ஆநுஷ்டுபம் ஸவைராஜமுத்தராதஸ்ரு'ஜந்முகாத்। உச்சாவசாநி பூதாநி காத்ரேப்யஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே
வடக்கு வாயிலிருந்து ஆனுஷ்டுப், ஸவைராஜம் ஆகியன பிறந்தன; உயர்ந்தும் தாழ்ந்தும் பலவகை உருவங்களில் உயிர்கள் அவன் உடலிலிருந்து தோன்றின.
ஸுராஸுரபித்ரூ'ந்ஸ்ரு'ஷ்ட்வா மநுஷ்யாம்ஶ்ச ப்ரஜாபதிஃ। ததஃ புநஃ ஸஸர்ஜாஸௌ ஸ கல்பாதௌ பிதாமஹஃ
தேவர்கள், அசுரர்கள், முன்னோர்கள், மனிதர்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்கிய பிரஜாபதி, கல்பத்தின் ஆரம்பத்தில் மீண்டும் அவற்றை உருவாக்கினார்.
யக்ஷாந்பிஶாசாந்கம்தர்வாம்ஸ்ததைவாப்ஸரஸாம் கணாந்। ஸித்தகிந்நரரக்ஷாம்ஸி ஸிம்ஹாந்பக்ஷிம்ரு'கோரகாந்
யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அதுபோலவே அப்சரஸ்கள், சித்தர்கள், கின்னரர்கள், ராட்சதர்கள், சிங்கங்கள், பறவைகள், மிருகங்கள், பாம்புகள் ஆகிய எல்லா கூட்டங்களையும்,
அவ்யயம் ச வ்யயம் சைவ யதிதம் ஸ்தாணுஜம்கமம்। தத்ஸஸர்ஜ ததா ப்ரஹ்மா பகவாநாதிக்ரு'த்விபுஃ
நாசமடையும் பொருள்களும், அழியாதவை மற்றும் நிலையாக இருப்பதும், அசையாததும், அசையும் அனைத்தையும் அந்த நேரத்தில் பரமபிரான் பிரம்மா, முதற்காரணராகியவர், உருவாக்கினார்.
தேஷாம் யே யாநி கர்மாணி ப்ராக்ஸ்ரு'ஷ்ட்யாம் ப்ரதிபேதிரே। தாந்யேவ ப்ரதிபத்யம்தே ஸ்ரு'ஜ்யமாநாஃ புநஃ புநஃ
முன்னொரு படைப்பில் அவர்கள் செய்த செயல்கள் எவையோ, மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பதற்கும், அதே செயல்களையே அவர்கள் ஏற்கின்றார்கள்.
ஹிம்ஸ்ராஹிம்ஸ்ரே ம்ரு'துக்ரூரே தர்மாதர்மாவ்ரு'தாந்ரு'தே। தத்பாவிதாஃ ப்ரபத்யம்தே தஸ்மாத்தத்தஸ்ய ரோசதே
அவர்கள் வன்முறையோ, அஹிம்சையோ, மென்மையோ, கடுமையோ, தர்மமோ, அதர்மமோ, உண்மையோ, பொய்யோ எதிலாவது மனம் வைத்திருந்தால், அந்த எண்ணத்திற்கேற்ப அவர்கள் அதையே அடைந்து, அதுவே அவர்களுக்கு பிடித்ததாகிறது.
இம்த்ரியார்தேஷு பூதேஷு ஶரீரேஷு ச ஸ ப்ரபுஃ। நாநாத்த்வம் விநியோகம் ச தாதைவ வ்யஸ்ரு'ஜத்ஸ்வயம்
இந்திரியங்களின் பொருட்களில், உயிரினங்களில், உடல்களில், அந்த ஆண்டவன் பலவகை உருவங்களையும் பணிகளையும் தானே பிரித்து ஒதுக்கினான்.
நாமரூபம் ச பூதாநாம் க்ரு'த்யாநாம் ச ப்ரபம்சநம்। வேதஶப்தேப்ய ஏவாதௌ தேவாதீநாம் சகார ஸஃ
உயிரினங்களின் பெயரும் உருவமும், அவரவர் செய்ய வேண்டிய வேறுபட்ட கடமைகளும், தேவாதிகள் முதலானவர்களுக்கு, வேதவாக்கியங்களிலிருந்தே அந்த ஆண்டவன் ஆரம்பத்தில் அமைத்தான்.
ரு'ஷீணாம் நாமதேயாநி யதா வேதே ஶ்ருதாநி வை। யதாநியோகம் யோக்யாநி அந்யேஷாமபி ஸோகரோத்
முனிவர்களின் பெயர்கள் வேதத்தில் கேட்கப்படுவது போலவே, அவர்களுக்கு ஏற்றபடி அந்த பெயர்களை வழங்கினான்; மற்றவர்களுக்கும் அவரவர் தகுதியின்படி பெயர்கள் வைத்தான்.
யதர்தாவ்ரு'துலிம்காநி நாநாரூபாணி பர்யயே। த்ரு'ஶ்யம்தே தாநிதாந்யேவ ததா பாவா யுகாதிஷு
பருவங்களில் பலவகை உருவங்களும் குறிகளும் ஒவ்வொன்றாக தோன்றுவது போல, யுகங்களின் ஆரம்பத்திலும் அந்த நிலைகள் அதேபோல் தோன்றுகின்றன.
கரோத்யேவம்விதாம் ஸ்ரு'ஷ்டிம் கல்பாதௌ ஸ புநஃபுநஃ। ஸிஸ்ரு'க்ஷுஶ்ஶக்தியுக்தோஸௌ ஸ்ரு'ஜ்ய ஶக்திப்ரசோதிதஃ
இவ்வாறு ஒவ்வொரு கல்பத்தின் தொடக்கத்திலும், படைக்க விரும்பி, சக்தியுடன், படைப்பாற்றல் தூண்டுதலால், அந்த ஆண்டவன் மீண்டும் மீண்டும் இப்படிப்பட்ட படைப்பை உருவாக்குகிறான்.
பீஷ்ம உவாச। அர்வாக்ஸ்ரோதாஸ்து கதிதோ பவதா யஸ்து மாநுஷஃ। ப்ரஹ்மந்விஸ்தரதோ ப்ரூஹி ப்ரஹ்மா தமஸ்ரு'ஜத்யதா
பீஷ்மன் சொன்னான்: மனிதர்களுக்கான கீழ்நோக்கிப் பாயும் படைப்பை நீங்கள் கூறினீர்; பிரம்மா அதை எப்படி படைத்தான் என்பதை விரிவாகக் கூறுங்கள்.
யதா ஸவர்ணாநஸ்ரு'ஜத்குணாம்ஶ்ச ஸ மஹாமுநே। யச்ச தேஷாம் ஸ்ம்ரு'தம் கர்ம விப்ராதீநாம் ததுச்யதாம்
அந்த மகானே, ஒரே நிறத்தவர்களையும், அவர்களுடைய குணங்களையும் பிரம்மா எவ்வாறு படைத்தான்? பிராமணர்கள் முதலானவர்களின் கடமைகள் என்ன என்பதைச் சொல்லுங்கள்.
புலஸ்த்ய உவாச। ஸத்வாபித்யாயிநஃ பூர்வம் ஸிஸ்ரு'க்ஷோர்ப்ரஹ்மணஃ ப்ரஜாஃ। அஜாயம்த குருஶ்ரேஷ்ட ஸத்வோத்ரிக்தா முகாத்ப்ரஜாஃ
புலஸ்தியர் சொன்னார்: முதலில் பிரம்மா படைக்க விரும்பியபோது, சத்துவ குணம் நிறைந்தவர்கள் அவனது வாயிலிருந்து தோன்றினார்கள், குருவின் சிறந்தவரே.
வக்ஷஸோ ரஜஸோத்ரிக்தாஸ்ததாந்யா ப்ரஹ்மணோபவந்। ரஜஸஸ்தமஸஶ்சைவ ஸமுத்ரிக்தாஸ்ததோருதஃ
அதேபோல், ரஜோ குணம் மிகுந்தவர்கள் பிரம்மாவின் மார்பிலிருந்து தோன்றினர்; ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் கலந்தவர்கள் அவனது தொடைகளிலிருந்து தோன்றினர்.
பத்ப்யாமந்யாஃ ப்ரஜா ப்ரஹ்மா ஸஸர்ஜ குருஸத்தம। தமஃப்ரதாநாஸ்தாஃ ஸர்வாஶ்சாதுர்வர்ண்யமிதம் ததஃ
அவனது கால்களிலிருந்து மற்ற உயிரினங்களை பிரம்மா உருவாக்கினான்; அவை அனைத்தும் தமோ குணம் அதிகம் கொண்டவை; இவ்வாறு நான்கு வகை வருணங்கள் தோன்றின.
ப்ராஹ்மணாஃ க்ஷத்ரியா வைஶ்யாஃ ஶூத்ராஶ்ச ந்ரு'பஸத்தம। பாதோருவக்ஷஸ்தலதோ முகதஶ்ச ஸமுத்கதாஃ
பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள், சூத்திரர்கள் ஆகியோர், அரசர்களில் சிறந்தவரே, கால்கள், தொடைகள், மார்பு, வாய் ஆகியவற்றிலிருந்து முறையே தோன்றினார்கள்.
யஜ்ஞநிஷ்பத்தயே ஸர்வமேதத்ப்ரஹ்மா சகார ஹ। சாதுர்வர்ண்யம் மஹாராஜ யஜ்ஞஸாதநமுத்தமம்
யாகம் நடைபெறுவதற்காக இந்த நான்கு வகை வருணங்களையும் பிரம்மா உருவாக்கினார்; இது யாகத்திற்கு மிகச் சிறந்த சாதனமாகும், மகாராஜா.
யஜ்ஞேநாப்யாயிதா தேவா வ்ரு'ஷ்ட்யுத்ஸர்கேண மாநவாஃ। ஆப்யாயம்தே தர்மயஜ்ஞா யதஃ கல்யாணஹேதவஃ
யாகத்தால் தேவர்கள் வளர்கிறார்கள்; மழை பொழிவதால் மனிதர்கள் வளம் பெறுகிறார்கள்; தர்ம யாகங்கள் நன்மையின் காரணமாகின்றன.
நிஷ்பத்யம்தே நரைஸ்தே து ஸுகர்மநிரதைஃ ஸதா। விருத்தாசரணாபேதைஃ ஸத்பிஃ ஸந்மார்ககாமிபிஃ
நல்ல செயல்களில் எப்போதும் ஈடுபடும், எதிர்மறை நடத்தை விட்டு விலகிய, நல்லவர்கள், நேர்மையான வழியில் நடப்பவர்கள், இவர்களால் இவை நிறைவேறுகின்றன.
ஸ்வர்காபவர்கம் மாநுஷ்யாத்ப்ராப்நுவம்தி நரா ந்ரு'ப। யச்சாபிருசிதம் ஸ்தாநம் தத்யாம்தி மநுஜா விபோ
மன்னா, மனிதர்கள் விண்ணுலகம், விடுதலை அல்லது தங்களுக்குப் பிடித்த இடம் எதுவாக இருந்தாலும், அந்த இடத்திற்கே சென்று சேருகிறார்கள், ஆண்டவரே.
ப்ரஜாஸ்தா ப்ரஹ்மணா ஸ்ரு'ஷ்டாஶ்சாதுர்வர்ண்யவ்யவஸ்திதௌ। ஸம்யக்ஶுத்தாஃ ஸமாசாரா சரணா ந்ரு'பஸத்தம
அந்த உயிர்கள் பிரம்மாவால் படைக்கப்பட்டு, நான்கு வகை வரிசையில் அமைக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் தூய்மையுடன், நல்ல நடத்தை கொண்டவர்களாகவும், நிலைபெற்றவர்களாகவும் இருந்தனர், மன்னர்களில் சிறந்தவரே.
யதேச்சாவாஸநிரதாஃ ஸர்வபாதாவிவர்ஜிதாஃ। ஶுத்தாம்தஃகரணாஃ ஶுத்தா தர்மாநுஷ்டாநநிர்மலாஃ
அவர்கள் விருப்பப்படி வாழ்ந்தார்கள், எல்லா துன்பங்களும் இல்லாமல், உள்ளமும் மனமும் தூய்மையாக, தர்மத்தைச் சரியாக நடத்தியவர்கள்.
ஶுத்தே ச தாஸாம் மநஸி ஶுத்தாம்தஃஸம்ஸ்திதே ஹரௌ। ஶுத்தஜ்ஞாநம் ப்ரபஶ்யம்தி ப்ரஹ்மாக்யம் யேந தத்பதம்
அவர்களின் மனம் தூய்மையாக, உள்ளம் தூய ஆண்டவரில் நிலைபெற்றபோது, அவர்கள் தூய அறிவை, அதாவது பரம்பொருளை, காண்கிறார்கள்; அதனால் அந்த உயர்ந்த நிலை அடையப்படுகிறது.
ததஃ காலாத்மகோ யோஸௌ விரிம்சா வா ஸ உச்யதே। ஸம்ஸாரபாதமத்யர்தம் கோரமல்பால்பஸாரவத்
பின்னர், காலம் எனப்படும் அந்தத் தெய்வம், அல்லது விரிஞ்சி என்றும் கூறப்படுகிறான்; அவன் தான் இந்த உலக வாழ்க்கையில் வீழ்ச்சிக்கு காரணம், அது மிகுந்த பயங்கரமானதும், தூய்மையற்றதும், மிகக் குறைந்த பொருளுடையதுமாகும்.
அதர்மபீஜபூதம் தத்தமோலோபஸமுத்கதம்। ப்ரஜாஸு தாஸு ராஜேம்த்ர ராகாதிக்ரமஸாதநம்
அதர்மம் விதையாக இருந்து, இருள் மற்றும் பேராசையால் எழும் அந்தத் தன்மை, மன்னா, அந்த உயிர்களில் ஆசை முதலான குணங்கள் வளர்வதற்கான வழியாகிறது.
ததஃ ஸா ஸஹஜாஸித்திஸ்தேஷாம் நாதீவ ஜாயதே। ராஜந்வஶ்யாதயஶ்சாந்யாஃ ஸித்தயோஷ்டௌ பவம்தி யாஃ
அதன்பின், அவர்களுக்குள்ள இயற்கையான சிறப்புகள் அதிகம் தோன்றவில்லை; மன்னா, கட்டுப்பாடு போன்ற மற்ற எட்டு சிறப்புகளும் பிறக்கின்றன.
தாஸு க்ஷீணாஸ்வஶேஷாஸு வர்த்தமாநே ச பாதகே। த்வம்த்வாபிபவதுஃகார்தாஸ்தா பவம்தி ததஃ ப்ரஜாஃ
அந்த சிறப்புகள் குறைந்து போனபோது, பாவம் அதிகரிக்கும்போது, அந்த உயிர்கள் இரட்டைப் பிணிப்புகளால் வரும் துன்பத்தில் சிக்கிக்கொள்கிறார்கள்.
ததோ துர்காணி தாஶ்சக்ருர்வார்க்ஷம் பார்வதமௌதகம்। தாந்வநம் ச ததா துர்கம் புரம் கார்வடகாதி யத்
அதன்பின், அவர்கள் மலை, காடு, நீர், மற்றும் மரங்கள் சூழ்ந்த இடங்களில் கோட்டைகள், நகரங்கள், கிராமங்கள் போன்ற பாதுகாப்பான இடங்களை அமைத்தனர், மன்னா.
க்ரு'ஹாணி ச யதாந்யாயம் தேஷு சக்ருஃ புராதிஷு। ஶீததாபாதிபாதாநாம் ப்ரஶமாய மஹாமதே
அந்த நகரங்களிலும் பிற இடங்களிலும், அவர்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஏற்றவாறு வீடுகளை கட்டினர், பெரிய அறிவாளியே, குளிர், வெப்பம் போன்ற துன்பங்களைத் தணிக்க.