உத்பந்நஃ ப்ரோச்யதே வித்வாந்நித்ய ஏவோபசாரதஃ। நிஜேந தஸ்ய மாநேந ஆயுர்வர்ஷஶதம் ஸ்ம்ரு'தம்
அவர் பிறக்கிறார் என்று ஞானிகள் சொல்வார்கள்; ஆனால் உண்மையில் அவர் எப்போதும் நிலைத்திருப்பவர்; அவருடைய அளவின்படி, அவருடைய ஆயுள் நூறு ஆண்டுகள் எனக் கணிக்கப்படுகிறது.
தத்பராக்யம் பரார்த்தம் ச ததர்த்தம் பரிகீர்த்திதம்। காஷ்டா பம்சதஶாக்யா தா நிமேஷா ந்ரு'பஸத்தம
அதை பரார்த்தம் என்று அழைப்பர்; அதன் பாதி பரார்த்தம் எனப்படும்; அரசே, பதினைந்து நிமிடங்கள் ஒரு காஷ்டை என்று கூறப்படுகிறது.
காஷ்டா ஸ்த்ரிம்ஶத்கலா த்ரிம்ஶத்கலா மௌஹூர்த்திகோ விதிஃ। தாவத்ஸம்க்யைரஹோராத்ரம் முஹூர்த்தைர்மாநுஷம் ஸ்ம்ரு'தம்
முப்பது காஷ்டைகள் ஒரு கலா; முப்பது கலாக்கள் ஒரு முகூர்த்தம்; அவ்வாறு கணக்கிட்டால், ஒரு நாள் மற்றும் இரவு, முகூர்த்தங்களால் மனிதர்களுக்கான ஒரு நாள் எனப்படுகிறது.
அஹோராத்ராணி தாவம்தி மாஸஃ பக்ஷத்வயாத்மகஃ। தைஷ்ஷட்பிரயநம் வர்ஷமயநே தக்ஷிணோத்தரே
அவ்வளவு நாள் மற்றும் இரவுகள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு மாதம், அது இரு பக்ஷங்களைக் கொண்டது; ஆறு மாதங்கள் சேர்ந்து, வருடம் உருவாகிறது; அது தெற்காயனமும் வடகாயனமும் என இரண்டாகப் பிரிக்கப்படுகிறது.
அயநம் தக்ஷிணம் ராத்ரிர்தேவாநாமுத்தரம் திநம்। திவ்யைர்வர்ஷஸஹஸ்ரைஸ்து க்ரு'தத்ரேதாதிஸம்ஜ்ஞிதம்
தெற்கு வழி தேவர்களுக்கு இரவு, வடக்கு வழி அவர்களுக்கு பகல். க்ருத, திரேதா முதலான யுகங்கள், தெய்வ வருடங்களின் ஆயிரக்கணக்கில் கணக்கிடப்படுகின்றன.
சதுர்யுகம் த்வாதஶபிஸ்தத்விபாகம் நிபோத மே। சத்வாரி த்ரீணித்வே சைகம் க்ரு'தாதிஷு யதாக்ரமம்
நான்கு யுகங்களைப் பன்னிரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பதை எனிடம் அறிந்து கொள்: க்ருத முதலான யுகங்களில் முறையே நான்கு, மூன்று, இரண்டு, ஒன்று என்ற வகையில் பிரிக்கப்படுகிறது.
திவ்யாப்தாநாம் ஸஹஸ்ராணி யுகேஷ்வாஹுஃ புராவிதஃ। தத்ப்ரமாணைஃ ஶதைஃ ஸம்த்யா பூர்வா தத்ராபிதீயதே
பண்டைய ஞானிகள், ஒவ்வொரு யுகமும் ஆயிரம் தெய்வ வருடங்கள் கொண்டது என்று கூறுகிறார்கள். அந்த அளவுகளின் நூற்றுக்கணக்கில் முன்புள்ள சந்த்யை விளக்கப்படுகிறது.
ஸம்த்யாம்ஶகஶ்ச தத்துல்யோ யுகஸ்யாநம்தரோ ஹி யஃ। ஸம்த்யாஸம்த்யாம்ஶயோரம்தஃ காலோ யோ ந்ரு'பஸத்தம
யுகம் முடிந்ததும், அதற்கு சமமான சந்த்யை அடுத்ததாக வருகிறது; அந்த சந்த்யையும் அதன் பகுதியும் இடையே உள்ள காலம் இவ்வாறு, அரசே.
யுகாக்யஃ ஸ து விஜ்ஞேயஃ க்ரு'தத்ரேதாதிஸம்ஜ்ஞிதஃ। க்ரு'தம் த்ரேதா த்வாபரம் ச கலிஶ்சைவ சதுர்யுகம்
அதே காலமே க்ருத, திரேதா, த்வாபர, கலி என்று அழைக்கப்படும் யுகம் என்று அறிய வேண்டும்; இந்த நான்கு சேர்ந்து ஒரு சதுர்யுகம் ஆகும்.
ப்ரோச்யதே தத்ஸஹஸ்ரம் து ப்ரஹ்மணோ திவஸம் ந்ரு'ப। ப்ரஹ்மணோ திவஸே ராஜந்மநவஶ்ச சதுர்தஶ
அரசே, இந்த சதுர்யுகம் ஆயிரம் ஆனால் அது பிரம்மாவின் ஒரு பகல் என்று கூறப்படுகிறது; அந்த ஒரு பகலில் பதினான்கு மனுக்கள் உள்ளனர்.
பவம்தி பரிமாணம் ச தேஷாம் காலக்ரு'தம் ஶ்ரு'ணு। ஸப்தர்ஷயஃ ஸுராஃ ஶக்ரோ மநுஸ்தத்ஸூநவோ ந்ரு'ப
அவர்களின் கால அளவை, காலம் நிர்ணயித்தபடி கேள், அரசே: ஏழு முனிவர்கள், தேவர்கள், இந்திரன், மனு மற்றும் அவரது புதல்வர்கள்.
ஏககாலே ஹி ஸ்ரு'ஜ்யம்தே ஸம்ஹ்ரியம்தே ச பூர்வவத்। சதர்யுகாநாம் ஸம்க்யாதா ஸாதிகா ஹ்யேகஸப்ததிஃ
அனைவரும் ஒரே நேரத்தில், முன்புபோல் உருவாக்கப்பட்டு, அழிக்கப்படுகிறார்கள்; நான்கு யுகங்களின் எண்ணிக்கை எழுபத்து ஒன்றைத் தாண்டி சிறிது அதிகம்.
மந்வம்தரம் மநோஃ காலஃ ஸுராதீநாம் ச பார்திவ। அஷ்டௌ ஶதஸஹஸ்ராணி திவ்யயா ஸம்க்யயா ஸ்ம்ரு'தஃ
மன்வந்தரம் எனப்படும் காலம், மனுவுக்கும் தேவர்களுக்கும் உரியது, அரசே; அது தெய்வ கணக்கில் எட்டு இலட்சம் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.
த்விபம்சாஶத்ததாந்யாநி ஸஹஸ்ராண்யதிகாநி ச। த்ரிம்ஶத்கோட்யஸ்து ஸம்பூர்ணாஃ ஸம்க்யாதாஃ ஸம்க்யயா ந்ரு'ப
அதற்கு மேல் இன்னும் ஐம்பத்து இரண்டு ஆயிரம் இருக்கின்றன, அரசே; மொத்தம் முப்பது கோடி என்று எண்ணப்படுகிறது.
ஸப்தஷஷ்டிஸ்ததாந்யாநி நியுதாநி மஹாமதே। விம்ஶதிஶ்ச ஸஹஸ்ராணி காலோயமதிகம் விநா
மேலும் அறுபத்து ஏழு நியுதங்கள், இருபது ஆயிரம் கூடுதலாக உள்ளன, மகா புத்திசாலி; இது, அதிகமானதை தவிர்த்து, அந்த கால அளவு.
மந்வம்தரஸ்ய ஸம்க்யேயம் மாநுஷைரிஹ வத்ஸரைஃ। சதுர்த்தஶகுணோ ஹ்யேஷ காலோ ப்ராஹ்மமஹஃ ஸ்ம்ரு'தம்
மன்வந்தரத்தின் இந்த கணக்கு, இங்கு மனித வருடங்களில்; இதை பதினான்கு மடங்கு செய்தால் அது பிரம்மாவின் ஒரு பகல் என்று நினைக்கப்படுகிறது.
ப்ராஹ்மோ நைமித்திகோ நாம தஸ்யாம்தே ப்ரதிஸம்சரஃ। ததாஹி தஹ்யதே ஸர்வம் த்ரைலோக்யம் பூர்புவாதிகம்
பிரம்மாவின் பகல் நைமித்திகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதன் முடிவில், மூன்று உலகங்களும்—பூ, புவ, முதலியவை—அழிகின்றன.
ஜநம் ப்ரயாம்தி தாபார்த்தா மஹர்லோகநிவாஸிநஃ। ஏகார்ணவே து த்ரைலோக்யே ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்மவிதாம் வரஃ
மகர்லோகத்தில் இருப்போர் வெப்பத்தால் பீடிக்கப்பட்டு ஜனலோகத்திற்குச் செல்கின்றனர்; மூன்று உலகங்களும் ஒரே பெருங்கடலாகும் போது, பிரம்மா, பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவர்,
போகிஶய்யாகதஃ ஶேதே த்ரைலோக்யக்ராஸப்ரு'ம்ஹிதஃ। ஜநஸ்தைர்யோகிபிர்த்தேவஶ்சிம்த்யமாநோ ஜகத்விபுஃ
பாம்பின் படுக்கையில் படுத்து, மூன்று உலகங்களையும் விழுங்கியவாறு உறங்குகிறார்; ஜனலோகத்தில் நிலைத்திருக்கும் யோகிகள் அவரை தியானிக்கின்றனர்.
தத்ப்ரமாணாம் ஹி தாம் ராத்ரிம் ததம்தே ஸ்ரு'ஜதே புநஃ। ஏவம் து ப்ரஹ்மணோ வர்ஷமேவம் வர்ஷஶதம் ச தத்
அதே அளவிலான இரவு முடிவில், அவர் மீண்டும் படைக்கிறார்; இப்படியே ஒரு பிரம்மாவின் வருடம், இப்படியே நூறு வருடங்கள்.
ஶதம் ஹி தஸ்ய வர்ஷாணாம் பரமாயுர்மஹாத்மநஃ। ஏகமஸ்ய வ்யதீதம் து பரார்தம் ப்ரஹ்மணோநக
அவரது நூறு வருடங்கள் தான் அந்த மகான் உயிரின் உச்ச ஆயுள்; அதில் ஒன்று பரார்த்தம் முடிந்துவிட்டது, பாவமில்லாதவனே.
தஸ்யாந்தேபூந்மஹாகல்பஃ பாத்ம இத்யபிவிஶ்ருதஃ। த்விதீயஸ்ய பரார்தஸ்ய வர்தமாநஸ்ய வை ந்ரு'ப
அதன் முடிவில், பௌதிகம் எனப் பெயர் பெற்ற மகாகல்பம் பிரசித்தி பெற்றது; இரண்டாம் பரார்த்தம் இப்போது நடைபெறுகிறது, அரசே.
வாராஹ இதி கல்போயம் ப்ரதமஃ பரிகல்பிதஃ। ப்ரஹ்மா நாராயணாக்யோஸௌ கல்பாதௌ பகவாந்யதா
இந்த வராகம் என்ற இந்தக் கல்பம் முதலில் உருவானது; கல்பத்தின் தொடக்கத்தில் பிரம்மா-நாராயணன் என அழைக்கப்படும் பரமபொருள் இப்படிப் பிரபலம் ஆனார்.
ஸஸர்ஜ ஸர்வபூதாநி ததாசக்ஷ்வ மஹாமுநே। புலஸ்த்ய உவாச। ப்ரஜாஃ ஸஸர்ஜ பகவாநநாதிஸ்ஸர்வஸம்பவஃ
அவர் எல்லா உயிர்களையும் படைத்தார்; இதை நீ கூறு, மகா முனிவரே. புலஸ்தியர் கூறினார்: எல்லாவற்றிற்கும் ஆதியாயிருக்கும் பரமபொருள் அந்த உயிர்களை உருவாக்கினார்.
அதீதகல்பாவஸாநே நிஶாஸுப்தோத்திதஃ ப்ரபுஃ। ஸத்வோத்ரிக்தஸ்ததா ப்ரஹ்மா ஶூந்யம் லோகமவைக்ஷத
முந்தைய கல்பம் முடிவில் இரவு கடந்ததும், ஆண்டவன் விழித்தபோது, சத்துவம் நிறைந்த பிரம்மா உலகம் வெறுமையாக இருப்பதைப் பார்த்தார்.
தோயாந்தஸ்ஸ மஹீம் ஜ்ஞாத்வா நிமக்நாம் வாரிஸம்ப்லவே। ப்ரவிசிம்த்ய ததுத்தாரம் கர்துகாமஃ ப்ரஜாபதிஃ
பூமி நீரில் முழுமையாக மூழ்கியிருப்பதை அறிந்து, உயிர்கள் அனைத்திற்கும் தலைவனான அவர், அதை மீட்டெடுக்க எண்ணினார்.
விஷ்ணுரூபம் ததா ஜ்ஞாத்வா ப்ரு'த்வீம் வோடும் ஸ்வதேஜஸா। மத்ஸ்யகூர்மாதிகாம் சாந்யாம் வாராஹீம் தநுமாவிஶத்
விஷ்ணுவின் ரூபத்தை உணர்ந்து, தன் சக்தியால் பூமியைத் தூக்க விரும்பி, மீன், ஆமை போன்ற மற்ற வடிவங்களைத் தவிர்த்து, வராக வடிவில் அவர் பிரவேசித்தார்.
வேதயஜ்ஞமயம் ரூபமாஶ்ரித்ய ஜகதஃ ஸ்திதௌ। ஸ்திதஃ ஸ்திராத்மா ஸர்வாத்மா பரமாத்மா ப்ரஜாபதிஃ
வேதமும் யாகமும் சேர்ந்த வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, உலகம் நிலைத்திருக்க அவர், நிலையான ஆத்மாவாகவும், எல்லாவற்றின் ஆத்மாவாகவும், பரமாத்மாவாகவும், உயிர்களின் ஆண்டவனாகவும் இருந்தார்.
ப்ரவிவேஶே ததா தோயம் தோயாதாரே தராதரஃ। நிரீக்ஷ்ய தம் ததா தேவீ பாதாலதலமாகதம்
அப்போது, நீரின் அடிப்படையான நீரில் பூமியைத் தூக்குபவர் பிரவேசித்தார்; அப்போது அந்த தேவியைப் பார்த்தபோது, அவள் பாதாளத்தின் அடிவரை வந்திருந்தாள்.
துஷ்டாவ ப்ரணதா பூத்வா பக்திநம்ரா வஸும்தரா। ப்ரு'திவ்யுவாச। நமஸ்தே ஸர்வபூதாய நமஸ்தே பரமாத்மநே
பூமாதேவி பக்தியுடன் பணிந்து, இறைவனைப் புகழ்ந்தாள். ப்ருதிவி கூறினாள்: எல்லா உயிர்களிலும் இருப்பவரே, உமக்கு வணக்கம்; பரமாத்மாவே, உமக்கு வணக்கம்.