ஶப்தாதிபிர்குணைர்வீர யுக்தாநீத்யுத்தரோத்தரைஃ। ஶாம்தா கோராஶ்ச மூடாஶ்ச விஶேஷாஸ்தேந தே ஸ்ம்ரு'தாஃ
வீரா, இவை ஒலி முதலிய தன்மைகளால் ஒவ்வொன்றாக அதிகரித்து அமைந்துள்ளன; அவை அமைதி, கடுமை, அறியாமை என வேறுபாடுகளுடன் நினைவுகூரப்படுகின்றன.
நாநாவீர்யாஃ ப்ரு'தக்பூதாஸ்ததஸ்தே ஸம்ஹதிம் விநா। நாஶக்நுவந்ப்ரஜாஃ ஸ்ரஷ்டுமஸமாகம்ய க்ரு'த்ஸ்நஶஃ
பல்வேறு சக்திகள் கொண்டு தனித்தனியாக இருந்ததால், அவை ஒன்றாக இணையாமல் உயிர்களை உருவாக்க முடியவில்லை.
ஸமேத்யாந்யோந்யஸம்யோகாத்பரஸ்பரஸமாஶ்ரயாத்। ஏகஸம்காதலக்ஷாஶ்ச ஸம்ப்ராப்யைக்யமஶேஷதஃ
ஆனால், ஒன்றோடொன்று இணைந்து, பரஸ்பரம் சார்ந்து, அவை ஒரே சேர்க்கை எனும் தன்மையை அடைந்து முழுமையாக ஒன்றாயின.
புருஷாதிஷ்டிதத்வாச்ச வ்யக்தாநுக்ரஹணே ததா। மஹதாதயோ விஶேஷாம்தா ஹ்யம்டமுத்பாதயம்தி வை
புருஷன் தலைமை வகிப்பதால் மற்றும் வெளிப்பட்டவற்றுக்கு நன்மை செய்யும் பொருட்டு, மகத்துவம் முதலியவை, சிறப்புகள் வரை, அந்த அண்டத்தை உருவாக்கின.
தத்க்ரமேண விவ்ரு'த்தம் து ஜலபுத்புதவத்ஸமம்। தத்ராவ்யக்தஸ்வரூபோஸௌ வ்யக்தரூபீ ஜநார்தநஃ
அது வரிசையாக விரிவடைந்து, நீர்க்குமிழியைப் போல ஆனது; அங்கு வெளிப்படாத இயல்பு, ஜனார்த்தனன் என வெளிப்பட்டான்.
ப்ரஹ்மாப்ரஹ்மஸ்வரூபேண ஸ்வயமேவ வ்யவஸ்திதஃ। மேருருல்பமபூத்தஸ்ய ஜராயுஶ்ச மஹீதராஃ
பிரம்மா, பிரம்மன் வடிவில் தானாகவே நிலைத்திருந்தான்; மேரு அதற்குப் பிப்பிள் நாராகவும், பெரிய மலைகள் கருப்பைபோலவும் ஆனது.
கர்போதகம் ஸமுத்ராஶ்ச தஸ்யாஸம்ஶ்ச மஹாத்மநஃ। தத்ர த்வீபாஸ்ஸமுத்ராஶ்ச ஸஜ்யோதிர்லோகஸம்க்ரஹஃ
அந்த மகாத்மாவின் கருவிய நீர்நிலைகளும் பெருங்கடல்களும் அவனுக்கே சொந்தம். அவற்றுக்குள் தீவுகள், கடல்கள், ஒளிரும் உலகங்கள் அனைத்தும் சேர்ந்து உள்ளன.
தஸ்மிந்நம்டேऽபவந்வீர ஸதேவாஸுரமாநுஷாஃ। வாரி வஹ்ந்யநிலாகாஶைர்வ்ரு'தைர்பூதாதிநா பஹிஃ
அந்த பிரம்மாண்டத்துக்குள், வீரனே, தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் தோன்றினார்கள்; வெளியிலும், நிலம் முதலான பஞ்சபூதங்களால், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டிருந்தது.
வ்ரு'தம் தஶகுணைரம்டம் பூதாதிர்மஹதா ததா। அவ்யக்தேநாவ்ரு'தோ ராஜம்ஸ்தைஃ ஸர்வைஃ ஸஹிதோ மஹாந்
அந்த அண்டம், பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் அவற்றின் காரணமான மகத்தால், அப்பிரபஞ்சம், அவ்யக்தம் எனும் மறைபொருளாலும், பத்து மடங்கு உறுதியுடன் மூடப்பட்டுள்ளது, அரசே, அந்த மகான் அனைத்தாலும் சூழப்பட்டிருக்கிறார்.
ஏபிராவரணைஃ ஸர்வைஃ ஸர்வபூதைஶ்ச ஸம்யுதம்। நாரிகேலபலம் யத்வத்பீஜம் பாஹ்யதலைரிவ
இந்த எல்லா மூடல்களாலும், எல்லா உயிர்களுடனும் இணைந்து, அது வெளிப்புற ஓட்டுகளால் மூடியுள்ள தேங்காய் பழம் போல, அதன் உள்ளிருக்கும் விதையைப் போல் உள்ளது.
ப்ரஹ்மா ஸ்வயம் ச ஜகதோ விஸ்ரு'ஷ்டௌ ஸம்ப்ரவர்த்ததே। ஸ்ரு'ஷ்டிம் ச பாத்யநுயுகம் யாவத்கல்பவிகல்பநா
பிரம்மா தானே உலகத்தை உருவாக்கும் செயலில் ஈடுபடுகிறார்; யுகங்கள் மாறும் வரை, அந்த படைப்பை பாதுகாத்து, கற்ப காலம் முடியும் வரை காப்பாற்றுகிறார்.
ஸ ஸம்ஜ்ஞாம் யாதி பகவாநேக ஏவ ஜநார்தநஃ। ஸத்வபுக்குணவாந்தேவோ ஹ்யப்ரமேய பராக்ரமஃ
அந்த ஒரே பகவான் ஜனார்த்தனன் தான், சத்த்வ குணத்துடன், அளவிட முடியாத வல்லமை கொண்ட தேவனாக, அந்த பெயரை ஏற்கிறார்.
தமோத்ரேகம் ச கல்பாம்தே ரூபம் ரௌத்ரம் கரோதி ச। ராஜேம்த்ராகிலபூதாநி பக்ஷயத்யதிபீஷணஃ
கற்பம் முடிவில், அரசே, அவர் இருளால் நிரம்பிய பயங்கரமான உருவத்தை எடுத்து, எல்லா உயிர்களையும் மிகுந்த பயங்கரமாக விழுங்குகிறார்.
பக்ஷயித்வா ச பூதாநி ஜகத்யேகார்ணவீக்ரு'தே। நாகபர்யம்கஶயநே ஶேதே ஸர்வஸ்வரூபத்ரு'க்
உலகம் ஒரே பெருங்கடலாக மாறும் போது, எல்லா உயிர்களையும் விழுங்கி முடித்தபின், அவர் நாகம் படுக்கையாக கொண்டு, எல்லா வடிவங்களையும் தாங்கி படுத்திருப்பார்.
ப்ரபுத்தஶ்ச புநஃ ஸ்ரு'ஷ்டிம் ப்ரகரோதி ச ரூபத்ரு'க்। ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யம்தகரணாத்ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாத்மகஃ
மீண்டும் விழித்தபின், அவர் உலகத்தை புதிதாக உருவாக்கி, பல வடிவங்களை எடுத்து, படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றின் காரணமாக, பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோராய் தோன்றுகிறார்.
ஸ்ரஷ்டா ஸ்ரு'ஜதி சாத்மாநம் விஷ்ணுஃ பால்யம் ச பாதி ச। உபஸம்ஹ்ரியதே சாபி ஸம்ஹர்த்தா ச ஸ்வயம் ப்ரபுஃ
படைப்பாளர் தானே தன்னை உருவாக்குகிறார்; விஷ்ணு பாதுகாப்பதைக் காப்பாற்றுகிறார்; இறுதியில், அந்த இறைவன் தானே அனைத்தையும் அடக்கி அழிக்கிறார்.
ப்ரு'திவ்யாபஸ்ததா தேஜோ வாயுராகாஶமேவ ச। ஸ ஏவ ஸர்வபூதேஶோ விஶ்வரூபோ யதோவ்யயஃ
நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம்—இவை அனைத்தும் அவனே; அவன் எல்லா உயிர்களின் ஆண்டவன், எல்லா வடிவங்களும் கொண்டவன், ஆதியும் அழிவில்லாதவனும் ஆவான்.
ஸர்காதிகம் ததோஸ்யைவ பூதஸ்தமுபகாரகம்। ஸ ஏவ ஸ்ரு'ஜ்யஃ ஸ ச ஸர்ககர்த்தா ஸ ஏவ பால்யம் ப்ரதிபால்யதே யதஃ। ப்ரஹ்மாத்யவஸ்தாபிரஶேஷமூர்த்திர்ப்ரஹ்மா வரிஷ்டோ வரதோ வரேண்யஃ
எல்லா படைப்பும், அதற்கான ஆதரவும் அவனுக்குள் உள்ளது; அவனே படைப்பும் படைப்பாளியும், பாதுகாப்பதும் பாதுகாக்கப்படுவதும் அவனே; பிரம்மா முதலான நிலைகளுடன், எல்லா வடிவங்களையும் கொண்டவன், உயர்ந்த பிரம்மா, வரங்களை வழங்குபவன், சிறந்தவன்.
பீஷ்ம உவாச। நிர்குணஸ்யாப்ரமேயஸ்ய ஶுத்தஸ்யாத மஹாத்மநஃ। கதம் ஸர்காதிகர்த்த்ரு'த்வம் ப்ரஹ்மணோ ஹ்யுபபத்யதே
பீஷ்மன் கேட்டான்: குணமில்லாதவன், அளவிட முடியாதவன், தூயவன், மகாத்மா எனும் பிரம்மன் எப்படி படைப்பு முதலியவற்றைச் செய்யும் செயற்பாட்டாளராக இருக்க முடியும்?
புலஸ்த்ய உவாச। ஶக்தயஃ ஸர்வபாவாநாமசிம்த்யா ஜ்ஞாநகோசராஃ। யத்ததோ ப்ரஹ்மணஸ்தாஸ்துஸர்காத்யா பாவஶக்தயஃ
புலஸ்தியர் பதிலளித்தார்: எல்லா உயிர்களுக்கும் உள்ள சக்திகள் எண்ணிக்கையற்றவை, அறிவால் மட்டுமே அறியக்கூடியவை; அதுபோல், பிரம்மனுக்குள்ள படைப்பு முதலான சக்திகளும் இருக்கின்றன.
உத்பந்நஃ ப்ரோச்யதே வித்வாந்நித்ய ஏவோபசாரதஃ। நிஜேந தஸ்ய மாநேந ஆயுர்வர்ஷஶதம் ஸ்ம்ரு'தம்
அவர் பிறக்கிறார் என்று ஞானிகள் சொல்வார்கள்; ஆனால் உண்மையில் அவர் எப்போதும் நிலைத்திருப்பவர்; அவருடைய அளவின்படி, அவருடைய ஆயுள் நூறு ஆண்டுகள் எனக் கணிக்கப்படுகிறது.
தத்பராக்யம் பரார்த்தம் ச ததர்த்தம் பரிகீர்த்திதம்। காஷ்டா பம்சதஶாக்யா தா நிமேஷா ந்ரு'பஸத்தம
அதை பரார்த்தம் என்று அழைப்பர்; அதன் பாதி பரார்த்தம் எனப்படும்; அரசே, பதினைந்து நிமிடங்கள் ஒரு காஷ்டை என்று கூறப்படுகிறது.
காஷ்டா ஸ்த்ரிம்ஶத்கலா த்ரிம்ஶத்கலா மௌஹூர்த்திகோ விதிஃ। தாவத்ஸம்க்யைரஹோராத்ரம் முஹூர்த்தைர்மாநுஷம் ஸ்ம்ரு'தம்
முப்பது காஷ்டைகள் ஒரு கலா; முப்பது கலாக்கள் ஒரு முகூர்த்தம்; அவ்வாறு கணக்கிட்டால், ஒரு நாள் மற்றும் இரவு, முகூர்த்தங்களால் மனிதர்களுக்கான ஒரு நாள் எனப்படுகிறது.
அஹோராத்ராணி தாவம்தி மாஸஃ பக்ஷத்வயாத்மகஃ। தைஷ்ஷட்பிரயநம் வர்ஷமயநே தக்ஷிணோத்தரே
அவ்வளவு நாள் மற்றும் இரவுகள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு மாதம், அது இரு பக்ஷங்களைக் கொண்டது; ஆறு மாதங்கள் சேர்ந்து, வருடம் உருவாகிறது; அது தெற்காயனமும் வடகாயனமும் என இரண்டாகப் பிரிக்கப்படுகிறது.
அயநம் தக்ஷிணம் ராத்ரிர்தேவாநாமுத்தரம் திநம்। திவ்யைர்வர்ஷஸஹஸ்ரைஸ்து க்ரு'தத்ரேதாதிஸம்ஜ்ஞிதம்
தெற்கு வழி தேவர்களுக்கு இரவு, வடக்கு வழி அவர்களுக்கு பகல். க்ருத, திரேதா முதலான யுகங்கள், தெய்வ வருடங்களின் ஆயிரக்கணக்கில் கணக்கிடப்படுகின்றன.
சதுர்யுகம் த்வாதஶபிஸ்தத்விபாகம் நிபோத மே। சத்வாரி த்ரீணித்வே சைகம் க்ரு'தாதிஷு யதாக்ரமம்
நான்கு யுகங்களைப் பன்னிரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பதை எனிடம் அறிந்து கொள்: க்ருத முதலான யுகங்களில் முறையே நான்கு, மூன்று, இரண்டு, ஒன்று என்ற வகையில் பிரிக்கப்படுகிறது.
திவ்யாப்தாநாம் ஸஹஸ்ராணி யுகேஷ்வாஹுஃ புராவிதஃ। தத்ப்ரமாணைஃ ஶதைஃ ஸம்த்யா பூர்வா தத்ராபிதீயதே
பண்டைய ஞானிகள், ஒவ்வொரு யுகமும் ஆயிரம் தெய்வ வருடங்கள் கொண்டது என்று கூறுகிறார்கள். அந்த அளவுகளின் நூற்றுக்கணக்கில் முன்புள்ள சந்த்யை விளக்கப்படுகிறது.
ஸம்த்யாம்ஶகஶ்ச தத்துல்யோ யுகஸ்யாநம்தரோ ஹி யஃ। ஸம்த்யாஸம்த்யாம்ஶயோரம்தஃ காலோ யோ ந்ரு'பஸத்தம
யுகம் முடிந்ததும், அதற்கு சமமான சந்த்யை அடுத்ததாக வருகிறது; அந்த சந்த்யையும் அதன் பகுதியும் இடையே உள்ள காலம் இவ்வாறு, அரசே.
யுகாக்யஃ ஸ து விஜ்ஞேயஃ க்ரு'தத்ரேதாதிஸம்ஜ்ஞிதஃ। க்ரு'தம் த்ரேதா த்வாபரம் ச கலிஶ்சைவ சதுர்யுகம்
அதே காலமே க்ருத, திரேதா, த்வாபர, கலி என்று அழைக்கப்படும் யுகம் என்று அறிய வேண்டும்; இந்த நான்கு சேர்ந்து ஒரு சதுர்யுகம் ஆகும்.
ப்ரோச்யதே தத்ஸஹஸ்ரம் து ப்ரஹ்மணோ திவஸம் ந்ரு'ப। ப்ரஹ்மணோ திவஸே ராஜந்மநவஶ்ச சதுர்தஶ
அரசே, இந்த சதுர்யுகம் ஆயிரம் ஆனால் அது பிரம்மாவின் ஒரு பகல் என்று கூறப்படுகிறது; அந்த ஒரு பகலில் பதினான்கு மனுக்கள் உள்ளனர்.