத்ரதைவத்யம் ப்ரஹ்மபூர்வமகாரயத்। ஆத்யமேதத்பரம் க்ஷேத்ரம் குஹ்யம் வேதேஷு பட்யதே
சிறியதானது ருத்ரனுக்குரியது; பிரம்மா முதலில் இதை அமைத்தான். இது முதன்மையானதும் உயர்ந்ததும்; வேதங்களில் இரகசியமாகப் பேசப்படுகிறது.
அரண்யம் புஷ்கராக்யம் து ப்ரஹ்மா ஸந்நிஹிதஃ ப்ரபுஃ। அநுக்ரஹோ பூமிபாகே க்ரு'தோ வை ப்ரஹ்மணா ஸ்வயம்
புஷ்கரம் என அழைக்கப்படும் அந்த காட்டில் பிரம்மா, ஆண்டவன், தானே இருக்கிறார்; அந்த நிலப்பகுதியில் பிரம்மா தானே அருள் செய்தார்.
அநுக்ரஹார்தம் விப்ராணாம் ஸர்வேஷாம் பூமிசாரிணாம்। ஸுவர்ணவஜ்ரபர்யம்தா வேதிகாம்கா மஹீ க்ரு'தா
இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கும், பூமியில் வாழும் அனைவருக்கும் அருள் செய்வதற்காக, தங்கமும் வைரமும் சூழ்ந்த வேதிக்கையுடன் அந்த நிலம் அமைக்கப்பட்டது.
விசித்ரகுட்டிமாரத்நைஃ காரிதா ஸர்வஶோபநா। ரமதே தத்ர பகவாந்ப்ரஹ்மா லோகபிதாமஹஃ
விதவிதமான மாணிக்கங்கள் பதிக்கப்பட்டு, எல்லா வகையிலும் அழகாகச் செய்யப்பட்டு, அங்கே உலகங்களின் பிதாமகனான பரமபிரம்மா மகிழ்ந்து இருக்கிறார்.
விஷ்ணுருத்ரௌ ததா தேவௌ வஸவோப்யஶ்விநாவபி ?। மருதஶ்ச மஹேம்த்ரேண ரமம்தே ச திவௌகஸஃ
விஷ்ணு, ருத்ரன், வசுக்கள், அஶ்வினிகள், மருத்துகள், பெரும் இந்திரன், மற்றும் விண்ணுலகில் வாழும் தேவர்கள் அங்கே மகிழ்கிறார்கள்.
ஏதத்தே தத்யமாக்யாதம் லோகாநுக்ரஹகாரணம்। ஸம்ஹிதாநுக்ரமேணாத்ர மம்த்ரைஶ்ச விதிபூர்வகம்
உலக நன்மைக்காக, உண்மையாகவே இதை உனக்குச் சொன்னேன்; சம்ஹிதை வரிசைப்படியும், முறையான மந்திரங்களுடனும்.
வேதாந்படம்தி யே விப்ரா குருஶுஶ்ரூஷணே ரதாஃ। வஸம்தி ப்ரஹ்மஸாமீப்யே ஸர்வே தேநாநுபாவிதாஃ
வேதங்களை ஓதும் இருமுறை பிறந்தவர்கள், ஆசானை சேவிப்பதில் விருப்பமுள்ளவர்கள், அவர்கள் அனைவரும் பிரம்மாவின் அருகில் வாழ்கிறார்கள்; அவரால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள்.
பீஷ்ம உவாச। பகவந்கேந விதிநா அரண்யே புஷ்கரே நரைஃ। ப்ரஹ்மலோகமபீப்ஸத்பிர்வஸ்தவ்யம் க்ஷேத்ரவாஸிபிஃ
பீஷ்மர் கேட்டார்: ஆண்டவரே, பிரம்மலோகத்தை அடைய விரும்பும் புனித நிலங்களில் வாழும் மக்கள், காட்டிலும் புஷ்கரத்திலும் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்று கூறுங்கள்.
கிம் மநுஷ்யைருதஸ்த்ரீபிருத வர்ணாஶ்ரமாந்விதைஃ। வஸத்பிஃ கிமநுஷ்டேயமேதத்ஸர்வம் ப்ரவீஹி மே
இதை ஆண்கள் செய்ய வேண்டுமா, பெண்கள் செய்ய வேண்டுமா, அல்லது சாதி, ஆசிரம முறையில் நிலைபெற்றவர்களா செய்ய வேண்டும்? அங்கு வாழும் மக்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை முழுவதும் கூறுங்கள்.
புலஸ்த்ய உவாச। நரைஃ ஸ்த்ரீபிஶ்ச வஸ்தவ்யம் வர்ணாஶ்ரமநிவாஸிபிஃ। ஸ்வதர்மாசாரநிரதைர்தம்பமோஹவிவர்ஜிதைஃ
புலஸ்தியர் சொன்னார்: ஆண்களும் பெண்களும், சாதி ஆசிரம முறையில் வாழும் அனைவரும், தங்கள் தர்மத்திலும் நல்லொழுக்கத்திலும் நிலைத்திருந்து, போலியும் மயக்கமும் இல்லாமல் வாழ வேண்டும்.
கர்மணா மநஸா வாசா ப்ரஹ்மபக்தைர்ஜிதேம்த்ரியைஃ। அநஸூயுபிரக்ஷுத்ரைஃ ஸர்வபூதஹிதே ரதைஃ
செயலாலும், மனதாலும், வார்த்தையாலும், பிரம்மனை நோக்கி பக்தியுடன், இంద్రியங்களை அடக்கி, பொறாமையும் சிறுமையும் இல்லாமல், எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்ய விரும்பி இருக்க வேண்டும்.
பீஷ்ம உவாச। கிம் குர்வாணோ நரஃ கர்ம ப்ரஹ்மபக்தஸ்த்விஹோச்யதே। கீத்ரு'ஶா ப்ரஹ்மபக்தாஶ்ச ஸ்ம்ரு'தா ந்ரூ'ணாம் வதஸ்வ மே
பீஷ்மர் கேட்டார்: மனிதன் எந்த செயல்களைச் செய்து பிரம்ம பக்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்? பிரம்ம பக்தர்கள் யார், அவர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை எனக்கு விளக்குங்கள்.
புலஸ்த்ய உவாச। த்ரிவிதா பக்திருத்திஷ்டா மநோவாக்காயஸம்பவா। லௌகிகீ வைதிகீ சாபி பவேதாத்யாத்மிகீ ததா
புலஸ்தியர் சொன்னார்: மனம், வாக்கு, உடல் மூலமாக மூன்று வகை பக்தி கூறப்பட்டுள்ளது. அது உலகியலாகவும், வேத முறையிலாகவும், ஆன்மீகமாகவும் இருக்கலாம்.
த்யாநதாரணயா புத்த்யா வேதார்தஸ்மரணே ஹி யத்। ப்ரஹ்மப்ரீதிகரீ சைஷா மாநஸீ பக்திருச்யதே
தியானம், மனநிலை, புத்தி, வேத அர்த்தங்களை நினைவுபடுத்துதல் ஆகியவற்றால் செய்யப்படும், பிரம்மனை மகிழ்விக்கும் பக்தியே மன பக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மம்த்ரவேதநமஸ்காரைரக்நிஶ்ராத்தாதிசிம்தநைஃ। ஜாப்யைஶ்சாவஶ்யகைஶ்சைவ வாசிகீ பக்திரிஷ்யதே
மந்திரம், வேத பாடல், வணக்கம், அக்னி மற்றும் பித்ரு வழிபாடு, அவசியமான ஜபம் ஆகியவற்றால் செய்யப்படும் பக்தியே வாக்கு பக்தி என்று கருதப்படுகிறது.
வ்ரதோபவாஸநியதைஶ்சிதேம்த்ரியநிரோதிபிஃ। பூஷணைர்ஹேமரத்நாட்யைஸ்ததா சாம்த்ராயணாதிபிஃ
விரதம், உண்ணாவிரதம், ஒழுக்கம், இంద్రியங்களை அடக்கம் செய்தல், பொன்னும் ரத்தினமும் உள்ள ஆபரணங்கள் அணிதல், சந்திராயண முதலான விரதங்கள் ஆகியவற்றால்,
ப்ரஹ்மக்ரு'ச்ச்ரோபவாஸைஶ்ச ததாசாந்யைஃ ஶுபவ்ரதைஃ। காயிகீபக்திராக்யாதா த்ரிவிதா து த்விஜந்மநாம்
பிரம்மக்ருச்ச உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிற நல்ல விரதங்கள் ஆகியவற்றால் உடல் பக்தி என்று கூறப்படுகிறது. இந்த மூன்று வகை பக்தியும் துவிஜர்களுக்கே உரியது.
கோக்ரு'தக்ஷீரததிபிஃ ரத்நதீபகுஶோதகைஃ। கம்தைர்மால்யைஶ்ச விவிதைர்தாதுபிஶ்சோபபாதிதைஃ
பசு நெய், பால், தயிர், ரத்தினங்கள், விளக்கு, தர்ப்பை, நீர், பலவகை வாசனை பொருட்கள், மலர்கள், உலோகங்களில் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் ஆகியவற்றால்,
க்ரு'தகுக்குலுதூபைஶ்ச க்ரு'ஷ்ணாகருஸுகம்திபிஃ। பூஷணைர்ஹேமரத்நாட்யைஶ்சித்ராபிஃ ஸ்ரக்பிரேவ ச
நெய், குங்கிலியம் தூபம், கருங் காடம்பூ வாசனை, பொன் மற்றும் ரத்தினம் கலந்த ஆபரணங்கள், அழகான மாலைகள் ஆகியவற்றால்,
ந்ரு'த்யவாதித்ரகீதைஶ்ச ஸர்வரத்நோபஹாரகைஃ। பக்ஷ்யபோஜ்யாந்நபாநைஶ்ச யா பூஜா க்ரியதே நரைஃ
நடனம், இசைக்கருவி, பாடல், எல்லா வகை ரத்தின பரிசுகள், சாப்பாடு, பானம், பலகாரம் ஆகியவற்றால் மனிதர்கள் செய்யும் பூஜை,
பிதாமஹம் ஸமுத்திஶ்ய பக்திஸ்ஸா லௌகிகீ மதா। வேதமம்த்ரஹவிர்யோகைர்பக்திர்யா வைதிகீ மதா
பிதாமஹனை நினைத்து செய்யும் பக்தியே உலகியலாகும்; வேத மந்திரங்களும் ஹவனங்களும் சேர்த்து செய்யும் பக்தியே வேத முறையாகும்.
தர்ஶே வா பௌர்ணமாஸ்யாம் வா கர்தவ்யமக்நிஹோத்ரகம்। ப்ரஶஸ்தம் தக்ஷிணாதாநம் புரோடாஶம் சருக்ரியா
அமாவாசை அல்லது பௌர்ணமி நாளில் அக்னிஹோத்ரம் செய்ய வேண்டும்; தானம் கொடுப்பதும், பண்டம் அர்ப்பணிப்பதும், சாரு சமையலும் சிறந்ததாகும்.
இஷ்டிர்த்ரு'திஃ ஸோமபாநாம் யஜ்ஞீயம் கர்ம ஸர்வஶஃ। ரு'க்யஜுஃஸாமஜாப்யாநி ஸம்ஹிதாத்யயநாநி ச
யாகம், மன உறுதி, சோமபானம், எல்லா யாகச் செயல்களும், ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களை ஜபிப்பதும், சங்கீதங்களை படிப்பதும்,
க்ரியம்தே விதிமுத்திஶ்ய ஸா பக்திர்வைதிகீஷ்யதே। அக்நி பூம்யநிலாகாஶாம்புநிஶாகரபாஸ்கரம்
இவை எல்லாம் விதிப்படி செய்யப்படுகின்றன; இதுவே வேத பக்தி என்று கருதப்படுகிறது. அக்னி, பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், சந்திரன், சூரியன் ஆகியவற்றை நோக்கி செய்யும் வழிபாடு,
ஸமுத்திஶ்ய க்ரு'தம் கர்ம தத்ஸர்வம் ப்ரஹ்மதைவதம்। ஆத்யாத்மிகீ து த்விவிதா ப்ரஹ்மபக்திஃ ஸ்திதா ந்ரு'ப
இவற்றை நோக்கி செய்யப்படும் எல்லா செயல்களும் பிரம்மதேவதையாகக் கருதப்படும். ஆன்மீக பக்தி இருவகைப்படும் என்று அரசே கூறப்படுகிறது.
ஸம்க்யாக்யா யோகஜா சாந்யா விபாகம் தத்ர மே ஶ்ரு'ணு। சதுர்விம்ஶதிதத்வாநி ப்ரதாநாதீநி ஸம்க்யயா
யோகத்திலிருந்து தோன்றிய சங்க்யம் என்றொரு முறையும் உள்ளது. அதன் வகைப்பாடுகளை என்னிடம் இருந்து கேள். முதலில் பிரதானம் முதலான இருபத்திநாலு தத்துவங்களை சங்க்யம் எண்ணிக்கையால் கூறுகிறது.
அசேதநாநி போக்யாநி புருஷஃ பம்சவிம்ஶகஃ। சேதநஃ புருஷோ போக்தா ந கர்தா தஸ்ய கர்மணஃ
அவை உயிரற்றவை, அனுபவிக்கப்படுவதற்கான பொருள்கள். இருபத்தி ஐந்தாவது தத்துவம் புருஷன். புருஷன் அறிவுள்ளவன், அனுபவிப்பவன், ஆனால் செய்பவன் அல்ல.
ஆத்மா நித்யோऽவ்யயஶ்சைவ அதிஷ்டாதா ப்ரயோஜகஃ। அவ்யக்தஃ புருஷோ நித்யஃ காரணம் ச பிதாமஹஃ
ஆன்மா என்றென்றும் நிலைத்ததும் அழிவற்றதும், எல்லாவற்றிற்கும் காரணமாக இருப்பதும் தூண்டுபவரும் ஆவான். புருஷன் வெளிப்படாதவன், சாச்வதன், காரணமும் மூதாதையுமாக இருக்கிறான்.
தத்வஸர்கோ பாவஸர்கோ பூதஸர்கஶ்ச தத்த்வதஃ। ஸம்க்யயா பரிஸம்க்யாய ப்ரதாநம் ச குணாத்மகம்
தத்துவங்களின் உருவாக்கம், நிலைகளின் உருவாக்கம், மற்றும் பஞ்சபூதங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவை உண்மையில் சங்க்யம் கூறும் எண்ணிக்கையின்படி. பிரதானம் குணங்களால் ஆனது.