ஸபிண்டீகரணாதூர்த்வம் ப்ரு'தக்தஸ்மை ந தீயதே। பித்ரு'ஷ்வேவ ச தாதவ்யம் தத்பிம்டம் யேஷு ஸம்ஸ்திதம்
சபிண்டிகரணத்துக்குப் பிறகு, அவருக்குப் பிரத்தியேகமாக எதுவும் வழங்க வேண்டியதில்லை; அவர் சேர்ந்த முன்னோர்களுக்கே அந்த பிண்டம் வழங்க வேண்டும்.
ததஃ ப்ரப்ரு'தி ஸம்க்ராந்தாவுபராகாதி பர்வஸு। த்ரிபிம்டமாசரேச்ச்ராத்தமேகோத்திஷ்டம் ம்ரு'தேஹநி
அதன் பிறகு, சூரியன் திசை மாற்றம், கிரகணம் போன்ற பர்வங்களில், மூன்று பிண்ட ஸ்ராத்தமும், இறந்த நாளில் ஒரே ஒருவருக்காக ஸ்ராத்தமும் செய்ய வேண்டும்.
ஏகோத்திஷ்டம் பரித்யஜ்ய ம்ரு'தாஹே யஃ ஸமாசரேத்। ஸ தைவம் பித்ரு'ஹா ஸ ஸ்யாத்ததா ப்ராத்ரு'விநாஶகஃ
ஏகோதிஷ்டம் செய்யாமல், இறந்த நாளில் வேறு கிரியைகள் செய்தால், அவன் தானாகவே பித்ருக்களைக் கொன்றவனாகவும், சகோதரர்களை அழிப்பவனாகவும் கருதப்படுவான்.
ம்ரு'தாஹே பார்வணம் குர்வந்நதோ யாதி ஸ மாநவஃ। ஸம்ப்ரு'க்தே ஸ்வர்கதீ பாவே ப்ரேதமோக்ஷோ யதோ பவேத்
மனிதன் இறந்த நாளில் பார்வண ஸ்ராத்தம் செய்தால், அவன் கீழ்நிலைக்கு போவான்; ஆனால் சொர்க்கத்திற்கான வழியில் சேர்த்து செய்தால், ப்ரேத நிலையில் இருந்து விடுவிப்பான்.
ஆமஶ்ராத்தம் ததா குர்யாத்விதிஜ்ஞஃ ஶ்ராத்ததஸ்ததஃ। தேநாக்நௌகரணம் குர்யாத்பிம்டாம்ஸ்தேநைவ நிர்வபேத்
அந்த நேரத்தில், விதியை அறிந்தவன் ஆமஸ்ராத்தம் செய்து, பின்னர் வழக்கமான ஸ்ராத்தத்தையும் செய்ய வேண்டும்; அதன்பின், அக்கினியில் ஹோமம் செய்து, பிண்டங்களைத் தக்கவாறு சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.
த்ரிபிஃ ஸபிம்டீகரணம் மாஸைக்யே த்ரிதயே ததா। யதா ப்ராப்ஸ்யதி காலேந ததா முச்யேத பம்தநாத்
மூன்று மாதங்கள் முடிவில், மூவருடன் சபிண்டிகரணம் செய்தபோது, சரியான காலம் வந்ததும் ப்ரேதன் பந்தத்திலிருந்து விடுவிப்பான்.
முக்தோபி லேபபாகித்வம் ப்ராப்நோதி குஶமார்ஜநாத்। லேபபாஜஶ்சதுர்தாத்யாஸ்த்ரயஃ ஸ்யுஃ பிம்டபாகிநஃ
விடுவிக்கப்பட்ட பிறகும், குசம் புல் மூலம் தூய்மை செய்ததால், பிணைப்பு ஒரு பகுதி கிடைக்கும்; நான்காவது முதல் மூவருக்கு அந்த பிணைப்பு பகுதி கிடைக்கும், மற்றவர்கள் பிண்டங்களைப் பகிர்ந்துகொள்வார்கள்.
பிண்டதஃ ஸப்தமஸ்தேஷாம் ஸபிம்டாஃ ஸப்தபூருஷாஃ। பீஷ்ம உவாச। கதம் ஹவ்யாநி தேயாநி கவ்யாநி ச ஜநைரிஹ
ஏழாவது மனிதன் பிண்டங்களை அளிப்பவன்; சபிண்டர்கள் ஏழு தலைமுறை முன்னோர்கள். பீஷ்மர் கேட்டார்: இங்கு மக்கள் தெய்வங்களுக்கு, பித்ருக்களுக்கு எவ்வாறு ஹவிகள், கவிகள் அளிக்க வேண்டும்?
க்ரு'ஹ்ணம்தி பித்ரு'லோகே வா ப்ராயஃ கே கைர்நிகத்யதே। யதி மர்த்யே த்விஜோ பும்க்தே ஹூயதே யதி வாநலே
பித்ருலோகத்தில் யார் அதை ஏற்கின்றனர் என்று கூறப்படுகிறது? பூமியில் ஒரு த்விஜன் அதை உண்டால், அல்லது அது அக்கினியில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டால், அதன் பலன் என்ன?
ஶுபாஶுபாத்மகாஃ ப்ரேதாஸ்ததந்நம் பும்ஜதே கதம்। புலஸ்த்ய உவாச। வஸுஸ்வரூபாஃ பிதரோ ருத்ராஶ்சைவ பிதாமஹாஃ
நல்லது கெட்டது கலந்த ப்ரேதர்கள் அந்த உணவை எப்படி அனுபவிக்கிறார்கள்? புலஸ்தியர் சொன்னார்: பித்ருக்கள் வசுக்கள் வடிவாகவும், பிதாமாக்கள் ருத்ரர்களாகவும் இருக்கின்றனர்.
ப்ரபிதாமஹாஸ்ததாதித்யா இத்யேஷா வைதிகீ ஶ்ருதிஃ। நாமகோத்ரம் பித்ரூ'ணாம் து ப்ராபகம் ஹவ்யகவ்யயோஃ
பிரபிதாமாக்கள் ஆதித்யர்கள் என்றும் வேதம் கூறுகிறது. பித்ருக்களின் பெயர், கோத்திரம் ஆகியவை ஹவி, கவிகள் அவர்களிடம் சேரும் வழியாகும்.
ஶ்ராத்தஸ்ய மந்த்ரதஸ்தத்வமுபலப்யேத பக்திதஃ। அக்நிஷ்வாத்தாதயஸ்தேஷாமாதிபத்யே வ்யவஸ்திதாஃ
ஸ்ராத்தத்தின் உண்மை, மந்திரத்தாலும் பக்தியாலும் அறியப்படுகிறது; அவர்களில் அக்னிஷ்வாத்தர்கள் முதலியோர் அதிபதிகளாக இருக்கின்றனர்.
நாமகோத்ராஸ்ததா தேஶா பவம்த்யுத்பவதாமபி। ப்ராணிநஃ ப்ரீணயத்யேததர்ஹணம் ஸமுபாகதம்
அந்த நேரத்தில், அந்த முன்னோர்களின் பெயர், கோத்திரம், ஊர்கள் எல்லாம் வெளிப்படும்; இந்த மரியாதை முறையாக செய்யப்படும்போது உயிர்கள் திருப்தி அடைவார்கள்.
திவ்யோ யதி பிதா மாதா குருஃ கர்மாநுயோகதஃ। தஸ்யாந்நமம்ரு'தம் பூத்வா திவ்யத்த்வேப்யநுகச்சதி
தந்தை, தாய், குரு ஆகியோர் தங்கள் கர்மங்களால் தெய்வீக நிலை அடைந்தால், அவர்களுக்கான உணவு அமிர்தமாகி, தெய்வீக நிலையில் கூட அவர்களைப் பின்தொடரும்.
தைத்யத்வே போகரூபேண பஶுத்வேபி த்ரு'ணம் பவேத்। ஶ்ராத்தாந்நம் வாயுரூபேண நாகத்வேப்யுபதிஷ்டதி
அவர் அசுரராக இருந்தால் அது அனுபவமாகும்; மிருகமாக இருந்தால் அது புல்லாகும்; ஸ்ராத்த உணவு காற்றாகி, திரும்பாதவர்களையும் சென்றடையும்.
பாநம் பவதி யக்ஷத்வே ராக்ஷஸத்வே ததாமிஷம்। தாநவத்வே ததா பாநம் ப்ரேதத்வே ருதிரோதகம்
யக்ஷராக இருந்தால் அது பானமாகும்; ராக்ஷசராக இருந்தால் அது இறைச்சியாகும்; தானவராக இருந்தால் பானமாகும்; ப்ரேத நிலையில் அது இரத்தமும் நீரும் ஆகும்.
மநுஷ்யத்வேந்நபாநாதி நாநாபோகவதாம் பவேத்। ரதிஶக்திஸ்த்ரியஃ காந்தேऽந்யேஷாம் போஜநஶக்திதா
மனித உருவில் அது உணவு, பானம் போன்ற பலவகை அனுபவங்களாகும்; பெண்களுக்கு அது இன்பமும் அழகும் ஆகும்; மற்றவர்களுக்கு அது உணவு உடல் சக்தியாகும்.
தாநஶக்திஃ ஸ விபவா ரூபமாரோக்யமேவ ச। ஶ்ராத்தபுஷ்பமிதம் ப்ரோக்தம் பலம் ப்ரஹ்மஸமாகமஃ
அது தானம் செய்யும் சக்தி, செல்வம், வடிவம், ஆரோக்கியம் ஆகும்; ஸ்ராத்தத்தின் மலர் இதுவே, அதன் கனியாக பரமன் சேர்வது கூறப்பட்டுள்ளது.
ஆயுஃ புத்ராந்தநம் வித்யாம் ஸ்வர்கம் மோக்ஷம் ஸுகாநி ச। ப்ரயச்சந்தி ததா ராஜ்யம் ப்ரீதாஃ பித்ரு'கணா ந்ரு'ப
நீண்ட ஆயுள், மக்கள், செல்வம், அறிவு, சொர்க்கம், முக்தி, சந்தோஷம், அதேபோல் அரசாட்சி ஆகியவற்றை திருப்தியான பித்ருக்கள் அருளுவார்கள், அரசே.
ஶ்ரூயதே ச புரா மோக்ஷம் ப்ராப்தாஃ கௌஶிகஸூநவஃ। பம்சபிர்ஜந்மஸம்பம்தைஃ ப்ராப்தா ப்ரஹ்மபரம் பதம்
பழைய காலத்தில், கவுஷிகரின் மகன்கள் முக்தி பெற்றதாகவும், ஐந்து தலைமுறை பந்தத்தால் அவர்கள் பரமபதம் அடைந்ததாகவும் கேட்கப்படுகிறது.
பீஷ்ம உவாச। கதம் கௌஶிகதாயாதாஃ ப்ராப்தா யோகமநுத்தமம்। பம்சபிர்ஜந்மஸம்பந்தைஃ கதம் கர்மக்ஷயோ பவேத்
பீஷ்மர் கேட்டார்: கௌசிக குலத்தவர்கள் எவ்வாறு அந்த உயர்ந்த யோகத்தை அடைந்தார்கள்? ஐந்து பிறவிகளால் அவர்களின் கர்மம் எப்படி தீர்ந்தது?
புலஸ்த்ய உவாச। கௌஶிகோ நாம தர்மாத்மா குருக்ஷேத்ரே மஹாந்ரு'ஷிஃ। நாமதஃ கர்மதஸ்தஸ்ய புத்ராணாம் தந்நிபோத மே
புலஸ்தியர் சொன்னார்: குருக்ஷேத்திரத்தில் தர்மத்துக்கு உரிய மனம் கொண்ட கௌசிகன் என்ற ஒரு பெரிய முனிவர் இருந்தார். அவருடைய மக்களின் பெயர்களையும் செயல்களையும் என் வாயிலாக கேள்.
ஸ்வஸ்ரு'பஃ க்ரோதநோ ஹிம்ஸ்ரஃ பிஶுநஃ கவிரேவ ச। வாக்துஷ்டஃ பித்ரு'வர்தீ ச கர்கஶிஷ்யாஸ்ததாபவந்௫௦ 1.10.
அவர்கள்: ஸ்வஸ்ருபன், க்ரோதனன், ஹிம்ஸ்ரன், பிஷுனன், கவிம், வாக்துஷ்டன், பித்ருவர்த்தி என்பவர்கள்—all கற்கா முனிவரின் சீடர்களாக ஆனார்கள்.
பிதர்யுபரதே தேஷாமபூத்துர்பிக்ஷமுல்பணம்। அநாவ்ரு'ஷ்டிஶ்ச மஹதீ ஸர்வலோகபயம்கரீ
அவர்களுடைய தந்தை மறைந்தபின், அவர்களுக்கு கடும் பஞ்சம் ஏற்பட்டது; பெரும் வறட்சி வந்து, எல்லா மக்களுக்கும் பயத்தை உண்டாக்கியது.
கர்காதேஶாத்வநே தோக்த்ரீம் ரக்ஷம்தி ச தபோதநாஃ। காதாமஃ கபிலாமேதாம் வயம் க்ஷுத்பீடிதா ப்ரு'ஶம்
கற்கா முனிவரின் கட்டளையின்படி, அந்த தவசிகள் காட்டில் ஒரு பசுவை பாதுகாத்தார்கள். ஆனால், கடும் பசிக்காக அவர்கள், 'இந்த பசுவை நாம் சாப்பிடுவோம்' என்று கூறினார்கள்.
இதி சிம்தயதாம் பாபம் லகுஃ ப்ராஹ ததாநுஜஃ। யத்யவஶ்யமியம் வத்யா ஶ்ராத்தரூபேண யோஜ்யதாம்
அவர்கள் அந்த பாவகரமான காரியத்தை எண்ணிக் கொண்டிருக்கும்போது, இளைய சகோதரன் சொன்னான்: 'அவசியம் இந்த பசுவை கொல்ல வேண்டுமென்றால், அது ஸ்ராத்தமாக செய்யப்படட்டும்.'
ஶ்ராத்தே நியோஜ்யமாநாயாம் பாபம் நஶ்யதி நோ த்ருவம்। ஏவம் குர்வித்யநுஜ்ஞாதஃ பித்ரு'வர்தீ ததாநுஜைஃ
'ஸ்ராத்தத்தில் அர்ப்பணித்தால் நம் பாபம் நிச்சயம் அழியும்.' என்று கூறி, இளையவர்கள் அனுமதி அளித்ததால் பித்ருவர்த்தி செயல்பட்டான்.
சக்ரே ஸமாஹிதஃ ஶ்ராத்தமுபயுஜ்யாத தாம் புநஃ। த்வௌ தைவே ப்ராதரோ க்ரு'த்வா பித்ர்யே த்ரீம்ஶ்சாபராந்க்ரமாத்
அவன் மனதை ஒருமைப்படுத்தி ஸ்ராத்தம் செய்து, பசுவை உண்டான்; அதில் இரண்டு பேருக்கு தெய்வபாகம், மூவருக்கு பித்ருபாகம் என்று ஒவ்வொருவருக்கும் பகிர்ந்தான்.
ததைகமதிதிம் க்ரு'த்வா ஶ்ராத்ததஃ ஸ்வயமேவ து। சகார மம்த்ரவச்ச்ராத்தம் ஸ்மரந்பித்ரு'பராயணஃ
பின்னர், ஒருவரை அதிதியாக்கி, ஸ்ராத்தம் செய்யும் அந்தவன் தானே மந்திரங்களுடன் ஸ்ராத்தம் செய்து, பித்ருக்களை நினைத்து பக்தியுடன் அர்ப்பணித்தான்.
ததா கத்வா விஶம்காஸ்தே குரவே ச ந்யவேதயந்। வ்யாக்ரேண நிஹதா தேநுர்வத்ஸோயம் ப்ரதிக்ரு'ஹ்யதாம்
பின்னர், அவர்கள் தயக்கம் இன்றி போய் தங்கள் ஆசானிடம் தெரிவித்தார்கள்: 'பசுவை ஒரு புலி கொன்றது; இந்தக் கன்றை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.'