ப்ரு'திவ்யாபஸ்ததாதேஜோ வாயுராகாஶமேவ ச। ஏகைகஶஃ ஸ்வரூபேண கதயாமி யதோத்தரம்
மண், நீர், அக்னி, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவற்றை ஒவ்வொன்றாக, அவற்றின் இயல்பின்படி, வரிசையாக நான் விளக்குகிறேன்.
ஶப்தமாத்ரமதாகாஶம் பூதாதிஃ கம் ஸமாவ்ரு'ணோத்। அதாகாஶம் விகுர்வாணம் ஸ்பர்ஶமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ
பூதாதி இருண்ட தன்மை கொண்டது, ஒலி மட்டுமே உள்ள ஆகாயத்தை மூடியது; பின்னர் ஆகாயம் மாற்றமடைந்து, தொடும் உணர்வை மட்டும் உருவாக்கியது.
பலவாநேஷ வை வாயுஸ்தஸ்ய ஸ்பர்ஶோ குணோ மதஃ। ஆகாஶம் ஶப்தமாத்ரம் து ஸ்பர்ஶமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்
அந்த வலிமைமிக்கது காற்று, அதற்குரிய தன்மை தொடுதல் என்று கருதப்படுகிறது; ஒலி மட்டுமே கொண்ட ஆகாயம், தொடும் உணர்வால் மூடப்பட்டது.
ததோ வாயுர்விகுர்வாணோ ரூபமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ। ஜ்யோதீரூபந்து தத்வாயுஸ்தத்ரூபகுணமுச்யதே
பின்னர் காற்று மாற்றமடைந்து, உருவம் மட்டும் தோன்றியது; அந்த உருவமே ஒளி, காற்றுக்கு உருவம் என்ற தன்மை உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்பர்ஶரூபஸ்து வை வாயூ ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்। ஜ்யோதிஶ்சாபி விகுர்வாணம் ரஸமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ
தொடும் உணர்வும் உருவமும் கொண்ட காற்று, உருவத்தால் மூடப்பட்டது; ஒளி மாற்றமடைந்து, சுவை மட்டும் தோன்றியது.
ஸம்பவம்தி ததோம்பாம்ஸி ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்। விகுர்வாணாநி சாம்பாம்ஸி கம்தமாத்ரம் ஸஸர்ஜிரே
அதிலிருந்து நீர் தோன்றி, உருவத்தால் மூடப்பட்டது; நீர் மாற்றமடைந்து, வாசனை மட்டும் உருவானது.
ஸம்காதோ ஜாயதே தஸ்மாத்தஸ்ய கம்தோ மதோ குணஃ। தைஜஸாநீந்த்ரியாண்யாஹுர்தேவா வைகாரிகா தஶ
அதிலிருந்து ஒரு சேர்க்கை உருவாகிறது, அதற்குரிய தன்மை வாசனை என்று கருதப்படுகிறது; ரஜஸில் இருந்து பிறந்த புலன்கள் பத்து என்று தேவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
ஏகாதஶம்மநஶ்சாத்ர தேவா வைகாரிகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ। த்வக்சக்ஷுர்நாஸிகா ஜிஹ்வா ஶ்ரோத்ரமத்ர ச பம்சமம்௧௦௦ 1.2.
இங்கு மனம் பதினொன்றாவது; சத்த்வத்திலிருந்து பிறந்த தேவர்கள் இவ்வாறு நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்: தோல், கண், மூக்கு, நாக்கு, காது ஐந்தாவது.
ஏதேஷாம் து மதம் க்ரு'த்யம் ஶப்தாதி க்ரஹணம் புநஃ। வாக்பாணிபாதபாயூநி சோபஸ்தம் தத்ர பஞ்சமம்
இவற்றின் செயல், ஒலி முதலியவற்றை உணர்வதாகக் கூறப்படுகிறது; பேச்சு, கை, காலை, புறப்பாதை, மற்றும் இனப்பாகம் ஆகிய ஐந்து செயற்கருவிகள்.
விஸர்கஶில்பகத்யுக்திர்குணா ஏஷாம் விபர்யயாத்। ஆகாஶ வாயு தேஜாம்ஸி ஸலிலம் ப்ரு'திவீ ததா
வெளியீடு, கலை, இயக்கம், பேச்சு என்பவை அவற்றின் தன்மைகள், பின்வட்டமாக; ஆகாயம், காற்று, தீ, நீர், மண் ஆகியவை.
ஶப்தாதிபிர்குணைர்வீர யுக்தாநீத்யுத்தரோத்தரைஃ। ஶாம்தா கோராஶ்ச மூடாஶ்ச விஶேஷாஸ்தேந தே ஸ்ம்ரு'தாஃ
வீரா, இவை ஒலி முதலிய தன்மைகளால் ஒவ்வொன்றாக அதிகரித்து அமைந்துள்ளன; அவை அமைதி, கடுமை, அறியாமை என வேறுபாடுகளுடன் நினைவுகூரப்படுகின்றன.
நாநாவீர்யாஃ ப்ரு'தக்பூதாஸ்ததஸ்தே ஸம்ஹதிம் விநா। நாஶக்நுவந்ப்ரஜாஃ ஸ்ரஷ்டுமஸமாகம்ய க்ரு'த்ஸ்நஶஃ
பல்வேறு சக்திகள் கொண்டு தனித்தனியாக இருந்ததால், அவை ஒன்றாக இணையாமல் உயிர்களை உருவாக்க முடியவில்லை.
ஸமேத்யாந்யோந்யஸம்யோகாத்பரஸ்பரஸமாஶ்ரயாத்। ஏகஸம்காதலக்ஷாஶ்ச ஸம்ப்ராப்யைக்யமஶேஷதஃ
ஆனால், ஒன்றோடொன்று இணைந்து, பரஸ்பரம் சார்ந்து, அவை ஒரே சேர்க்கை எனும் தன்மையை அடைந்து முழுமையாக ஒன்றாயின.
புருஷாதிஷ்டிதத்வாச்ச வ்யக்தாநுக்ரஹணே ததா। மஹதாதயோ விஶேஷாம்தா ஹ்யம்டமுத்பாதயம்தி வை
புருஷன் தலைமை வகிப்பதால் மற்றும் வெளிப்பட்டவற்றுக்கு நன்மை செய்யும் பொருட்டு, மகத்துவம் முதலியவை, சிறப்புகள் வரை, அந்த அண்டத்தை உருவாக்கின.
தத்க்ரமேண விவ்ரு'த்தம் து ஜலபுத்புதவத்ஸமம்। தத்ராவ்யக்தஸ்வரூபோஸௌ வ்யக்தரூபீ ஜநார்தநஃ
அது வரிசையாக விரிவடைந்து, நீர்க்குமிழியைப் போல ஆனது; அங்கு வெளிப்படாத இயல்பு, ஜனார்த்தனன் என வெளிப்பட்டான்.
ப்ரஹ்மாப்ரஹ்மஸ்வரூபேண ஸ்வயமேவ வ்யவஸ்திதஃ। மேருருல்பமபூத்தஸ்ய ஜராயுஶ்ச மஹீதராஃ
பிரம்மா, பிரம்மன் வடிவில் தானாகவே நிலைத்திருந்தான்; மேரு அதற்குப் பிப்பிள் நாராகவும், பெரிய மலைகள் கருப்பைபோலவும் ஆனது.
கர்போதகம் ஸமுத்ராஶ்ச தஸ்யாஸம்ஶ்ச மஹாத்மநஃ। தத்ர த்வீபாஸ்ஸமுத்ராஶ்ச ஸஜ்யோதிர்லோகஸம்க்ரஹஃ
அந்த மகாத்மாவின் கருவிய நீர்நிலைகளும் பெருங்கடல்களும் அவனுக்கே சொந்தம். அவற்றுக்குள் தீவுகள், கடல்கள், ஒளிரும் உலகங்கள் அனைத்தும் சேர்ந்து உள்ளன.
தஸ்மிந்நம்டேऽபவந்வீர ஸதேவாஸுரமாநுஷாஃ। வாரி வஹ்ந்யநிலாகாஶைர்வ்ரு'தைர்பூதாதிநா பஹிஃ
அந்த பிரம்மாண்டத்துக்குள், வீரனே, தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் தோன்றினார்கள்; வெளியிலும், நிலம் முதலான பஞ்சபூதங்களால், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டிருந்தது.
வ்ரு'தம் தஶகுணைரம்டம் பூதாதிர்மஹதா ததா। அவ்யக்தேநாவ்ரு'தோ ராஜம்ஸ்தைஃ ஸர்வைஃ ஸஹிதோ மஹாந்
அந்த அண்டம், பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் அவற்றின் காரணமான மகத்தால், அப்பிரபஞ்சம், அவ்யக்தம் எனும் மறைபொருளாலும், பத்து மடங்கு உறுதியுடன் மூடப்பட்டுள்ளது, அரசே, அந்த மகான் அனைத்தாலும் சூழப்பட்டிருக்கிறார்.
ஏபிராவரணைஃ ஸர்வைஃ ஸர்வபூதைஶ்ச ஸம்யுதம்। நாரிகேலபலம் யத்வத்பீஜம் பாஹ்யதலைரிவ
இந்த எல்லா மூடல்களாலும், எல்லா உயிர்களுடனும் இணைந்து, அது வெளிப்புற ஓட்டுகளால் மூடியுள்ள தேங்காய் பழம் போல, அதன் உள்ளிருக்கும் விதையைப் போல் உள்ளது.
ப்ரஹ்மா ஸ்வயம் ச ஜகதோ விஸ்ரு'ஷ்டௌ ஸம்ப்ரவர்த்ததே। ஸ்ரு'ஷ்டிம் ச பாத்யநுயுகம் யாவத்கல்பவிகல்பநா
பிரம்மா தானே உலகத்தை உருவாக்கும் செயலில் ஈடுபடுகிறார்; யுகங்கள் மாறும் வரை, அந்த படைப்பை பாதுகாத்து, கற்ப காலம் முடியும் வரை காப்பாற்றுகிறார்.
ஸ ஸம்ஜ்ஞாம் யாதி பகவாநேக ஏவ ஜநார்தநஃ। ஸத்வபுக்குணவாந்தேவோ ஹ்யப்ரமேய பராக்ரமஃ
அந்த ஒரே பகவான் ஜனார்த்தனன் தான், சத்த்வ குணத்துடன், அளவிட முடியாத வல்லமை கொண்ட தேவனாக, அந்த பெயரை ஏற்கிறார்.
தமோத்ரேகம் ச கல்பாம்தே ரூபம் ரௌத்ரம் கரோதி ச। ராஜேம்த்ராகிலபூதாநி பக்ஷயத்யதிபீஷணஃ
கற்பம் முடிவில், அரசே, அவர் இருளால் நிரம்பிய பயங்கரமான உருவத்தை எடுத்து, எல்லா உயிர்களையும் மிகுந்த பயங்கரமாக விழுங்குகிறார்.
பக்ஷயித்வா ச பூதாநி ஜகத்யேகார்ணவீக்ரு'தே। நாகபர்யம்கஶயநே ஶேதே ஸர்வஸ்வரூபத்ரு'க்
உலகம் ஒரே பெருங்கடலாக மாறும் போது, எல்லா உயிர்களையும் விழுங்கி முடித்தபின், அவர் நாகம் படுக்கையாக கொண்டு, எல்லா வடிவங்களையும் தாங்கி படுத்திருப்பார்.
ப்ரபுத்தஶ்ச புநஃ ஸ்ரு'ஷ்டிம் ப்ரகரோதி ச ரூபத்ரு'க்। ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யம்தகரணாத்ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாத்மகஃ
மீண்டும் விழித்தபின், அவர் உலகத்தை புதிதாக உருவாக்கி, பல வடிவங்களை எடுத்து, படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றின் காரணமாக, பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோராய் தோன்றுகிறார்.
ஸ்ரஷ்டா ஸ்ரு'ஜதி சாத்மாநம் விஷ்ணுஃ பால்யம் ச பாதி ச। உபஸம்ஹ்ரியதே சாபி ஸம்ஹர்த்தா ச ஸ்வயம் ப்ரபுஃ
படைப்பாளர் தானே தன்னை உருவாக்குகிறார்; விஷ்ணு பாதுகாப்பதைக் காப்பாற்றுகிறார்; இறுதியில், அந்த இறைவன் தானே அனைத்தையும் அடக்கி அழிக்கிறார்.
ப்ரு'திவ்யாபஸ்ததா தேஜோ வாயுராகாஶமேவ ச। ஸ ஏவ ஸர்வபூதேஶோ விஶ்வரூபோ யதோவ்யயஃ
நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம்—இவை அனைத்தும் அவனே; அவன் எல்லா உயிர்களின் ஆண்டவன், எல்லா வடிவங்களும் கொண்டவன், ஆதியும் அழிவில்லாதவனும் ஆவான்.
ஸர்காதிகம் ததோஸ்யைவ பூதஸ்தமுபகாரகம்। ஸ ஏவ ஸ்ரு'ஜ்யஃ ஸ ச ஸர்ககர்த்தா ஸ ஏவ பால்யம் ப்ரதிபால்யதே யதஃ। ப்ரஹ்மாத்யவஸ்தாபிரஶேஷமூர்த்திர்ப்ரஹ்மா வரிஷ்டோ வரதோ வரேண்யஃ
எல்லா படைப்பும், அதற்கான ஆதரவும் அவனுக்குள் உள்ளது; அவனே படைப்பும் படைப்பாளியும், பாதுகாப்பதும் பாதுகாக்கப்படுவதும் அவனே; பிரம்மா முதலான நிலைகளுடன், எல்லா வடிவங்களையும் கொண்டவன், உயர்ந்த பிரம்மா, வரங்களை வழங்குபவன், சிறந்தவன்.
பீஷ்ம உவாச। நிர்குணஸ்யாப்ரமேயஸ்ய ஶுத்தஸ்யாத மஹாத்மநஃ। கதம் ஸர்காதிகர்த்த்ரு'த்வம் ப்ரஹ்மணோ ஹ்யுபபத்யதே
பீஷ்மன் கேட்டான்: குணமில்லாதவன், அளவிட முடியாதவன், தூயவன், மகாத்மா எனும் பிரம்மன் எப்படி படைப்பு முதலியவற்றைச் செய்யும் செயற்பாட்டாளராக இருக்க முடியும்?
புலஸ்த்ய உவாச। ஶக்தயஃ ஸர்வபாவாநாமசிம்த்யா ஜ்ஞாநகோசராஃ। யத்ததோ ப்ரஹ்மணஸ்தாஸ்துஸர்காத்யா பாவஶக்தயஃ
புலஸ்தியர் பதிலளித்தார்: எல்லா உயிர்களுக்கும் உள்ள சக்திகள் எண்ணிக்கையற்றவை, அறிவால் மட்டுமே அறியக்கூடியவை; அதுபோல், பிரம்மனுக்குள்ள படைப்பு முதலான சக்திகளும் இருக்கின்றன.