ஸ்வர்காபவர்கம் மாநுஷ்யாத்ப்ராப்நுவம்தி நரா ந்ரு'ப। யச்சாபிருசிதம் ஸ்தாநம் தத்யாம்தி மநுஜா விபோ
மன்னா, மனிதர்கள் விண்ணுலகம், விடுதலை அல்லது தங்களுக்குப் பிடித்த இடம் எதுவாக இருந்தாலும், அந்த இடத்திற்கே சென்று சேருகிறார்கள், ஆண்டவரே.
ப்ரஜாஸ்தா ப்ரஹ்மணா ஸ்ரு'ஷ்டாஶ்சாதுர்வர்ண்யவ்யவஸ்திதௌ। ஸம்யக்ஶுத்தாஃ ஸமாசாரா சரணா ந்ரு'பஸத்தம
அந்த உயிர்கள் பிரம்மாவால் படைக்கப்பட்டு, நான்கு வகை வரிசையில் அமைக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் தூய்மையுடன், நல்ல நடத்தை கொண்டவர்களாகவும், நிலைபெற்றவர்களாகவும் இருந்தனர், மன்னர்களில் சிறந்தவரே.
யதேச்சாவாஸநிரதாஃ ஸர்வபாதாவிவர்ஜிதாஃ। ஶுத்தாம்தஃகரணாஃ ஶுத்தா தர்மாநுஷ்டாநநிர்மலாஃ
அவர்கள் விருப்பப்படி வாழ்ந்தார்கள், எல்லா துன்பங்களும் இல்லாமல், உள்ளமும் மனமும் தூய்மையாக, தர்மத்தைச் சரியாக நடத்தியவர்கள்.
ஶுத்தே ச தாஸாம் மநஸி ஶுத்தாம்தஃஸம்ஸ்திதே ஹரௌ। ஶுத்தஜ்ஞாநம் ப்ரபஶ்யம்தி ப்ரஹ்மாக்யம் யேந தத்பதம்
அவர்களின் மனம் தூய்மையாக, உள்ளம் தூய ஆண்டவரில் நிலைபெற்றபோது, அவர்கள் தூய அறிவை, அதாவது பரம்பொருளை, காண்கிறார்கள்; அதனால் அந்த உயர்ந்த நிலை அடையப்படுகிறது.
ததஃ காலாத்மகோ யோஸௌ விரிம்சா வா ஸ உச்யதே। ஸம்ஸாரபாதமத்யர்தம் கோரமல்பால்பஸாரவத்
பின்னர், காலம் எனப்படும் அந்தத் தெய்வம், அல்லது விரிஞ்சி என்றும் கூறப்படுகிறான்; அவன் தான் இந்த உலக வாழ்க்கையில் வீழ்ச்சிக்கு காரணம், அது மிகுந்த பயங்கரமானதும், தூய்மையற்றதும், மிகக் குறைந்த பொருளுடையதுமாகும்.
அதர்மபீஜபூதம் தத்தமோலோபஸமுத்கதம்। ப்ரஜாஸு தாஸு ராஜேம்த்ர ராகாதிக்ரமஸாதநம்
அதர்மம் விதையாக இருந்து, இருள் மற்றும் பேராசையால் எழும் அந்தத் தன்மை, மன்னா, அந்த உயிர்களில் ஆசை முதலான குணங்கள் வளர்வதற்கான வழியாகிறது.
ததஃ ஸா ஸஹஜாஸித்திஸ்தேஷாம் நாதீவ ஜாயதே। ராஜந்வஶ்யாதயஶ்சாந்யாஃ ஸித்தயோஷ்டௌ பவம்தி யாஃ
அதன்பின், அவர்களுக்குள்ள இயற்கையான சிறப்புகள் அதிகம் தோன்றவில்லை; மன்னா, கட்டுப்பாடு போன்ற மற்ற எட்டு சிறப்புகளும் பிறக்கின்றன.
தாஸு க்ஷீணாஸ்வஶேஷாஸு வர்த்தமாநே ச பாதகே। த்வம்த்வாபிபவதுஃகார்தாஸ்தா பவம்தி ததஃ ப்ரஜாஃ
அந்த சிறப்புகள் குறைந்து போனபோது, பாவம் அதிகரிக்கும்போது, அந்த உயிர்கள் இரட்டைப் பிணிப்புகளால் வரும் துன்பத்தில் சிக்கிக்கொள்கிறார்கள்.
ததோ துர்காணி தாஶ்சக்ருர்வார்க்ஷம் பார்வதமௌதகம்। தாந்வநம் ச ததா துர்கம் புரம் கார்வடகாதி யத்
அதன்பின், அவர்கள் மலை, காடு, நீர், மற்றும் மரங்கள் சூழ்ந்த இடங்களில் கோட்டைகள், நகரங்கள், கிராமங்கள் போன்ற பாதுகாப்பான இடங்களை அமைத்தனர், மன்னா.
க்ரு'ஹாணி ச யதாந்யாயம் தேஷு சக்ருஃ புராதிஷு। ஶீததாபாதிபாதாநாம் ப்ரஶமாய மஹாமதே
அந்த நகரங்களிலும் பிற இடங்களிலும், அவர்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஏற்றவாறு வீடுகளை கட்டினர், பெரிய அறிவாளியே, குளிர், வெப்பம் போன்ற துன்பங்களைத் தணிக்க.
ப்ரதிஹாரமிமம் க்ரு'த்வா ஶீதாதேஸ்தாஃ ப்ரஜாஃ புநஃ। வார்தோபாயம் ததஶ்சக்ருர்ஹஸ்தஸித்திம் ச கர்மஜாம்
இப்படியாக குளிர் முதலானவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பை ஏற்படுத்திய பிறகு, அந்த உயிர்கள் வாழ்வதற்கான வழிகளைத் தேடி, கையால் செய்யும் வேலைகளில் திறமை பெற்றனர்.
வ்ரீஹயஶ்ச யவாஶ்சைவ கோதூமா அணவஸ்திலாஃ। ப்ரியம்குகோவிதாராஶ்ச கோரதூஷாஃ ஸசீநகாஃ
அரிசி, பார்லி, கோதுமை, சிறுதானியம், எள், பிரியங்கு, கோரடூஷம், சீனக் கிழங்கு ஆகிய தானியங்கள் தோன்றின.
மாஷா முத்கா மஸூராஶ்ச நிஷ்பாவாஃ ஸகுலத்தகாஃ। அடகாஶ்சணகாஶ்சைவ ஶணாஸ்ஸப்ததஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ
உளுந்து, பாசிப்பயறு, மசூர்தானியம், நிஷ்பாவம், கொல்லு, அடக, கொண்டைக்கடலை, சணல் ஆகியவை என மொத்தம் பதினேழு வகை தானியங்கள் உள்ளன.
இத்யேதா ஓஷதீநாம் து க்ராம்யாணாம் ஜாதயோ ந்ரு'ப। ஓஷத்யோ யஜ்ஞியாஶ்சைவ க்ராம்யாவந்யாஶ்சதுர்தஶ
இவை எல்லாம், மன்னா, பயிரிடப்படும் தாவர வகைகள்; மேலும், யாகத்திற்குப் பயன்படும் பயிர் மற்றும் காட்டு தானியங்கள் பதினான்கு வகை உள்ளன.
வ்ரீஹயஃ ஸயவா மாஷா கோதூமா அணவஸ்திலாஃ। ப்ரியம்குஸப்தமா ஹ்யேதா அஷ்டமாஸ்து குலுத்தகாஃ
அரிசி, பார்லி, உளுந்து, கோதுமை, சிறுதானியம், எள், பிரியங்கு — இவை ஏழு; எட்டாவது கொல்லு ஆகும்.
ஶ்யாமாகஸ்த்வத நீவாரோ வர்துலஸ்ஸ கவேதுகஃ। அத வேணுயவாஃ ப்ரோக்தாஸ்தத்வந்மர்கடகா ந்ரு'ப
சாமை, நிவாரம், வட்டம், கவேதுகம், வேணு யவம், மார்க்கடகம் ஆகிய தானியங்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மன்னா.
க்ராம்யா வந்யாஃ ஸ்ம்ரு'தா ஹ்யேதா ஓஷத்யஶ்ச சதுர்தஶ। யஜ்ஞநிஷ்பத்தயே தத்வத்ததாஸாம் ஹேதுருத்தமஃ ௧௫௦ 1.3.
இவை எல்லாம், பயிரும் காடும் சேர்ந்த பதினான்கு தாவரங்கள், யாகத்திற்குப் பயன்படும் சிறந்த தானியங்கள் என அறியப்படுகின்றன.
ஏதாஶ்ச ஸஹயஜ்ஞேந ப்ரஜாநாம் காரணம் பரம்। பராபரவிதஃ ப்ராஜ்ஞாஸ்ததோ யஜ்ஞாந்விதந்வதே
இவை யாகத்துடன் சேர்ந்து உயிர்களின் முதன்மை காரணமாகின்றன; உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அறிந்த அறிவாளிகள் அதனால் யாகங்களை நடத்துகின்றனர்.
அஹந்யஹந்யநுஷ்டாநம் யஜ்ஞாநாம் பார்திவோத்தம। உபகாரகரம் பும்ஸாம் க்ரியமாணம் பலார்திநாம்
அரசர்களில் சிறந்தவரே, நாள்தோறும் யாகங்களைச் செய்து, பலன் விரும்பி செயல்படும் மக்களுக்கு அது மிகுந்த பயன் தரும்.
யேஷாம் சகாலஸ்ரு'ஷ்டோஸௌ பபா(?)பிம்துர்மஹாமதே। மர்யாதாம் ஸ்தாபயாமாஸ யதாஸ்தாநம் யதாகுணம்
மிக அறிவுள்ளவரே, அந்த யுகத்தில் யார் உருவானார்களோ, அவரவர் இடத்திற்கும், அவரவர் நற்குணத்திற்கும் ஏற்ப எல்லா எல்லைகளையும் அவர் நிறுவினார்.
வர்ணாநாமாஶ்ரமாணாம் ச தர்மாந்தர்மப்ரு'தாம்வர। லோகாம்ஶ்ச ஸர்வவர்ணாநாம் ஸம்யக்தர்மாநுபாலிநாம்
தர்மத்தை உயர்த்தி நிறுத்துபவரே, சாதிகளுக்கும் வாழ்க்கை நிலைகளுக்கும் அவர் அவர்களின் கடமைகளை நிர்ணயித்தார்; தர்மத்தை முறையாகப் பின்பற்றும் எல்லாச் சாதிகளுக்கும் அவரவர் உலகங்களை வழங்கினார்.
ப்ராஜாபத்யம் ப்ராஹ்மணாநாம் ஸ்ம்ரு'தம் ஸ்தாநம் து பார்திவ। ஸ்தாநமைம்த்ரம் க்ஷத்ரியாணாம் ஸங்க்ராமேஷ்வநிவர்திநாம்
அரசே, பிராமணர்களுக்குப் பிரஜாபதியெனப்படும் இடம் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; போரில் பின்வாங்காத க்ஷத்திரியர்களுக்குப் இந்திரனுடைய இடம் வழங்கப்படுகிறது.
வைஶ்யாநாம்மாருதம் ஸ்தாநம் ஸ்வதர்மமநுவர்திநாம்। காந்தர்வம் ஶூத்ரஜாதீநாம் பரிசர்யா ஸுவர்திநாம்
தங்கள் தர்மத்தைச் சரியாகப் பின்பற்றும் வைசியர்களுக்குப் மாருதனுடைய இடம்; சேவையில் சிறந்து விளங்கும் சூத்திரர்களுக்குக் காந்தர்வ உலகம் வழங்கப்படுகிறது.
அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராணாம் யதீநாமூர்த்த்வரேதஸாம்। ஸ்ம்ரு'தம் தேஷாம் து யத்ஸ்தாநம் ததேவ குருவாஸிநாம்
எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் யதிகளும், தம்மை அடக்கிக் கொண்டவர்களும், அவர்களுக்கு நினைவில் வைக்கப்படும் இடம், குருவுடன் வாழும் மாணவர்களுக்கு வழங்கப்படும் அதே இடமாகும்.
ஸப்தர்ஷீணாம் ச யத்ஸ்தாநம் ஸ்ம்ரு'தம் தத்வை வநௌகஸாம்। ப்ராஜாபத்யம் க்ரு'ஹஸ்தாநாம் ந்யாஸிநாம் ப்ராஹ்மஸம்ஜ்ஞிதம்
ஏழு முனிவர்களுக்காக நினைவில் வைக்கப்பட்ட இடம், காடில் வாழும் முனிவர்களுக்கானது; குடும்ப வாழ்வோருக்குப் பிரஜாபதியெனப்படும் இடம், துறவிகளுக்குப் பிரம்மம் எனப்படும் இடம் வழங்கப்படுகிறது.
யோகிநாமம்ரு'தம் ஸ்தாநம் ப்ரஹ்மணஃ பரமம் பதம்। ஏகாம்திநஃ ஸதோத்யுக்தா த்யாயிநோ யோகிநோ ஹி யே
யோகிகளுக்குப் பெறும் இடம் அமரமானது—அது பிரம்மனின் உயர்ந்த நிலை; தனிமையில் இருந்து எப்போதும் முயற்சியுடன் தியானம் செய்பவர்களே அந்த யோகிகள்.
தேஷாம் தத்பரமம் ஸ்தாநம் யத்தத்பஶ்யம்தி ஸூரயஃ। கதாகதாநி வர்த்தம்தே சம்த்ராதித்யாதயோ க்ரஹாஃ
அவர்களுக்கு அந்த உயர்ந்த இடம், ஞானிகள் காணும் இடமே; சந்திரன், சூரியன் மற்றும் பிற கிரகங்கள் வரவும் போகவும் செய்கின்றன.
அத்யாபி ந நிவர்தம்தே நாராயணபராயணாஃ। தாமிஸ்ரமம்ததாமிஸ்ரம் மஹாரௌரவ ரௌரவம்
நாராயணனை முழுமையாகச் சார்ந்தவர்கள் இன்று கூட திரும்பி வருவதில்லை; தாமிஸ்ரம், அந்ததாமிஸ்ரம், மகாரௌரவம், ரௌரவம் ஆகிய இடங்கள் உள்ளன.
அஸிபத்ரவநம் கோரம் காலஸூத்ரமவீசிமத்। விநிம்தகாநாம் வேதஸ்ய யஜ்ஞவ்யாகாதகாரிணாம்
அசிபத்திர வனம் எனும் பயங்கரமான காடும், காலசூத்திரமும், அவீசி எனும் இடமும், வேதத்தைக் கெடுக்கும், யாகங்களைத் தடுத்தவர்களுக்காக இருக்கின்றன.
ஸ்தாநமேதத்ஸமாக்யாதம் ஸ்வதர்மத்யாகிநஶ்ச யே। ததோபித்யாயதஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே மாநஸாஃ ப்ரஜாஃ
தங்கள் தர்மத்தை விட்டு விலகும் அனைவருக்கும் இந்த இடம் கூறப்பட்டுள்ளது; அவருடைய தியானத்திலிருந்து மனத்தில் தோன்றிய பிள்ளைகள் பிறந்தார்கள்.