ப்ரதிஹாரமிமம் க்ரு'த்வா ஶீதாதேஸ்தாஃ ப்ரஜாஃ புநஃ। வார்தோபாயம் ததஶ்சக்ருர்ஹஸ்தஸித்திம் ச கர்மஜாம்
இப்படியாக குளிர் முதலானவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பை ஏற்படுத்திய பிறகு, அந்த உயிர்கள் வாழ்வதற்கான வழிகளைத் தேடி, கையால் செய்யும் வேலைகளில் திறமை பெற்றனர்.
வ்ரீஹயஶ்ச யவாஶ்சைவ கோதூமா அணவஸ்திலாஃ। ப்ரியம்குகோவிதாராஶ்ச கோரதூஷாஃ ஸசீநகாஃ
அரிசி, பார்லி, கோதுமை, சிறுதானியம், எள், பிரியங்கு, கோரடூஷம், சீனக் கிழங்கு ஆகிய தானியங்கள் தோன்றின.
மாஷா முத்கா மஸூராஶ்ச நிஷ்பாவாஃ ஸகுலத்தகாஃ। அடகாஶ்சணகாஶ்சைவ ஶணாஸ்ஸப்ததஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ
உளுந்து, பாசிப்பயறு, மசூர்தானியம், நிஷ்பாவம், கொல்லு, அடக, கொண்டைக்கடலை, சணல் ஆகியவை என மொத்தம் பதினேழு வகை தானியங்கள் உள்ளன.
இத்யேதா ஓஷதீநாம் து க்ராம்யாணாம் ஜாதயோ ந்ரு'ப। ஓஷத்யோ யஜ்ஞியாஶ்சைவ க்ராம்யாவந்யாஶ்சதுர்தஶ
இவை எல்லாம், மன்னா, பயிரிடப்படும் தாவர வகைகள்; மேலும், யாகத்திற்குப் பயன்படும் பயிர் மற்றும் காட்டு தானியங்கள் பதினான்கு வகை உள்ளன.
வ்ரீஹயஃ ஸயவா மாஷா கோதூமா அணவஸ்திலாஃ। ப்ரியம்குஸப்தமா ஹ்யேதா அஷ்டமாஸ்து குலுத்தகாஃ
அரிசி, பார்லி, உளுந்து, கோதுமை, சிறுதானியம், எள், பிரியங்கு — இவை ஏழு; எட்டாவது கொல்லு ஆகும்.
ஶ்யாமாகஸ்த்வத நீவாரோ வர்துலஸ்ஸ கவேதுகஃ। அத வேணுயவாஃ ப்ரோக்தாஸ்தத்வந்மர்கடகா ந்ரு'ப
சாமை, நிவாரம், வட்டம், கவேதுகம், வேணு யவம், மார்க்கடகம் ஆகிய தானியங்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மன்னா.
க்ராம்யா வந்யாஃ ஸ்ம்ரு'தா ஹ்யேதா ஓஷத்யஶ்ச சதுர்தஶ। யஜ்ஞநிஷ்பத்தயே தத்வத்ததாஸாம் ஹேதுருத்தமஃ ௧௫௦ 1.3.
இவை எல்லாம், பயிரும் காடும் சேர்ந்த பதினான்கு தாவரங்கள், யாகத்திற்குப் பயன்படும் சிறந்த தானியங்கள் என அறியப்படுகின்றன.
ஏதாஶ்ச ஸஹயஜ்ஞேந ப்ரஜாநாம் காரணம் பரம்। பராபரவிதஃ ப்ராஜ்ஞாஸ்ததோ யஜ்ஞாந்விதந்வதே
இவை யாகத்துடன் சேர்ந்து உயிர்களின் முதன்மை காரணமாகின்றன; உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அறிந்த அறிவாளிகள் அதனால் யாகங்களை நடத்துகின்றனர்.
அஹந்யஹந்யநுஷ்டாநம் யஜ்ஞாநாம் பார்திவோத்தம। உபகாரகரம் பும்ஸாம் க்ரியமாணம் பலார்திநாம்
அரசர்களில் சிறந்தவரே, நாள்தோறும் யாகங்களைச் செய்து, பலன் விரும்பி செயல்படும் மக்களுக்கு அது மிகுந்த பயன் தரும்.
யேஷாம் சகாலஸ்ரு'ஷ்டோஸௌ பபா(?)பிம்துர்மஹாமதே। மர்யாதாம் ஸ்தாபயாமாஸ யதாஸ்தாநம் யதாகுணம்
மிக அறிவுள்ளவரே, அந்த யுகத்தில் யார் உருவானார்களோ, அவரவர் இடத்திற்கும், அவரவர் நற்குணத்திற்கும் ஏற்ப எல்லா எல்லைகளையும் அவர் நிறுவினார்.
வர்ணாநாமாஶ்ரமாணாம் ச தர்மாந்தர்மப்ரு'தாம்வர। லோகாம்ஶ்ச ஸர்வவர்ணாநாம் ஸம்யக்தர்மாநுபாலிநாம்
தர்மத்தை உயர்த்தி நிறுத்துபவரே, சாதிகளுக்கும் வாழ்க்கை நிலைகளுக்கும் அவர் அவர்களின் கடமைகளை நிர்ணயித்தார்; தர்மத்தை முறையாகப் பின்பற்றும் எல்லாச் சாதிகளுக்கும் அவரவர் உலகங்களை வழங்கினார்.
ப்ராஜாபத்யம் ப்ராஹ்மணாநாம் ஸ்ம்ரு'தம் ஸ்தாநம் து பார்திவ। ஸ்தாநமைம்த்ரம் க்ஷத்ரியாணாம் ஸங்க்ராமேஷ்வநிவர்திநாம்
அரசே, பிராமணர்களுக்குப் பிரஜாபதியெனப்படும் இடம் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; போரில் பின்வாங்காத க்ஷத்திரியர்களுக்குப் இந்திரனுடைய இடம் வழங்கப்படுகிறது.
வைஶ்யாநாம்மாருதம் ஸ்தாநம் ஸ்வதர்மமநுவர்திநாம்। காந்தர்வம் ஶூத்ரஜாதீநாம் பரிசர்யா ஸுவர்திநாம்
தங்கள் தர்மத்தைச் சரியாகப் பின்பற்றும் வைசியர்களுக்குப் மாருதனுடைய இடம்; சேவையில் சிறந்து விளங்கும் சூத்திரர்களுக்குக் காந்தர்வ உலகம் வழங்கப்படுகிறது.
அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராணாம் யதீநாமூர்த்த்வரேதஸாம்। ஸ்ம்ரு'தம் தேஷாம் து யத்ஸ்தாநம் ததேவ குருவாஸிநாம்
எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் யதிகளும், தம்மை அடக்கிக் கொண்டவர்களும், அவர்களுக்கு நினைவில் வைக்கப்படும் இடம், குருவுடன் வாழும் மாணவர்களுக்கு வழங்கப்படும் அதே இடமாகும்.
ஸப்தர்ஷீணாம் ச யத்ஸ்தாநம் ஸ்ம்ரு'தம் தத்வை வநௌகஸாம்। ப்ராஜாபத்யம் க்ரு'ஹஸ்தாநாம் ந்யாஸிநாம் ப்ராஹ்மஸம்ஜ்ஞிதம்
ஏழு முனிவர்களுக்காக நினைவில் வைக்கப்பட்ட இடம், காடில் வாழும் முனிவர்களுக்கானது; குடும்ப வாழ்வோருக்குப் பிரஜாபதியெனப்படும் இடம், துறவிகளுக்குப் பிரம்மம் எனப்படும் இடம் வழங்கப்படுகிறது.
யோகிநாமம்ரு'தம் ஸ்தாநம் ப்ரஹ்மணஃ பரமம் பதம்। ஏகாம்திநஃ ஸதோத்யுக்தா த்யாயிநோ யோகிநோ ஹி யே
யோகிகளுக்குப் பெறும் இடம் அமரமானது—அது பிரம்மனின் உயர்ந்த நிலை; தனிமையில் இருந்து எப்போதும் முயற்சியுடன் தியானம் செய்பவர்களே அந்த யோகிகள்.
தேஷாம் தத்பரமம் ஸ்தாநம் யத்தத்பஶ்யம்தி ஸூரயஃ। கதாகதாநி வர்த்தம்தே சம்த்ராதித்யாதயோ க்ரஹாஃ
அவர்களுக்கு அந்த உயர்ந்த இடம், ஞானிகள் காணும் இடமே; சந்திரன், சூரியன் மற்றும் பிற கிரகங்கள் வரவும் போகவும் செய்கின்றன.
அத்யாபி ந நிவர்தம்தே நாராயணபராயணாஃ। தாமிஸ்ரமம்ததாமிஸ்ரம் மஹாரௌரவ ரௌரவம்
நாராயணனை முழுமையாகச் சார்ந்தவர்கள் இன்று கூட திரும்பி வருவதில்லை; தாமிஸ்ரம், அந்ததாமிஸ்ரம், மகாரௌரவம், ரௌரவம் ஆகிய இடங்கள் உள்ளன.
அஸிபத்ரவநம் கோரம் காலஸூத்ரமவீசிமத்। விநிம்தகாநாம் வேதஸ்ய யஜ்ஞவ்யாகாதகாரிணாம்
அசிபத்திர வனம் எனும் பயங்கரமான காடும், காலசூத்திரமும், அவீசி எனும் இடமும், வேதத்தைக் கெடுக்கும், யாகங்களைத் தடுத்தவர்களுக்காக இருக்கின்றன.
ஸ்தாநமேதத்ஸமாக்யாதம் ஸ்வதர்மத்யாகிநஶ்ச யே। ததோபித்யாயதஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே மாநஸாஃ ப்ரஜாஃ
தங்கள் தர்மத்தை விட்டு விலகும் அனைவருக்கும் இந்த இடம் கூறப்பட்டுள்ளது; அவருடைய தியானத்திலிருந்து மனத்தில் தோன்றிய பிள்ளைகள் பிறந்தார்கள்.
தச்சரீரஸமுத்பந்நைஃ காயஸ்தைஃ கரணைஃ ஸஹ। க்ஷேத்ரஜ்ஞாஃ ஸமவர்த்தம்த காத்ரேப்யஸ்தஸ்ய தீமதஃ
அவருடைய உடலில் இருந்து தோன்றிய உறுப்புகளும், உடல் உறுப்புகளோடு கூடிய கருவிகளும், அந்த அறிவுள்ளவரின் அங்கங்களிலிருந்து க்ஷேத்ரஞ்ஞர்கள் தோன்றினர்.
தே ஸர்வே ஸமவர்தம்த யே மயா ப்ராகுதாஹ்ரு'தாஃ। தேவாத்யாஃ ஸ்தாவராம் தாஶ்ச த்ரைகுண்யவிஷயேஸ்திதாஃ
நான் முன்பு கூறிய எல்லோரும்—தேவர்கள் முதலியோர், நிலையான உயிரினங்கள்—மூன்று குணங்களின் எல்லைக்குள் நிலைபெற்றவர்களாக உருவானார்கள்.
ஏவம் பூதாநி ஸ்ரு'ஷ்டாநி ஸ்தாவராணி சராணி ச। யதாஸ்ய தாஃ ப்ரஜாஃ ஸர்வாநவ்யவர்த்தம்ததீமதஃ
இவ்வாறு நிலையானதும், நகரும் உயிரினங்களும் உருவாக்கப்பட்டன; ஆனால் அந்த அறிவுள்ளவருக்காக அந்தப் பிள்ளைகள் பெருகவில்லை.
அதாந்யாந்மாநஸாந்புத்ராந்ஸத்ரு'ஶாநாத்மநோऽஸ்ரு'ஜத்। ப்ரு'கும் மாம் புலஹம் சைவ க்ரதுமம்கிரஸம் ததா
பின்னர் அவர் தன்னையொத்த மற்ற மனப்பிள்ளைகளை உருவாக்கினார்—பிருகு, என்னை, புலஹா, கிரது, அங்கிரசு ஆகியோரை.
மரீசிம் தக்ஷமத்ரிம் சவஸிஷ்டம்சைவமாநஸாந்। நவப்ரஹ்மாண இத்யேதேபுராணே நிஶ்சயம் கதாஃ
மரீசி, தக்ஷன், அத்ரி, வசிஷ்டன் ஆகியோரும் மனப்பிள்ளைகளாக உருவானார்கள்; இவர்கள் ஒன்பது பிரம்மாக்கள் எனப் புராணத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஸநம்தநாதயோ யே ச பூர்வம் ஸ்ரு'ஷ்டாஸ்து வேதஸா। ந தே லோகேஷ்வஸஜ்ஜம்த நிரபேக்ஷாஃ ப்ரஜாஸுதே
சனந்தனர் முதலியோரை படைத்த படைப்பாளர், அவர்கள் உலகங்களில் பிள்ளைகளில் பற்றில்லாதவர்களாக இருந்தார்கள்; அவர்கள் எந்த பந்தமும் கொள்ளவில்லை.
ஸர்வே ஹ்யாகதவிஜ்ஞாநா வீதராகா விமத்ஸராஃ। தேஷ்வேவம் நிரபேக்ஷேஷு லோகஸ்ரு'ஷ்டௌ மஹாத்மநஃ
உண்மை அறிந்த அந்த மகான்கள் அனைவரும் ஆசை, பொறாமை இல்லாதவர்கள்; அத்தகைய பாரபட்சமில்லாதவர்களிலேயே இந்த உலகங்கள் உருவானது.
ப்ரஹ்மணோபூந்மஹாந்க்ரோதஸ்த்ரைலோக்யதஹந க்ஷமஃ। தஸ்ய க்ரோதாத்ஸமுத்பூதம் ஜ்வாலாமாலாவதீபிதம்
பிரம்மாவிடம் இருந்து மூன்று உலகங்களையும் எரிக்கக்கூடிய பெரிய கோபம் எழுந்தது; அந்த கோபத்திலிருந்து தீப்பொதி போன்ற ஜ்வாலைகள் வெளிப்பட்டன.
ப்ரஹ்மணஸ்து ததா ஜ்யோதிஸ்த்ரைலோக்யமகிலம் தஹத்। ப்ரகுடீ குடிலாத்தஸ்ய லலாடாத்க்ரோததீபிதாத்
அந்த நேரத்தில் பிரம்மாவின் கோபத்தால் அவரது நெற்றியில் உருவான சுருக்கத்திலிருந்து, மூன்று உலகங்களையும் எரிக்கும் ஒளி வெளிப்பட்டது.
ஸமுத்பந்நஸ்ததா ருத்ரோ மத்யாஹ்நார்கஸமப்ரபஃ। அர்த்தநாரீநரவபுஃ ப்ரசண்டோதி ஶரீரவாந்
அப்போது அந்த ஒளியிலிருந்து மதிய சூரியனைப் போல் பிரகாசமாக, அரை ஆணும் அரை பெண்ணும் உடைய கொடுமையான உருவில் ருத்ரன் தோன்றினார்.