தச்சரீரஸமுத்பந்நைஃ காயஸ்தைஃ கரணைஃ ஸஹ। க்ஷேத்ரஜ்ஞாஃ ஸமவர்த்தம்த காத்ரேப்யஸ்தஸ்ய தீமதஃ
அவருடைய உடலில் இருந்து தோன்றிய உறுப்புகளும், உடல் உறுப்புகளோடு கூடிய கருவிகளும், அந்த அறிவுள்ளவரின் அங்கங்களிலிருந்து க்ஷேத்ரஞ்ஞர்கள் தோன்றினர்.
தே ஸர்வே ஸமவர்தம்த யே மயா ப்ராகுதாஹ்ரு'தாஃ। தேவாத்யாஃ ஸ்தாவராம் தாஶ்ச த்ரைகுண்யவிஷயேஸ்திதாஃ
நான் முன்பு கூறிய எல்லோரும்—தேவர்கள் முதலியோர், நிலையான உயிரினங்கள்—மூன்று குணங்களின் எல்லைக்குள் நிலைபெற்றவர்களாக உருவானார்கள்.
ஏவம் பூதாநி ஸ்ரு'ஷ்டாநி ஸ்தாவராணி சராணி ச। யதாஸ்ய தாஃ ப்ரஜாஃ ஸர்வாநவ்யவர்த்தம்ததீமதஃ
இவ்வாறு நிலையானதும், நகரும் உயிரினங்களும் உருவாக்கப்பட்டன; ஆனால் அந்த அறிவுள்ளவருக்காக அந்தப் பிள்ளைகள் பெருகவில்லை.
அதாந்யாந்மாநஸாந்புத்ராந்ஸத்ரு'ஶாநாத்மநோऽஸ்ரு'ஜத்। ப்ரு'கும் மாம் புலஹம் சைவ க்ரதுமம்கிரஸம் ததா
பின்னர் அவர் தன்னையொத்த மற்ற மனப்பிள்ளைகளை உருவாக்கினார்—பிருகு, என்னை, புலஹா, கிரது, அங்கிரசு ஆகியோரை.
மரீசிம் தக்ஷமத்ரிம் சவஸிஷ்டம்சைவமாநஸாந்। நவப்ரஹ்மாண இத்யேதேபுராணே நிஶ்சயம் கதாஃ
மரீசி, தக்ஷன், அத்ரி, வசிஷ்டன் ஆகியோரும் மனப்பிள்ளைகளாக உருவானார்கள்; இவர்கள் ஒன்பது பிரம்மாக்கள் எனப் புராணத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஸநம்தநாதயோ யே ச பூர்வம் ஸ்ரு'ஷ்டாஸ்து வேதஸா। ந தே லோகேஷ்வஸஜ்ஜம்த நிரபேக்ஷாஃ ப்ரஜாஸுதே
சனந்தனர் முதலியோரை படைத்த படைப்பாளர், அவர்கள் உலகங்களில் பிள்ளைகளில் பற்றில்லாதவர்களாக இருந்தார்கள்; அவர்கள் எந்த பந்தமும் கொள்ளவில்லை.
ஸர்வே ஹ்யாகதவிஜ்ஞாநா வீதராகா விமத்ஸராஃ। தேஷ்வேவம் நிரபேக்ஷேஷு லோகஸ்ரு'ஷ்டௌ மஹாத்மநஃ
உண்மை அறிந்த அந்த மகான்கள் அனைவரும் ஆசை, பொறாமை இல்லாதவர்கள்; அத்தகைய பாரபட்சமில்லாதவர்களிலேயே இந்த உலகங்கள் உருவானது.
ப்ரஹ்மணோபூந்மஹாந்க்ரோதஸ்த்ரைலோக்யதஹந க்ஷமஃ। தஸ்ய க்ரோதாத்ஸமுத்பூதம் ஜ்வாலாமாலாவதீபிதம்
பிரம்மாவிடம் இருந்து மூன்று உலகங்களையும் எரிக்கக்கூடிய பெரிய கோபம் எழுந்தது; அந்த கோபத்திலிருந்து தீப்பொதி போன்ற ஜ்வாலைகள் வெளிப்பட்டன.
ப்ரஹ்மணஸ்து ததா ஜ்யோதிஸ்த்ரைலோக்யமகிலம் தஹத்। ப்ரகுடீ குடிலாத்தஸ்ய லலாடாத்க்ரோததீபிதாத்
அந்த நேரத்தில் பிரம்மாவின் கோபத்தால் அவரது நெற்றியில் உருவான சுருக்கத்திலிருந்து, மூன்று உலகங்களையும் எரிக்கும் ஒளி வெளிப்பட்டது.
ஸமுத்பந்நஸ்ததா ருத்ரோ மத்யாஹ்நார்கஸமப்ரபஃ। அர்த்தநாரீநரவபுஃ ப்ரசண்டோதி ஶரீரவாந்
அப்போது அந்த ஒளியிலிருந்து மதிய சூரியனைப் போல் பிரகாசமாக, அரை ஆணும் அரை பெண்ணும் உடைய கொடுமையான உருவில் ருத்ரன் தோன்றினார்.
விபஜாத்மாநமித்யுக்த்வா தம் ப்ரஹ்மாம்தர்ததேஃ ததஃ। ததோக்தோஸௌ த்விதா ஸ்த்ரீத்வம் புருஷத்வம் ததாகரோத்
"உன் உருவை பிரி" என்று சொல்லி பிரம்மா மறைந்தார்; அதன்படி ருத்ரன் தன்னை ஆண், பெண் என இரண்டாகப் பிரித்தார்.
பிபேத புருஷத்வம் ச தஶதா சைகதா ச ஸஃ। ஸௌம்யாஸௌம்யைஸ்ததா ரூபைஃ ஶாம்தைஃ ஸ்த்ரீத்வம் ச ஸ ப்ரபுஃ
அந்த ஆண்டவன் தன் ஆணுருவை பத்து வகையாகவும், ஒன்றாகவும் பிரித்தார்; அதுபோல் பெண்ணுருவையும் அமைதியானதும், கொடுமையானதும், மென்மையானதும் எனப் பலவகை உருவாகப் பிரித்தார்.
பிபேத பஹுதா சைவ ஸ்வரூபைரஸிதைஃ ஸிதைஃ। ததோ ப்ரஹ்மா ஸ்வயம்பூதம் பூர்வம் ஸ்வாயம்புவம் ப்ரபும்
அவர் தன்னை மேலும் பல கருப்பும் வெண்மையும் கொண்ட உருவுகளாகப் பிரித்தார்; பின்னர் சுயமாக பிறந்த பிரம்மா முதலில் ஸ்வாயம்புவ மனுவை உருவாக்கினார்.
ஆத்மாநமேவ க்ரு'தவாந்ப்ரஜாபத்யே மநும் ந்ரு'ப। ஶதரூபாம் ச தாம் நாரீம் தபோநிர்த்தூதகல்மஷாம்
அவர் தன்னைப் பிரஜாபதி மனுவாகவும், தவத்தால் பாவம் நீங்கிய சதரூபா என்ற பெண்ணாகவும் உருவாக்கினார்.
ஸ்வாயம்புவோ மநுர்நாம பத்நீத்வே ஜக்ரு'ஹே ப்ரபுஃ। தஸ்மாச்ச புருஷாத்தேவீ ஶதரூபா வ்யஜாயத
ஸ்வாயம்புவ மனு என்ற ஆண்டவன் அவளைத் தன் மனைவியாக ஏற்றார்; அந்த மனுவிலிருந்து சதரூபா தேவியும் பிறந்தார்.
ப்ரியவ்ரதோத்தாதநபாத ப்ரஸூத்யாகூதி ஸம்ஜ்ஞிதம்। ததௌ ப்ரஸூதிம் தக்ஷாய ஆகூதிம் ருசயே புரா
பிரியவரதன், உத்தானபாதன், பிரசூதி, ஆகூதி எனும் பெயர்களுடன் பிறந்தார்கள்; அந்தப் பழைய காலத்தில் பிரசூதியை தக்ஷனுக்கு, ஆகூதியை ருசிக்கு கொடுத்தார்.
ப்ரஜாபதிஃ ஸ ஜக்ராஹ தயோர்ஜஜ்ஞே ஸ தக்ஷிணஃ। புத்ரோ யஜ்ஞோ மஹாபாக தம்பத்யோர்மிதுநம் ததஃ
பிரஜாபதி அவர்கள் இருவரையும் மணந்தார்; அவர்களிடமிருந்து தக்ஷணன் பிறந்தான்; அந்த தம்பதியிலிருந்து யஜ்ஞன் என்ற மகான் பிறந்தான்.
யஜ்ஞஸ்ய தக்ஷிணாயாம் து புத்ரா த்வாதஶ ஜஜ்ஞிரே। யாமா இதி ஸமாக்யாதா தேவாஃ ஸ்வாயம்புவே மநௌ
யஜ்ஞனுக்கும் தக்ஷிணைக்கும் பன்னிரண்டு மகன்கள் பிறந்தார்கள்; அவர்கள் யாமர் என அழைக்கப்படும் தேவர்கள், ஸ்வாயம்புவ மனுவின் காலத்தில் இருந்தார்கள்.
ப்ரஸூத்யாம் ச ததா தக்ஷஶ்சதஸ்ரோ விம்ஶதிம் ததா। ஸஸர்ஜ கந்யாஸ்தாஸாம் து ஸம்யங்நாமாநி மே ஶ்ரு'ணு
அதேபோல் பிரசூதியிடம் தக்ஷன் இருபத்திநான்கு மகள்களை உருவாக்கினார்; அவர்களின் பெயர்களை நான் சொல்வதை கேள்.
ஶ்ரத்தா லக்ஷ்ஸீர்த்ரு'திஃ புஷ்டிஸ்துஷ்டிர்மேதா க்ரியா ததா। புத்திர்லஜ்ஜாவபுஃ ஶாம்திர்ரு'த்திஃ கீர்திஸ்த்ரயோதஶீ
ஸ்ரத்தா, லக்ஷ்மி, த்ருதி, புஷ்டி, துஷ்டி, மேதா, கிரியா, புத்தி, லஜ்ஜை, வபு, சாந்தி, ருத்தி, கீர்த்தி—இவை பதின்மூன்று பேர்.
பத்ந்யர்தம் ப்ரதிஜக்ராஹ தர்மோ தாக்ஷாயிணீஃ ப்ரபுஃ। தாப்யஃ ஶிஷ்டா யவீயஸ்ய(ஸ்ப?) ஏகாதஶ ஸுலோசநாஃ
தர்மன் அந்த தக்ஷனின் மகள்களை மணப்பதற்காக ஏற்றுக்கொண்டார்; அவர்களிடமிருந்து அழகிய கண்கள் கொண்ட பதினொன்று இளையவர்கள் பிறந்தார்கள்.
க்யாதிஃ ஸத்யத ஸம்பூதிஃ ஸ்ம்ரு'திஃ ப்ரீதிஃ க்ஷமா ததா। ஸந்நதிஶ்சாநஸூயா ச ஊர்ஜ்ஜா ஸ்வாஹா ஸ்வதா ததா
க்யாதி, ஸத்யா, சம்பூதி, ஸ்ம்ருதி, ப்ரீதி, க்ஷமா, சன்னதி, அனசூயா, ஊர்ஜா, ஸ்வாஹா, ஸ்வதா ஆகியோரும் பிறந்தார்கள்.
ப்ரு'குர்பவோ மரீசிஶ்ச ததா சைவாம்கிரா முநிஃ। அஹம் ச புலஹஶ்சைவ க்ரதுர்முநிவரஸ்ததா
பிருகு, பவ, மரீசி, அங்கிரஸ் முனிவர், நானும், புலஹன், கிரது என்ற முனிவர் ஆகியோரும் உள்ளனர்.
அத்ரிர்வஸிஷ்டோ வஹ்நிஶ்ச பிதரஶ்ச யதாக்ரமம்। க்யாத்யாத்யா ஜக்ரு'ஹுஃ கந்யா முநயோ ராஜஸத்தம
அத்ரி, வசிஷ்டன், வஹ்னி, பித்ருக்கள் ஆகியோரும் வரிசையாக; ராஜர்களில் சிறந்தவரே, இந்த முனிவர்கள் க்யாதி முதலான மகள்களை மணந்தார்கள்.
ஶ்ரத்தா காமம் பலம் லக்ஷ்மீர்நியமம் த்ரு'திராத்மஜம்। ஸம்தோஷம் ச ததா துஷ்டிர்லோபம் புஷ்டிரஸூயத
நம்பிக்கை, ஆசை, வலிமை, செல்வம், கட்டுப்பாடு, துணிவுடன் பிறந்த மகன், திருப்தி, மகிழ்ச்சி, பேராசை, உடல் வலிமை ஆகியவை பிறந்தன.
மேதா ஶ்ருதம் க்ரியா தண்டம் நயம் விநயமவே ச। போதம் புத்திஸ்ததா லஜ்ஜா விநயம் வபுராத்மஜம்
அறிவு, கல்வி, செயல், தண்டனை, நெறி, பணிவு, புரிதல், ஞானம், வெட்கம், ஒழுக்கம், அழகு ஆகியவை மகனாகப் பிறந்தன.
வ்யவஸாயம் ப்ரஜஜ்ஞே வை க்ஷேமம் ஶாந்திரஸூயத। ஸுகம்ரு'த்திர்யஶஃ கீர்திரித்யேதே தர்மஸூநவஃ
உறுதி பிறந்தது; பாதுகாப்பும் அமைதியும் தோன்றின; மகிழ்ச்சி, செழிப்பு, புகழ், பெருமை—இவை அனைத்தும் தர்மனின் மகன்கள்.
காமாந்நம்தீ ஸுதம் ஹர்ஷம் தர்மபௌத்ரமஸூயத। ஹிம்ஸா பார்யாத்வதர்மஸ்ய தஸ்ய ஜஜ்ஞே ததாந்ரு'தம்
ஆசை, ஆனந்தம், மகிழ்ச்சி ஆகியவை மகன்களாகப் பிறந்தன; ஹர்ஷன் தர்மனுக்கு பேரனாகப் பிறந்தான். அதர்மனின் மனைவியாக வன்முறை இருந்தாள்; அவளிடமிருந்து பொய் பிறந்தது.
கந்யா ச நிக்ரு'திஸ்தாப்யாம் பயம் நரக ஏவ ச। மாயா ச வேதநா சைவ மிதுநம் த்வம்த்வமேவ ச
ஒரு பெண், மோசடி, அவற்றிலிருந்து பயமும் நரகமும்; மேலும் மாயையும் வலியும், ஒரு ஜோடியாகவும், இருமை எனவும் தோன்றின.
தயோர்ஜஜ்ஞேத வை மாயா ம்ரு'த்யும் பூதாபஹாரிணம்। வேதநாயாஸ்ததஶ்சாபி துஃகம் ஜஜ்ஞேத ரௌரவாத்
அவற்றில் இருந்து மாயை மரணத்தை—உயிர்களைப் பறிப்பவனை—பிறப்பித்தாள்; வலியிலிருந்து ரௌரவம் எனப்படும் துன்பம் தோன்றியது.