முநீந்ப்ரஜாபதீம்ஶ்சைவ ஸப்தர்ஷீந்ப்ரவராநபி। வர்ணாந்வாயும் புராஸ்தாநம் கம்தர்வாந்யக்ஷராக்ஷஸாந்
முனிவர்கள், ப்ரஜாபதிகள், ஏழு பெரிய முனிவர்கள், சாதிகள், வாயு, பழைய இடங்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், ராக்ஷசர்கள் ஆகியோர் எவ்வாறு தோன்றினார்கள்?
தீர்தாநி ஸரிதோ வாத ஸூர்யாதீந்க்ரஹதாரகாந்। யதா ஸஸர்ஜ பகவாம்ஸ்ததா மே த்வம் வதஸ்வ ஹ
தீர்த்தங்கள், நதிகள், சூரியன், கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள் ஆகியவற்றை பகவான் எவ்வாறு படைத்தார் என்பதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
புலஸ்த்ய உவாச। பரஃ பராணாம் பரமஃ பரமாத்மா பிதாமஹஃ। ரூபவர்ணாதிரஹிதோ விஶேஷண விவர்ஜிதஃ
புலஸ்தியர் கூறினார்: எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவன், பரமாத்மா, பிதாமகரானவன், ரூபம், நிறம் போன்ற பண்புகள் இல்லாதவன், வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லாதவன்.
அபக்ஷயவிநாஶாப்யாம் பரிணாமர்த்திஜந்மபிஃ। குணைர்விவர்ஜிதஃ ஸர்வைஃ ஸ பாதீதி ஹி கேவலம்
அவனுக்கு குறைவு, அழிவு, மாற்றம், வளர்ச்சி, பிறப்பு ஆகியவை எதுவும் இல்லை; எல்லா குணங்களும் இல்லாதவன், அவனே ஒளிர்கிறான்.
ஸர்வத்ராஸௌ ஸமஶ்சாபி வஸந்நநுபமோ மதஃ। பாவயந்ப்ரஹ்மரூபேண வித்வத்பிஃ பரிபட்யதே
அவன் எல்லா இடங்களிலும் சமமாக இருப்பவன், ஒப்பில்லாதவன்; பிரம்ம ரூபத்தில் தியானிக்கப்படுகிறவன், அறிவாளிகள் அவனை விவரிக்கிறார்கள்.
தம் குஹ்யம் பரமம் நித்யமஜமக்ஷயமவ்யயம்। ததா புருஷரூபேண காலரூபேண ஸம்ஸ்திதம்
அந்த மறைபொருள், உயர்ந்தவன், எப்போதும் இருப்பவன், பிறவியில்லாதவன், அழியாதவன், மாறாதவன்; அவன் மனித ரூபத்திலும், கால ரூபத்திலும் நிலைத்திருக்கிறான்.
தம் நத்வாஹம் ப்ரவக்ஷ்யாமி யதா ஸ்ரு'ஷ்டிம் சகார ஹ। பூர்வம் து பத்மஶயநாதுத்தாய ஜகதஃப்ரபுஃ
அவனை வணங்கி, அவன் உலகத்தை எவ்வாறு படைத்தான் என்பதை நான் கூறுகிறேன்; முதலில் தாமரையில் இருந்து எழுந்து, அந்த உலகத்தின் ஆண்டவன் உருவானான்.
குணவ்யம்ஜநஸம்பூதஃ ஸர்ககாலே நராதிப। ஸாத்விகோ ராஜஸஶ்சைவ தாமஸஶ்ச த்ரிதா மஹாந்
உருவும், பண்பும் கொண்டவன் படைப்பு நேரத்தில் தோன்றினான், அரசே; அவன் சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம் என்று மூன்று வகைகளில் பிரிந்தவன்.
ப்ரதாநதத்வேந ஸமம் ததா பீஜாதிபிர்வ்ரு'தஃ। வைகாரிகஸ்தைஜஸஶ்ச பூதாதிஶ்சைவ தாமஸஃ
மூலதத்துவமாக இருப்பது, விதைகள் முதலியவற்றால் சமமாக சூழப்பட்டிருக்கிறது; அதிலிருந்து சாந்தமானது, உன்னதமானது, மற்றும் இருண்ட தன்மை கொண்டவை தோன்றின.
த்ரிவிதோயமஹம்காரோ மஹத்தத்த்வாதஜாயத। பூதேம்த்ரியாணாம் பம்சாநாம் ததா கர்மேந்த்ரியைஃ ஸஹ
மகத்துவத்திலிருந்து மூன்று வகை அகங்காரம் பிறந்தது; அதோடு ஐந்து பூதங்களும், ஐந்து செயற்கருவிகளும் உருவானது.
ப்ரு'திவ்யாபஸ்ததாதேஜோ வாயுராகாஶமேவ ச। ஏகைகஶஃ ஸ்வரூபேண கதயாமி யதோத்தரம்
மண், நீர், அக்னி, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவற்றை ஒவ்வொன்றாக, அவற்றின் இயல்பின்படி, வரிசையாக நான் விளக்குகிறேன்.
ஶப்தமாத்ரமதாகாஶம் பூதாதிஃ கம் ஸமாவ்ரு'ணோத்। அதாகாஶம் விகுர்வாணம் ஸ்பர்ஶமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ
பூதாதி இருண்ட தன்மை கொண்டது, ஒலி மட்டுமே உள்ள ஆகாயத்தை மூடியது; பின்னர் ஆகாயம் மாற்றமடைந்து, தொடும் உணர்வை மட்டும் உருவாக்கியது.
பலவாநேஷ வை வாயுஸ்தஸ்ய ஸ்பர்ஶோ குணோ மதஃ। ஆகாஶம் ஶப்தமாத்ரம் து ஸ்பர்ஶமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்
அந்த வலிமைமிக்கது காற்று, அதற்குரிய தன்மை தொடுதல் என்று கருதப்படுகிறது; ஒலி மட்டுமே கொண்ட ஆகாயம், தொடும் உணர்வால் மூடப்பட்டது.
ததோ வாயுர்விகுர்வாணோ ரூபமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ। ஜ்யோதீரூபந்து தத்வாயுஸ்தத்ரூபகுணமுச்யதே
பின்னர் காற்று மாற்றமடைந்து, உருவம் மட்டும் தோன்றியது; அந்த உருவமே ஒளி, காற்றுக்கு உருவம் என்ற தன்மை உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்பர்ஶரூபஸ்து வை வாயூ ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்। ஜ்யோதிஶ்சாபி விகுர்வாணம் ரஸமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ
தொடும் உணர்வும் உருவமும் கொண்ட காற்று, உருவத்தால் மூடப்பட்டது; ஒளி மாற்றமடைந்து, சுவை மட்டும் தோன்றியது.
ஸம்பவம்தி ததோம்பாம்ஸி ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்। விகுர்வாணாநி சாம்பாம்ஸி கம்தமாத்ரம் ஸஸர்ஜிரே
அதிலிருந்து நீர் தோன்றி, உருவத்தால் மூடப்பட்டது; நீர் மாற்றமடைந்து, வாசனை மட்டும் உருவானது.
ஸம்காதோ ஜாயதே தஸ்மாத்தஸ்ய கம்தோ மதோ குணஃ। தைஜஸாநீந்த்ரியாண்யாஹுர்தேவா வைகாரிகா தஶ
அதிலிருந்து ஒரு சேர்க்கை உருவாகிறது, அதற்குரிய தன்மை வாசனை என்று கருதப்படுகிறது; ரஜஸில் இருந்து பிறந்த புலன்கள் பத்து என்று தேவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
ஏகாதஶம்மநஶ்சாத்ர தேவா வைகாரிகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ। த்வக்சக்ஷுர்நாஸிகா ஜிஹ்வா ஶ்ரோத்ரமத்ர ச பம்சமம்௧௦௦ 1.2.
இங்கு மனம் பதினொன்றாவது; சத்த்வத்திலிருந்து பிறந்த தேவர்கள் இவ்வாறு நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்: தோல், கண், மூக்கு, நாக்கு, காது ஐந்தாவது.
ஏதேஷாம் து மதம் க்ரு'த்யம் ஶப்தாதி க்ரஹணம் புநஃ। வாக்பாணிபாதபாயூநி சோபஸ்தம் தத்ர பஞ்சமம்
இவற்றின் செயல், ஒலி முதலியவற்றை உணர்வதாகக் கூறப்படுகிறது; பேச்சு, கை, காலை, புறப்பாதை, மற்றும் இனப்பாகம் ஆகிய ஐந்து செயற்கருவிகள்.
விஸர்கஶில்பகத்யுக்திர்குணா ஏஷாம் விபர்யயாத்। ஆகாஶ வாயு தேஜாம்ஸி ஸலிலம் ப்ரு'திவீ ததா
வெளியீடு, கலை, இயக்கம், பேச்சு என்பவை அவற்றின் தன்மைகள், பின்வட்டமாக; ஆகாயம், காற்று, தீ, நீர், மண் ஆகியவை.
ஶப்தாதிபிர்குணைர்வீர யுக்தாநீத்யுத்தரோத்தரைஃ। ஶாம்தா கோராஶ்ச மூடாஶ்ச விஶேஷாஸ்தேந தே ஸ்ம்ரு'தாஃ
வீரா, இவை ஒலி முதலிய தன்மைகளால் ஒவ்வொன்றாக அதிகரித்து அமைந்துள்ளன; அவை அமைதி, கடுமை, அறியாமை என வேறுபாடுகளுடன் நினைவுகூரப்படுகின்றன.
நாநாவீர்யாஃ ப்ரு'தக்பூதாஸ்ததஸ்தே ஸம்ஹதிம் விநா। நாஶக்நுவந்ப்ரஜாஃ ஸ்ரஷ்டுமஸமாகம்ய க்ரு'த்ஸ்நஶஃ
பல்வேறு சக்திகள் கொண்டு தனித்தனியாக இருந்ததால், அவை ஒன்றாக இணையாமல் உயிர்களை உருவாக்க முடியவில்லை.
ஸமேத்யாந்யோந்யஸம்யோகாத்பரஸ்பரஸமாஶ்ரயாத்। ஏகஸம்காதலக்ஷாஶ்ச ஸம்ப்ராப்யைக்யமஶேஷதஃ
ஆனால், ஒன்றோடொன்று இணைந்து, பரஸ்பரம் சார்ந்து, அவை ஒரே சேர்க்கை எனும் தன்மையை அடைந்து முழுமையாக ஒன்றாயின.
புருஷாதிஷ்டிதத்வாச்ச வ்யக்தாநுக்ரஹணே ததா। மஹதாதயோ விஶேஷாம்தா ஹ்யம்டமுத்பாதயம்தி வை
புருஷன் தலைமை வகிப்பதால் மற்றும் வெளிப்பட்டவற்றுக்கு நன்மை செய்யும் பொருட்டு, மகத்துவம் முதலியவை, சிறப்புகள் வரை, அந்த அண்டத்தை உருவாக்கின.
தத்க்ரமேண விவ்ரு'த்தம் து ஜலபுத்புதவத்ஸமம்। தத்ராவ்யக்தஸ்வரூபோஸௌ வ்யக்தரூபீ ஜநார்தநஃ
அது வரிசையாக விரிவடைந்து, நீர்க்குமிழியைப் போல ஆனது; அங்கு வெளிப்படாத இயல்பு, ஜனார்த்தனன் என வெளிப்பட்டான்.
ப்ரஹ்மாப்ரஹ்மஸ்வரூபேண ஸ்வயமேவ வ்யவஸ்திதஃ। மேருருல்பமபூத்தஸ்ய ஜராயுஶ்ச மஹீதராஃ
பிரம்மா, பிரம்மன் வடிவில் தானாகவே நிலைத்திருந்தான்; மேரு அதற்குப் பிப்பிள் நாராகவும், பெரிய மலைகள் கருப்பைபோலவும் ஆனது.
கர்போதகம் ஸமுத்ராஶ்ச தஸ்யாஸம்ஶ்ச மஹாத்மநஃ। தத்ர த்வீபாஸ்ஸமுத்ராஶ்ச ஸஜ்யோதிர்லோகஸம்க்ரஹஃ
அந்த மகாத்மாவின் கருவிய நீர்நிலைகளும் பெருங்கடல்களும் அவனுக்கே சொந்தம். அவற்றுக்குள் தீவுகள், கடல்கள், ஒளிரும் உலகங்கள் அனைத்தும் சேர்ந்து உள்ளன.
தஸ்மிந்நம்டேऽபவந்வீர ஸதேவாஸுரமாநுஷாஃ। வாரி வஹ்ந்யநிலாகாஶைர்வ்ரு'தைர்பூதாதிநா பஹிஃ
அந்த பிரம்மாண்டத்துக்குள், வீரனே, தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் தோன்றினார்கள்; வெளியிலும், நிலம் முதலான பஞ்சபூதங்களால், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டிருந்தது.
வ்ரு'தம் தஶகுணைரம்டம் பூதாதிர்மஹதா ததா। அவ்யக்தேநாவ்ரு'தோ ராஜம்ஸ்தைஃ ஸர்வைஃ ஸஹிதோ மஹாந்
அந்த அண்டம், பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் அவற்றின் காரணமான மகத்தால், அப்பிரபஞ்சம், அவ்யக்தம் எனும் மறைபொருளாலும், பத்து மடங்கு உறுதியுடன் மூடப்பட்டுள்ளது, அரசே, அந்த மகான் அனைத்தாலும் சூழப்பட்டிருக்கிறார்.
ஏபிராவரணைஃ ஸர்வைஃ ஸர்வபூதைஶ்ச ஸம்யுதம்। நாரிகேலபலம் யத்வத்பீஜம் பாஹ்யதலைரிவ
இந்த எல்லா மூடல்களாலும், எல்லா உயிர்களுடனும் இணைந்து, அது வெளிப்புற ஓட்டுகளால் மூடியுள்ள தேங்காய் பழம் போல, அதன் உள்ளிருக்கும் விதையைப் போல் உள்ளது.