வஸுதாராஹ்வயம் தீர்தம் ராமதீர்தம் ததைவ ச। ஜயம்தீ விஜயா சைவ ஶுக்லதீர்தம் ததைவ ச
வசுதாரா எனும் தீர்த்தம், அதுபோல் ராம தீர்த்தம், ஜயந்தி, விஜயா, அதுபோல் சுக்ல தீர்த்தம் ஆகியன உள்ளன.
ஏஷு ஶ்ராத்தப்ரதாதாரஃ ப்ரயாம்தி பரமம் பதம்। தீர்தம் மாத்ரு'க்ரு'ஹம் நாம கரவீரபுரம் ததா
இந்த இடங்களில் ச்ராத்தம் செய்யும்ோர் உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள்; அங்கு மாத்ருகிரகம் எனும் தீர்த்தமும், அதுபோல் கரவீரபுரமும் உள்ளது.
ஸப்தகோதாவரீநாம ஸர்வதீர்தேஶ்வரேஶ்வரம்। தத்ர ஶ்ராத்தம் ப்ரதாதவ்யமநம்தபலமீப்ஸுபிஃ
சப்தகோதாவரி எனும் தீர்த்தம், எல்லா தீர்த்தங்களுக்கும் தலைவனாக உள்ளது; அங்கு முடிவில்லாத பலனை விரும்புவோர் ச்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்.
கீகடேஷு கயா புண்யா புண்யம் ராஜக்ரு'ஹம் வநம்। ச்யவநஸ்யாஶ்ரமம் புண்யம் நதீ புண்யா புநஃபுநா
கீகடத்தில், புனிதமான கயா, புனிதமான ராஜகிரக வனம், ச்யவன முனிவரின் புனித ஆசிரமம், மேலும் புனிதமான புன:புனா ஆறு உள்ளன.
விஷயாராதநம் புண்யம் நதீ யா து புநஃபுநா। யத்ர காதா விசரதி ப்ரஹ்மணா பரிகீர்திதா
இந்த உலகில் உணர்ச்சிகளை வழிபடுவது புண்ணியம்; மீண்டும் மீண்டும் சென்று நீந்தும் நதி புண்ணியமானது; பிரம்மா புகழ்ந்த இந்த பாடல் எங்கு பரவுகிறதோ, அந்த இடமும் புண்ணியமானது.
ஏஷ்டவ்யா பஹவஃ புத்ரா யத்யேகோபி கயாம் வ்ரஜேத்। யஜேத வாஶ்வமேதேந நீலம் வா வ்ரு'ஷமுத்ஸ்ரு'ஜேத்
பல பிள்ளைகள் பிறக்க வேண்டும்; அவர்களில் ஒருவன் கூட கயா நகரத்திற்கு சென்று, அசுவமேத யாகம் செய்து, அல்லது நீலக் காளையை விடுவித்தால், அது மிகப் பெரிய புண்ணியம்.
ஏஷா காதா விசரதி தீர்தேஷ்வாயதநேஷு ச। ஸர்வே மநுஷ்யா ராஜேம்த்ர கீர்த்தயம்தஃ ஸமாகதாஃ
இந்த பாடல் தீர்த்தங்களிலும் ஆலயங்களிலும் பரவி வருகிறது; அரசே, மக்கள் அனைவரும் கூடிக் கொண்டு இதை பாடி புகழ்கிறார்கள்.
கிமஸ்மாகம் குலே கஶ்சித்கயாம் யாஸ்யதி யஃ ஸுதஃ। ப்ரீணயிஷ்யதி தாந்கத்வா ஸப்தபூர்வாம்ஸ்ததாபராந்
எங்கள் வம்சத்தில் யார் அந்த பிள்ளை, கயா நகரத்திற்கு சென்று, அங்கு சென்று ஏழு தலைமுறை முன்னோர்களையும் பின்வந்தவர்களையும் மகிழ்விப்பார்?
மாதாமஹாநாமப்யேவம் ஶ்ருதிரேஷா சிரம்தநீ। கம்காயாமஸ்திநிசயம் கத்வா க்ஷேப்ஸ்யதி யஃ ஸுதஃ
மாமனார் பற்றியும் இந்த பழமையான மரபு சொல்லப்படுகிறது; கங்கை நதிக்கு சென்று, அங்கு எலும்புகளைச் செலுத்தும் அந்த பிள்ளை யார்?
திலைஃ ஸப்தாஷ்டபிர்வாபி தாஸ்யதே ச ஜலாம்ஜலிம்। அரண்யத்ரிதயே வாபி பிம்டதாநம் கரிஷ்யதி
ஏழு அல்லது எட்டு எள்ளுடன் நீர் அர்ப்பணிப்பார் யார்? அல்லது மூன்று காட்டுகளில் எங்கேயாவது பிண்டம் தரும் அந்த பிள்ளை யார்?
ப்ரதமம் புஷ்கராரண்யே நைமிஷே ததநம்தரம்। தர்மாரண்யம் புநஃ ப்ராப்ய ஶ்ராத்தம் பக்த்யா ப்ரதாஸ்யதி
முதலில் புஷ்கரக் காட்டில், அதன் பிறகு நைமிசாரண்யத்தில், பின்னர் தர்மாரண்யம் சென்று, அங்கு பக்தியுடன் ஸ்ராத்தம் செய்யும் அந்த பிள்ளை யார்?
கயாயாம் தர்மப்ரு'ஷ்டே வா ஸரஸி ப்ரஹ்மணஸ்ததா। கயாஶீர்ஷவடே சைவ பித்ரூ'ணாம் தத்தமக்ஷயம்
கயா நகரிலும், தர்மபிருஷ்டத்தில், பிரம்மாவின் ஏரியில், கயா நகர sacred அத்தி மரத்தடியில், அங்கு முன்னோர்களுக்காக அளிக்கப்படும் தானம் அழியாதது.
வ்ரஜந்க்ரு'த்வா நிவாபம் யஸ்த்வத்வாநம் பரிஸர்பதி। நரகஸ்தாந்பித்ரூ'ந்ஸோபி ஸ்வர்கம் நயதி ஸத்வரம்
யார் பிண்டம் அர்ப்பணித்து, அந்த வழியில் பயணம் செய்கிறாரோ, அவர் நரகத்தில் இருக்கும் முன்னோர்களை விரைவில் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.
குலே தஸ்ய ந ராஜேம்த்ர ப்ரேதோ பவதி கஶ்சந। ப்ரேதத்வம் மோக்ஷபாவம் ச பிம்டதாநாச்ச கச்சதி
அவரது வம்சத்தில், அரசே, யாரும் பிரேதமாக மாறுவதில்லை; பிண்டம் அர்ப்பணிப்பதால், பிரேதம் மற்றும் பந்தம் இரண்டும் நீங்கும்.
ஏகோ முநிஸ்தாம்ரகராக்ரஹஸ்தோ ஹ்யாம்ரேஷு மூலே ஸலிலம் ததாதி। ஆம்ராஶ்ச ஸிக்தாஃ பிதரஶ்ச த்ரு'ப்தா ஏகா க்ரியா த்வ்யர்தகரீ ப்ரஸித்தா
ஒரு முனிவர், செம்பு நிறம் கொண்ட கைகளால், மாம்பழ மரத்தின் அடியில் நீர் அர்ப்பணிக்கிறார்; மாம்பழ மரங்கள் நனைய, முன்னோர்கள் திருப்தி அடைகிறார்கள்; ஒரு செயல், இரு பயன்கள், புகழ்பெற்றதாகும்.
கயாயாம் பிண்டதாநஸ்ய நாந்யத்தாநம் விஶிஷ்யதே। ஏகேந பிம்டதாநேந த்ரு'ப்தாஸ்தே மோக்ஷகாமிநஃ
கயா நகரில் பிண்டம் தரும் தானத்துக்கு மேல் வேறு எந்த தானமும் இல்லை; ஒரே ஒரு பிண்டம் தருவதால், முக்தி நாடும் முன்னோர்கள் திருப்தி அடைகிறார்கள்.
தாந்யப்ரதாநம் ப்ரவரம் வதம்தி வஸுப்ரதாநம் ச ததாமுநீம்த்ராஃ। கயா ஸுதீர்தேஷு நரைஃ ப்ரதத்தம் தத்தர்மஹேதும் ப்ரவரம் வதம்தி
அறிஞர்கள் கூறுவது, தானியமும் செல்வமும் தருவது சிறந்தது; கயா தீர்த்தங்களில் மனிதர்கள் தரும் தானம், தர்மத்திற்கு மிக உயர்ந்த காரணம் என்று சொல்லப்படுகிறது.
ஸர்வாத்மநா ஸுருசிநா மஹாசல மஹாநதீ। யே து பஶ்யம்தி தாம் கத்வா மாநஸே தக்ஷிணோத்தரே
மனமாரும் மகிழ்ச்சியுடன், அந்த பெரிய மலைக்கும் பெரிய நதிக்கும், மானச சரஸின் தெற்கிலும் வடக்கிலும் சென்று காண்பவர்கள்—
ப்ரணம்ய த்விஜமுக்யேப்யஃ ப்ராப்தம் தைர்ஜந்மநஃ பலம்। யத்யதிச்சதி வை மர்த்யஸ்தத்ததாப்நோத்யஸம்ஶயம்
துவிஜர்களுக்கு வணங்கி, அவர்கள் பிறப்பின் பலனை அடைகிறார்கள்; மனிதர் எதை விரும்புகிறாரோ, அதை நிச்சயமாகப் பெறுகிறார்.
ஏஷ தூத்தேஶதஃ ப்ரோக்தஸ்தீர்தாநாம் ஸக்ரஹோ மயா। வாகீஶோபி ந ஶக்நோதி விஸ்தராத்கிமு மாநுஷஃ
நான் தீர்த்தங்கள் அனைத்தையும் சுருக்கமாக விவரித்தேன்; வாக்கின் இறைவனும் விரிவாகச் சொல்ல முடியாது, மனிதர் எப்படி சொல்ல முடியும்?
ஸத்யம் தீர்தம் தயா தீர்தம் தீர்தமிந்த்ரியநிக்ரஹஃ। வர்ணாஶ்ரமாணாம் கேஹேபி தீர்தம் ஶம உதாஹ்ரு'தம்
சத்தியம் தீர்த்தம், தயை தீர்த்தம், உணர்ச்சி அடக்கம் தீர்த்தம்; எல்லா வகை வாழ்க்கையிலும், வீடுகளில்கூட அமைதி தீர்த்தமாகக் கூறப்படுகிறது.
யேஷு தீர்தேஷு யச்ச்ராத்தம் தத்கோடிகுணமிஷ்யதே। கயாயாம் யத்து வை ஶ்ராத்தம் தச்ச்ராத்தமபவர்கதம்
எந்த தீர்த்தத்தில் ஸ்ராத்தம் செய்தாலும், அது ஆயிரம் மடங்கு பலம் தரும்; ஆனால் கயா நகரில் செய்யும் ஸ்ராத்தம் முக்தி அளிக்கிறது.
யஸ்மாத்தஸ்மாத்ப்ரயத்நேந தீர்தே ஶ்ராத்தம் விதீயதே। ப்ராதஃகாலோ முஹூர்தாம்ஸ்த்ரீந்ஸம்கவஸ்தாவதேவ து
அதனால், பெரும் முயற்சியுடன் புனிதத் தலத்தில் சராத்தைச் செய்ய வேண்டும். காலை நேரம் மூன்று முகூர்த்தம் நீடிக்கும்; அந்த சங்கு காலமும் அதே அளவு தான்.
மத்யாஹ்நஸ்த்ரிமுஹூர்தஃ ஸ்யாதபராஹ்ணஸ்ததஃ பரம்। ஸாயாஹ்நஸ்த்ரிமுஹூர்தஃ ஸ்யாச்ச்ராத்தம் தத்ர ந காரயேத்
நடுநேரம் மூன்று முகூர்த்தமாகும்; அதற்குப் பிறகு பிற்பகல் நேரம் வரும். மாலை நேரமும் மூன்று முகூர்த்தம் நீடிக்கும்; அந்த நேரத்தில் சராத்தைச் செய்யக் கூடாது.
ராக்ஷஸீ நாம ஸா வேலா கர்ஹிதா ஸர்வகர்மஸு। அஹ்நோ முஹூர்தா வ்யாக்யாதா தஶபம்ச ச ஸர்வதா
அந்த நேரம் ராக்ஷசி எனப்படும்; எல்லா கர்மங்களுக்கும் அது தவிர்க்க வேண்டிய நேரம். ஒரு நாளில் பத்து மற்றும் ஐந்து, மொத்தம் பதினைந்து முகூர்த்தங்கள் என்றும் எப்போதும் கூறப்படுகிறது.
தத்ராஷ்டமோ முஹூர்தோ யஃ ஸ காலஃ குதபஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। மத்யாஹ்நாத்ஸர்வதா யஸ்மாந்மம்தீ பவதி பாஸ்கரஃ
அவற்றில் எட்டாவது முகூர்த்தம் 'குடப' என அழைக்கப்படுகிறது; நடுநேரத்திற்குப் பிறகு சூரியன் மெதுவாகக் குறைந்து போகின்றான்.
தஸ்மாதநம்தபலதஸ்தத்ராரம்போ விஶிஷ்யதே। கட்கபாத்ரம் ச குதபஸ்ததா நைபாலகம்பலம்
அதனால், அந்த நேரத்தில் தொடங்கும் செயல்களுக்கு முடிவில்லா பலன் கிடைக்கும்; குடபம் என்பது ஒரு வாள் பாத்திரம், நேபாளம் போர்வை என்பவற்றுடனும் தொடர்புடையது.
ருக்மம் தர்பாஸ்திலா காவோ தௌஹித்ரஶ்சாஷ்டமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। பாபம் குத்ஸிதமித்யாஹுஸ்தஸ்ய தத்தாபகாரிணஃ
பொன், தர்ப்பை, எள், பசு, மகளின் மகன் ஆகியவை எட்டாவது எனக் கருதப்படுகின்றன; இவை பாவகரமானவை என்றும், இழிவானவை என்றும், துன்பம் தருவதாகவும் சொல்லப்படுகிறது.
அஷ்டாவேதே யதஸ்தஸ்மாத்குதபா இதி விஶ்ருதாஃ। ஊர்த்வம் முஹுர்த்தாத்குதபாந்மஹூர்த்தம் ச சதுஷ்டயம்
இந்த எட்டும் அப்படிப்பட்டவை என்பதால் அவை 'குடபம்' எனப் பிரசித்தி பெற்றவை; குடப நேரத்திற்குப் பிறகு இன்னும் நான்கு முகூர்த்தங்கள் உள்ளன.
முஹூர்த்தபம்சகம் சைவ ஸ்வதாவாசநமிஷ்யதே। விஷ்ணுதேஹஸமுத்பூதாஃ குஶாஃ க்ரு'ஷ்ணதிலாஸ்ததா
அந்த ஐந்து முகூர்த்தங்களும் ஸ்வதா அர்ப்பணத்திற்கு ஏற்றதாகக் கருதப்படுகிறது; குசை மற்றும் கருப்பு எள் ஆகியவை விஷ்ணுவின் உடலில் இருந்து தோன்றினவை என்று கூறப்படுகிறது.