வர்ணாநாமாஶ்ரமாணாம் ச தர்மாந்தர்மப்ரு'தாம்வர। லோகாம்ஶ்ச ஸர்வவர்ணாநாம் ஸம்யக்தர்மாநுபாலிநாம்
தர்மத்தை உயர்த்தி நிறுத்துபவரே, சாதிகளுக்கும் வாழ்க்கை நிலைகளுக்கும் அவர் அவர்களின் கடமைகளை நிர்ணயித்தார்; தர்மத்தை முறையாகப் பின்பற்றும் எல்லாச் சாதிகளுக்கும் அவரவர் உலகங்களை வழங்கினார்.
ப்ராஜாபத்யம் ப்ராஹ்மணாநாம் ஸ்ம்ரு'தம் ஸ்தாநம் து பார்திவ। ஸ்தாநமைம்த்ரம் க்ஷத்ரியாணாம் ஸங்க்ராமேஷ்வநிவர்திநாம்
அரசே, பிராமணர்களுக்குப் பிரஜாபதியெனப்படும் இடம் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; போரில் பின்வாங்காத க்ஷத்திரியர்களுக்குப் இந்திரனுடைய இடம் வழங்கப்படுகிறது.
வைஶ்யாநாம்மாருதம் ஸ்தாநம் ஸ்வதர்மமநுவர்திநாம்। காந்தர்வம் ஶூத்ரஜாதீநாம் பரிசர்யா ஸுவர்திநாம்
தங்கள் தர்மத்தைச் சரியாகப் பின்பற்றும் வைசியர்களுக்குப் மாருதனுடைய இடம்; சேவையில் சிறந்து விளங்கும் சூத்திரர்களுக்குக் காந்தர்வ உலகம் வழங்கப்படுகிறது.
அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராணாம் யதீநாமூர்த்த்வரேதஸாம்। ஸ்ம்ரு'தம் தேஷாம் து யத்ஸ்தாநம் ததேவ குருவாஸிநாம்
எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் யதிகளும், தம்மை அடக்கிக் கொண்டவர்களும், அவர்களுக்கு நினைவில் வைக்கப்படும் இடம், குருவுடன் வாழும் மாணவர்களுக்கு வழங்கப்படும் அதே இடமாகும்.
ஸப்தர்ஷீணாம் ச யத்ஸ்தாநம் ஸ்ம்ரு'தம் தத்வை வநௌகஸாம்। ப்ராஜாபத்யம் க்ரு'ஹஸ்தாநாம் ந்யாஸிநாம் ப்ராஹ்மஸம்ஜ்ஞிதம்
ஏழு முனிவர்களுக்காக நினைவில் வைக்கப்பட்ட இடம், காடில் வாழும் முனிவர்களுக்கானது; குடும்ப வாழ்வோருக்குப் பிரஜாபதியெனப்படும் இடம், துறவிகளுக்குப் பிரம்மம் எனப்படும் இடம் வழங்கப்படுகிறது.
யோகிநாமம்ரு'தம் ஸ்தாநம் ப்ரஹ்மணஃ பரமம் பதம்। ஏகாம்திநஃ ஸதோத்யுக்தா த்யாயிநோ யோகிநோ ஹி யே
யோகிகளுக்குப் பெறும் இடம் அமரமானது—அது பிரம்மனின் உயர்ந்த நிலை; தனிமையில் இருந்து எப்போதும் முயற்சியுடன் தியானம் செய்பவர்களே அந்த யோகிகள்.
தேஷாம் தத்பரமம் ஸ்தாநம் யத்தத்பஶ்யம்தி ஸூரயஃ। கதாகதாநி வர்த்தம்தே சம்த்ராதித்யாதயோ க்ரஹாஃ
அவர்களுக்கு அந்த உயர்ந்த இடம், ஞானிகள் காணும் இடமே; சந்திரன், சூரியன் மற்றும் பிற கிரகங்கள் வரவும் போகவும் செய்கின்றன.
அத்யாபி ந நிவர்தம்தே நாராயணபராயணாஃ। தாமிஸ்ரமம்ததாமிஸ்ரம் மஹாரௌரவ ரௌரவம்
நாராயணனை முழுமையாகச் சார்ந்தவர்கள் இன்று கூட திரும்பி வருவதில்லை; தாமிஸ்ரம், அந்ததாமிஸ்ரம், மகாரௌரவம், ரௌரவம் ஆகிய இடங்கள் உள்ளன.
அஸிபத்ரவநம் கோரம் காலஸூத்ரமவீசிமத்। விநிம்தகாநாம் வேதஸ்ய யஜ்ஞவ்யாகாதகாரிணாம்
அசிபத்திர வனம் எனும் பயங்கரமான காடும், காலசூத்திரமும், அவீசி எனும் இடமும், வேதத்தைக் கெடுக்கும், யாகங்களைத் தடுத்தவர்களுக்காக இருக்கின்றன.
ஸ்தாநமேதத்ஸமாக்யாதம் ஸ்வதர்மத்யாகிநஶ்ச யே। ததோபித்யாயதஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே மாநஸாஃ ப்ரஜாஃ
தங்கள் தர்மத்தை விட்டு விலகும் அனைவருக்கும் இந்த இடம் கூறப்பட்டுள்ளது; அவருடைய தியானத்திலிருந்து மனத்தில் தோன்றிய பிள்ளைகள் பிறந்தார்கள்.
தச்சரீரஸமுத்பந்நைஃ காயஸ்தைஃ கரணைஃ ஸஹ। க்ஷேத்ரஜ்ஞாஃ ஸமவர்த்தம்த காத்ரேப்யஸ்தஸ்ய தீமதஃ
அவருடைய உடலில் இருந்து தோன்றிய உறுப்புகளும், உடல் உறுப்புகளோடு கூடிய கருவிகளும், அந்த அறிவுள்ளவரின் அங்கங்களிலிருந்து க்ஷேத்ரஞ்ஞர்கள் தோன்றினர்.
தே ஸர்வே ஸமவர்தம்த யே மயா ப்ராகுதாஹ்ரு'தாஃ। தேவாத்யாஃ ஸ்தாவராம் தாஶ்ச த்ரைகுண்யவிஷயேஸ்திதாஃ
நான் முன்பு கூறிய எல்லோரும்—தேவர்கள் முதலியோர், நிலையான உயிரினங்கள்—மூன்று குணங்களின் எல்லைக்குள் நிலைபெற்றவர்களாக உருவானார்கள்.
ஏவம் பூதாநி ஸ்ரு'ஷ்டாநி ஸ்தாவராணி சராணி ச। யதாஸ்ய தாஃ ப்ரஜாஃ ஸர்வாநவ்யவர்த்தம்ததீமதஃ
இவ்வாறு நிலையானதும், நகரும் உயிரினங்களும் உருவாக்கப்பட்டன; ஆனால் அந்த அறிவுள்ளவருக்காக அந்தப் பிள்ளைகள் பெருகவில்லை.
அதாந்யாந்மாநஸாந்புத்ராந்ஸத்ரு'ஶாநாத்மநோऽஸ்ரு'ஜத்। ப்ரு'கும் மாம் புலஹம் சைவ க்ரதுமம்கிரஸம் ததா
பின்னர் அவர் தன்னையொத்த மற்ற மனப்பிள்ளைகளை உருவாக்கினார்—பிருகு, என்னை, புலஹா, கிரது, அங்கிரசு ஆகியோரை.
மரீசிம் தக்ஷமத்ரிம் சவஸிஷ்டம்சைவமாநஸாந்। நவப்ரஹ்மாண இத்யேதேபுராணே நிஶ்சயம் கதாஃ
மரீசி, தக்ஷன், அத்ரி, வசிஷ்டன் ஆகியோரும் மனப்பிள்ளைகளாக உருவானார்கள்; இவர்கள் ஒன்பது பிரம்மாக்கள் எனப் புராணத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஸநம்தநாதயோ யே ச பூர்வம் ஸ்ரு'ஷ்டாஸ்து வேதஸா। ந தே லோகேஷ்வஸஜ்ஜம்த நிரபேக்ஷாஃ ப்ரஜாஸுதே
சனந்தனர் முதலியோரை படைத்த படைப்பாளர், அவர்கள் உலகங்களில் பிள்ளைகளில் பற்றில்லாதவர்களாக இருந்தார்கள்; அவர்கள் எந்த பந்தமும் கொள்ளவில்லை.
ஸர்வே ஹ்யாகதவிஜ்ஞாநா வீதராகா விமத்ஸராஃ। தேஷ்வேவம் நிரபேக்ஷேஷு லோகஸ்ரு'ஷ்டௌ மஹாத்மநஃ
உண்மை அறிந்த அந்த மகான்கள் அனைவரும் ஆசை, பொறாமை இல்லாதவர்கள்; அத்தகைய பாரபட்சமில்லாதவர்களிலேயே இந்த உலகங்கள் உருவானது.
ப்ரஹ்மணோபூந்மஹாந்க்ரோதஸ்த்ரைலோக்யதஹந க்ஷமஃ। தஸ்ய க்ரோதாத்ஸமுத்பூதம் ஜ்வாலாமாலாவதீபிதம்
பிரம்மாவிடம் இருந்து மூன்று உலகங்களையும் எரிக்கக்கூடிய பெரிய கோபம் எழுந்தது; அந்த கோபத்திலிருந்து தீப்பொதி போன்ற ஜ்வாலைகள் வெளிப்பட்டன.
ப்ரஹ்மணஸ்து ததா ஜ்யோதிஸ்த்ரைலோக்யமகிலம் தஹத்। ப்ரகுடீ குடிலாத்தஸ்ய லலாடாத்க்ரோததீபிதாத்
அந்த நேரத்தில் பிரம்மாவின் கோபத்தால் அவரது நெற்றியில் உருவான சுருக்கத்திலிருந்து, மூன்று உலகங்களையும் எரிக்கும் ஒளி வெளிப்பட்டது.
ஸமுத்பந்நஸ்ததா ருத்ரோ மத்யாஹ்நார்கஸமப்ரபஃ। அர்த்தநாரீநரவபுஃ ப்ரசண்டோதி ஶரீரவாந்
அப்போது அந்த ஒளியிலிருந்து மதிய சூரியனைப் போல் பிரகாசமாக, அரை ஆணும் அரை பெண்ணும் உடைய கொடுமையான உருவில் ருத்ரன் தோன்றினார்.
விபஜாத்மாநமித்யுக்த்வா தம் ப்ரஹ்மாம்தர்ததேஃ ததஃ। ததோக்தோஸௌ த்விதா ஸ்த்ரீத்வம் புருஷத்வம் ததாகரோத்
"உன் உருவை பிரி" என்று சொல்லி பிரம்மா மறைந்தார்; அதன்படி ருத்ரன் தன்னை ஆண், பெண் என இரண்டாகப் பிரித்தார்.
பிபேத புருஷத்வம் ச தஶதா சைகதா ச ஸஃ। ஸௌம்யாஸௌம்யைஸ்ததா ரூபைஃ ஶாம்தைஃ ஸ்த்ரீத்வம் ச ஸ ப்ரபுஃ
அந்த ஆண்டவன் தன் ஆணுருவை பத்து வகையாகவும், ஒன்றாகவும் பிரித்தார்; அதுபோல் பெண்ணுருவையும் அமைதியானதும், கொடுமையானதும், மென்மையானதும் எனப் பலவகை உருவாகப் பிரித்தார்.
பிபேத பஹுதா சைவ ஸ்வரூபைரஸிதைஃ ஸிதைஃ। ததோ ப்ரஹ்மா ஸ்வயம்பூதம் பூர்வம் ஸ்வாயம்புவம் ப்ரபும்
அவர் தன்னை மேலும் பல கருப்பும் வெண்மையும் கொண்ட உருவுகளாகப் பிரித்தார்; பின்னர் சுயமாக பிறந்த பிரம்மா முதலில் ஸ்வாயம்புவ மனுவை உருவாக்கினார்.
ஆத்மாநமேவ க்ரு'தவாந்ப்ரஜாபத்யே மநும் ந்ரு'ப। ஶதரூபாம் ச தாம் நாரீம் தபோநிர்த்தூதகல்மஷாம்
அவர் தன்னைப் பிரஜாபதி மனுவாகவும், தவத்தால் பாவம் நீங்கிய சதரூபா என்ற பெண்ணாகவும் உருவாக்கினார்.
ஸ்வாயம்புவோ மநுர்நாம பத்நீத்வே ஜக்ரு'ஹே ப்ரபுஃ। தஸ்மாச்ச புருஷாத்தேவீ ஶதரூபா வ்யஜாயத
ஸ்வாயம்புவ மனு என்ற ஆண்டவன் அவளைத் தன் மனைவியாக ஏற்றார்; அந்த மனுவிலிருந்து சதரூபா தேவியும் பிறந்தார்.
ப்ரியவ்ரதோத்தாதநபாத ப்ரஸூத்யாகூதி ஸம்ஜ்ஞிதம்। ததௌ ப்ரஸூதிம் தக்ஷாய ஆகூதிம் ருசயே புரா
பிரியவரதன், உத்தானபாதன், பிரசூதி, ஆகூதி எனும் பெயர்களுடன் பிறந்தார்கள்; அந்தப் பழைய காலத்தில் பிரசூதியை தக்ஷனுக்கு, ஆகூதியை ருசிக்கு கொடுத்தார்.
ப்ரஜாபதிஃ ஸ ஜக்ராஹ தயோர்ஜஜ்ஞே ஸ தக்ஷிணஃ। புத்ரோ யஜ்ஞோ மஹாபாக தம்பத்யோர்மிதுநம் ததஃ
பிரஜாபதி அவர்கள் இருவரையும் மணந்தார்; அவர்களிடமிருந்து தக்ஷணன் பிறந்தான்; அந்த தம்பதியிலிருந்து யஜ்ஞன் என்ற மகான் பிறந்தான்.
யஜ்ஞஸ்ய தக்ஷிணாயாம் து புத்ரா த்வாதஶ ஜஜ்ஞிரே। யாமா இதி ஸமாக்யாதா தேவாஃ ஸ்வாயம்புவே மநௌ
யஜ்ஞனுக்கும் தக்ஷிணைக்கும் பன்னிரண்டு மகன்கள் பிறந்தார்கள்; அவர்கள் யாமர் என அழைக்கப்படும் தேவர்கள், ஸ்வாயம்புவ மனுவின் காலத்தில் இருந்தார்கள்.
ப்ரஸூத்யாம் ச ததா தக்ஷஶ்சதஸ்ரோ விம்ஶதிம் ததா। ஸஸர்ஜ கந்யாஸ்தாஸாம் து ஸம்யங்நாமாநி மே ஶ்ரு'ணு
அதேபோல் பிரசூதியிடம் தக்ஷன் இருபத்திநான்கு மகள்களை உருவாக்கினார்; அவர்களின் பெயர்களை நான் சொல்வதை கேள்.
ஶ்ரத்தா லக்ஷ்ஸீர்த்ரு'திஃ புஷ்டிஸ்துஷ்டிர்மேதா க்ரியா ததா। புத்திர்லஜ்ஜாவபுஃ ஶாம்திர்ரு'த்திஃ கீர்திஸ்த்ரயோதஶீ
ஸ்ரத்தா, லக்ஷ்மி, த்ருதி, புஷ்டி, துஷ்டி, மேதா, கிரியா, புத்தி, லஜ்ஜை, வபு, சாந்தி, ருத்தி, கீர்த்தி—இவை பதின்மூன்று பேர்.