பம்சமோநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ ஸ சதுர்த்தா வ்யவஸ்திதஃ। விபர்யயேண ஸித்த்யா ச ஶக்த்யா துஷ்ட்யா ததைவ ச ௭௩ (துலநீய - ப்ரஹ்மாண்ட புராணம் [https://sa.wikisource.org/s/89a ௧.௧.௫.௬௧], லிங்க புராணம் [https://sa.wikisource.org/s/4ii ௧.௭௦.௧௫௮])। விவ்ரு'த்தம் வர்த்தமாநம் ச தே ந ஜாநம்தி வை புநஃ। பூதாதிகாநாம் பூதாநாம் ஷஷ்டஃ ஸர்கஃ ஸ உச்யதே
ஐந்தாவது படைப்பு அருளால் உண்டானது, அது நான்கு வகையாக அமைந்துள்ளது: மாற்றம், Siddhi, சக்தி, திருப்தி என்பனவாகும். ஆறாவது படைப்பு பூதாதிகள் எனப்படும் உயிர்கள்; அவர்கள் கடந்ததும் நிகழ்காலமும் அறியாதவர்கள்.
தே பரிக்ராஹிணஃ ஸர்வே ஸவிபாகதராஸ்து தே। சோதநா ஜாப்யஶீலாஶ்ச ஜ்ஞேயா பூதாதிகாஸ்து தே
அவர்கள் அனைவரும் பிடிப்பதில் முனைவோர்; மேலும் தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டவர்கள்; தூண்டுதலால் செயல்படுபவர்கள், வழக்கமாக ஜபம் செய்யும் பழக்கமுள்ளவர்கள்; இவர்கள் பூதாதிகர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
இத்யேதே கதிதாஃ ஸர்காஃ ஷடத்ர ந்ரு'பஸத்தம। ப்ரதமோ மஹதஸ்ஸர்கோ த்விதீயோ ப்ரஹ்மணஸ்து யஃ
இவ்வாறு, அரசர்களில் சிறந்தவரே, இங்கு ஆறு படைப்புகள் கூறப்பட்டுள்ளன: முதலில் மகத் படைப்பு, இரண்டாவது பிரம்மாவின் படைப்பு.
தந்மாத்ராணாம் த்விதீயஸ்து பூதஸர்கோஹி ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ। வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸர்கஶ்சைம்த்ரியகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
இரண்டாவது படைப்பு தன்மாத்திரைகளின் படைப்பு, அதுவே பூதசர்க்கம் என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; மூன்றாவது வைகாரிகம், அது ஐம்புலன்களின் படைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இத்யேஷ ப்ராக்ரு'தஃ ஸர்கஃ ஸம்பூதோ புத்திபூர்வகஃ। முக்யஸர்கஶ்சதுர்தஸ்து முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
இவ்வாறு, இது ப்ராக்ருத படைப்பு, புத்தியால் தோன்றியது; நான்காவது, முதன்மை படைப்பு, அது நிலையான உயிர்கள் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.
திர்யக்ஸ்ரோதஶ்ச யஃ ப்ரோக்தஸ்திர்யக்யோந்யஸ்ஸ உச்யதே। ததோர்த்வஸ்ரோதஸாம் ஷஷ்டோ தேவஸர்கஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ
திர்யக்ஸ்ரோத்தஸ் எனப்படும் படைப்பு, அது மிருகங்களின் படைப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; அதன் பின், ஆறாவது ஊர்த்த்வஸ்ரோத்தஸ் எனப்படும் தேவர்களின் படைப்பு.
ததோர்வாக்ஸ்ரோதஸாம் ஸர்கஃ ஸப்தமஃ ஸ து மாநுஷஃ। அஷ்டமோநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ ஸாத்விகஸ்தாமஸஸ்து ஸஃ
அதற்குப் பிறகு ஏழாவது படைப்பு, வாயின் வழியாகச் சொல்வதற்கான உயிரினங்கள், அதாவது மனிதர்கள். எட்டாவது படைப்பு, அருளால் உண்டாகும் சாந்தமானது; அந்தத் தாமஸமான படைப்பும் அதுவே.
பம்சைதே வைக்ரு'தாஃ ஸர்காஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்து த்ரயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ। ப்ராக்ரு'தோ வைக்ரு'தஶ்சைவ கௌமாரோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
இந்த ஐந்து படைப்புகளும் மாற்றப்பட்டவை என்று அறியப்படுகின்றன; முதல் மூன்று படைப்புகள் முதன்மையானவை. ஒன்பதாவது, கௌமாரப் படைப்பு, அது முதன்மையும் மாற்றப்பட்டதும் ஆகும்.
ஏதே தவ ஸமாக்யாதா நவஸர்காஃ ப்ரஜாபதேஃ। ப்ராக்ரு'தா வைக்ரு'தாஶ்சைவ ஜகதோ மூலஹேதவஃ
இவ்வாறு, உயிர்களின் இறைவனான பிரஜாபதியின் ஒன்பது படைப்புகளும், முதன்மையானதும் மாற்றப்பட்டதும், உலகத்தின் அடிப்படைக் காரணமாக விளங்குகின்றன என்று உனக்கு விளக்கப்பட்டன.
ஸ்ரு'ஜதோ ஜகதீஶஸ்ய கிமந்யச்ச்ரோதுமர்ஹஸி। பீஷ்ம உவாச। ஸம்க்ஷேபாத்கதிதாஃ ஸர்கா தேவாதீநாம் குரோஸ்ததா
உலகை படைத்த இறைவனின் படைப்பைப் பற்றி இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்? பீஷ்மர் சொன்னார்: தேவர்கள் மற்றும் பிற உயிர்கள், குருவின் படைப்புகள் குறுகியவையாகக் கூறப்பட்டன.
விஸ்தராச்ச்ரோதுமிச்சாமி த்வத்தோ முநிவரோத்தம। புலஸ்த்ய உவாச। கர்மபிர்பாவிதாஃ ஸர்வேகுஶலாகுஶலைஸ்து தே
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, நீயே விரிவாகக் கூறுவதை நான் கேட்க விரும்புகிறேன். புலஸ்தியர் சொன்னார்: அந்த உயிர்கள் எல்லாம் தங்கள் நற்கர்மா, தீயகர்மா ஆகியவற்றால் உருவாகின்றன.
க்யாத்யா தயா ஹ்யநிர்முக்தாஃ ஸம்ஹாரே ஹ்யுபஸம்ஹ்ரு'தாஃ। ஸ்தாவராந்தாஸ்ஸுராத்யாஸ்து ப்ரஜா ராஜம்ஶ்சதுர்விதாஃ
அந்த புகழால் அவர்கள் விடுபட முடியாமல், சங்கரணத்தின் போது மீண்டும் இழுக்கப்படுகிறார்கள்; தேவர்கள் முதல் நிலையானவை வரை, அரசே, உயிர்கள் நான்கு வகைப்படும்.
ப்ரஹ்மணஃ குர்வதஃ ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஜஜ்ஞிரே மாநஸாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ। ததோ தேவாஸுரபித்ரூ'ந்மாநுஷாம்ஸ்து சதுஷ்டயம்
பிரம்மா படைப்பைச் செய்யும்போது, மனதில் இருந்து பிறந்த உயிர்கள் தோன்றினார்கள்; பின்னர், தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் என்ற நான்கு வகை உயிர்களும் பிறந்தன.
ஸிஸ்ரு'க்ஷுரம்பாம்ஸ்யேதாநி ஸ்வமாத்மாநமயூயுஜத்। முக்தாத்மநஸ்ததோ ஜாதா துராத்மாநஃ ப்ரஜாபதேஃ
இந்த உயிர்களை உருவாக்க விரும்பி, பிரஜாபதி தன் ஆத்மாவைச் செயல்படுத்தினார்; அந்த விடுதலையான ஆத்மாவிலிருந்து தீய உள்ளம் கொண்ட உயிர்கள் பிறந்தன.
ஸிஸ்ரு'க்ஷோர்ஜகநாத்பூர்வம் ஜஜ்ஞிரே த்வஸுராஸ்ததஃ। தத்யாஜ தாம் ததோ துஷ்டாந்தமோமாத்ராத்மிகாம் தநும்
பிரம்மா படைக்க விரும்பியபோது, அவரது கீழ்பகுதியிலிருந்து முதலில் அசுரர்கள் பிறந்தார்கள்; பிறகு அவர் அந்த இருள் நிறைந்த தீய உடலை விட்டு விட்டார்.
ஸா து த்யக்தா தநுஸ்தேந ராஜேம்த்ராபூத்விபாவரீ। ஸிஸ்ரு'க்ஷுரந்யதேஹஸ்தஃ ப்ரீதிமாபுஸ்ததஃ ஸுராஃ
அவர் விட்டு விட்ட அந்த உடல் இரவாக மாறியது, அரசே; பிறகு, அவர் வேறு ஒரு உடலில் புகுந்தபோது, தேவர்கள் மகிழ்ச்சி அடைந்தார்கள்.
ஸத்வோத்ரிக்தாஃ ஸமுத்பூதா முகதோ ப்ரஹ்மணோ ந்ரு'ப। த்யக்தா ஸாபி தநுஸ்தேந ஸத்வப்ராயமபூத்திநம்
அரசே, பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து சத்த்வம் நிறைந்தவர்கள் தோன்றினார்கள்; அவர் அந்த உடலையும் விட்டு விட்டதால், அது சத்த்வம் மிகுந்த பகலாக மாறியது.
ததோ ஹி பலிநோ ராத்ராவஸுரா தேவதாதி வா। ஸத்வமாத்ராத்மிகாம் சைவ ததோந்யாம் ஜக்ரு'ஹே தநும்
அதனால், வலிமை உடைய அசுரர்கள் இரவில் செயல்படுகிறார்கள்; தேவர்கள் பகலில் செயல்படுகிறார்கள்; பிறகு அவர் முழுவதும் சத்த்வம் கொண்ட மற்றொரு உடலை எடுத்தார்.
பித்ரு'வந்மந்யமாநஸ்ய பிதரஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே। உத்ஸஸர்ஜ பித்ரூ'ந்க்ரு'த்வா ததஸ்தாமபி ஸ ப்ரபுஃ
அவரால் பித்ருக்கள் என்று எண்ணப்பட்டபோது, அந்த உடலிலிருந்து பித்ருக்கள் பிறந்தார்கள்; பித்ருக்களை உருவாக்கிய பிறகு, அந்த உடலையும் அந்த இறைவன் விட்டு விட்டார்.
ஸா சோத்ஸ்ரு'ஷ்டா பவத்ஸம்த்யா திநநக்தாம்தரா ஸ்திதிஃ। ரஜோமாத்ராத்மிகாமந்யாம் ஜக்ரு'ஹே ஸ தநும் ததஃ
அவர் விட்டு விட்ட அந்த உடல் சந்தியாய், பகலும் இரவும் இடைப்பட்ட நிலையில் மாறியது; பிறகு அவர் முழுவதும் இரஜஸ் கொண்ட மற்றொரு உடலை எடுத்தார்.
ரஜோமாத்ரோத்கடா ஜாதா மநுஷ்யாஃ குருஸத்தம। தாமப்யாஶு ஸ தத்யாஜ தநுமாத்யாம் ப்ரஜாபதிஃ
அரசர்களில் சிறந்தவரே, அந்த இரஜஸ் மிகுந்த உடலிலிருந்து மனிதர்கள் பிறந்தார்கள்; அந்த முதல் உடலையும் பிரஜாபதி விரைவில் விட்டு விட்டார்.
ஜ்யோத்ஸ்நா ஸமபவச்சாபி ப்ராக்ஸம்த்யா யாபிதீயதே। ஜ்யோத்ஸ்நாகமே து பலிநோ மநுஷ்யாஃ பிதரஸ்ததா
அந்த உடல் ஒளியாக, முன்சந்தியாக, அழைக்கப்படுவது ஆனது; ஒளி வந்தபோது, வலிமைமிக்க மனிதர்களும் பித்ருக்களும் எழுகின்றார்கள்.
ராஜேம்த்ர ஸம்த்யாஸமயே தஸ்மாத்தே ப்ரபவம்தி வை। ஜ்யோத்ஸ்நா ராத்ர்யஹநீ ஸந்த்யா சத்வார்யேதாநி வை விபோஃ
அரசே, சந்தி நேரத்தில் அவர்கள் தோன்றுகிறார்கள்; ஒளி, இரவு, பகல், சந்தி—இந்த நான்கு எல்லாம் அந்த இறைவனுடையவை.
ப்ரஹ்மணஸ்து ஶரீராணி த்ரிகுணோபாஶ்ரயாணி ச। ரஜோமாத்ராத்மிகாமேவ ததோந்யாம் ஜக்ரு'ஹே தநும்
பிரம்மாவின் உடல்கள் மூன்று குணங்களோடும் தொடர்புடையவை; பிறகு அவர் முழுவதும் இரஜஸ் கொண்ட மற்றொரு உடலை எடுத்தார்.
ததஃ க்ஷுத்ப்ரஹ்மணோஜாதா ஜஜ்ஞே கோபஸ்தயா க்ரு'தஃ। க்ஷுத்க்ஷாமோ ஹ்யம்தகாரே து ஸோஸ்ரு'ஜத்பகவாம்ஸ்ததஃ
பிரம்மாவின் பசிக்குள் இருந்து கோபம் பிறந்தது; அந்த பசி காரணமாக, பசியில் துடித்த பிரம்மா இருளில் அந்த கோபத்தை உருவாக்கினார்.
விரூபா அத்துகாமாஸ்தே ஸமதாவம்த தம் ப்ரபும்। ரக்ஷதாமேஷ யைருக்தம் ராக்ஷஸாஸ்தே ததோபவந்
அழகில்லாத அந்த உயிர்கள் சாப்பிட ஆசையுடன் அந்த இறைவனை நோக்கி ஓடினார்கள்; 'நாம் அவரை காப்பாற்றுவோம்' என்று சொன்னவர்கள் ராக்ஷஸர்கள் ஆனார்கள்.
ஊசுஃ காதாம இத்யந்யே யே தே யக்ஷாஸ்து தேபவந்। அதிபீதஸ்ய தாந்த்ரு'ஷ்ட்வா கேஶாஃ ஶீர்யந்தி வேதஸஃ ௧௦௦ 1.3.
'நாம் சாப்பிடுவோம்' என்று சொன்னவர்கள் யக்ஷர்கள் ஆனார்கள்; அவர்களை பார்த்த பிரம்மா பயந்து, அவருடைய முடிகள் உதிரத் தொடங்கின.
ஹீநாஶ்ச ஶிரஸோ பூயஃ ஸமாரோஹம்தி தே ஶிரஃ। ஸர்பணாத்தேபவந்ஸர்பா ஹீநத்வாதஹயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
தலை இழந்தவர்கள் மீண்டும் புதிய தலை வளர்த்தார்கள்; அவர்கள் ஊர்ந்து சென்றதால் பாம்புகள் பிறந்தன, குறைவால் அவர்கள் பாம்புகள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ததஃ க்ருத்தேந வை ஸ்ரஷ்ட்ரா க்ரோதாத்மாநோ விநிர்மிதாஃ। வர்ணேந கபிஶேநோக்ரா பூதாஸ்தே பிஶிதாஶிநஃ
பிரம்மா கோபத்தில் இருந்தபோது, கோபம் நிறைந்த உயிர்களை உருவாக்கினார்; அவர்கள் சிவப்பும் மஞ்சளும் கலந்த நிறத்துடன், பயங்கரமாகவும், இறைச்சி சாப்பிடுபவர்களாகவும் இருந்தார்கள்.
தயதோ காம் ஸமுத்பூதா கம்தர்வாஸ்தஸ்ய தத்க்ஷணாத்। பிபம்தோ ஜஜ்ஞிரே வாசம் கம்தர்வாஸ்தேந தேऽபவந்
அவர் பசுவை பானம் செய்தபோது, அந்த நேரத்தில் கந்தர்வர்கள் பிறந்தார்கள்; அவர் வாக்கை அருந்தியபோது, அதிலிருந்தும் கந்தர்வர்கள் தோன்றினார்கள்.