இயம் ப்ரஸீ மயா க்லப்தா ஆஸ்யதாம் ஸுகதா க்ரு'தா। அர்க்யபாத்ரே து பாலாஶே தூர்வாக்ஷதஸுமைஃ குஶைஃ
இந்த கரண்டி நான் தயார் செய்தேன்; இது இங்கே வைக்கப்படட்டும், இதனால் நன்மை உண்டாகும். அர்ச்சனைக்கான பாத்திரம் பளாஷ மரத்தால் செய்யப்பட்டு, அதில் தருமை புல், அரிசி, மலர்கள், குச புல் ஆகியவை உள்ளன.
ஸர்ஷபைஶ்ச ததிக்ஷௌத்ரைர்யவைஶ்ச பயஸா ஸஹ। அஷ்டாம்கோ ஹ்யேஷ நிர்த்திஷ்டோ ஹ்யர்கோ ஹி முநிபிஃ புரா
கடுகு, தயிர், தேன், யவம், பால் ஆகிய எட்டுவகை பொருட்களுடன் இந்த அர்ச்சனை முறையை பழைய முனிவர்கள் வகுத்துள்ளனர்.
ஶ்ருத்வைதத்வசநம் தஸ்ய பீஷ்மஸ்யாமிததேஜஸஃ। உபவிஷ்டோ ப்ரஹ்மஸுதஃ புலஸ்த்யோ பகவாந்ரு'ஷிஃ
அமிதமான தேஜஸுடைய பீஷ்மரின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்டபின், பிரம்மாவின் மகனான புலஸ்திய முனிவர் அங்கு அமர்ந்தார்.
விஷ்டரம் ஸஹபாத்யேந அர்கபாத்ரம் முதாந்விதஃ। ஜுஜோஷ பகவாந்ப்ரீதஃ ஸதாசாரேண தேந து
அசனம், பாதம் கழுவும் நீர், அர்ச்சனைக்கான பாத்திரம் ஆகியவற்றுடன், மகிழ்ச்சியுடன் அந்த புனிதர், நல்ல பழக்கத்துடன் அதை ஏற்றுக்கொண்டார்.
புலஸ்த்ய உவாச। ஸத்யவாந்தாநஶீலோஸி ஸத்யஸம்திர்நரேஶ்வரஃ। ஹ்ரீமாந்மைத்ரஃ க்ஷமாஶீலோ விக்ராம்தஃ ஶத்ருஶாஸநே
புலஸ்தியர் கூறினார்: நீ உண்மையுள்ளவன், தானம் செய்யும் பண்புள்ளவன், சொன்னதை நிலைநிறுத்தும் அரசன்; வெட்கம், நட்பு, பொறுமை, பகைவரை வெல்லும் வீரமும் உனக்குண்டு.
தர்மஜ்ஞஸ்த்வம் க்ரு'தஜ்ஞஸ்த்வம் தயாவாந்ப்ரியபாஷிதா। மாந்யமாநயிதா விஜ்ஞோ ப்ரஹ்மண்யஃ ஸாதுவத்ஸலஃ
நீ தர்மத்தை அறிந்தவன், நன்றி உணரும் மனம் கொண்டவன், இரக்கம் உள்ளவன், இனிமையாக பேசும்வன்; மதிப்புக்குரியவர்களை மதிப்பவன், அறிவுள்ளவன், பிராமணர்களை விரும்பும்வன், நல்லவர்களை நேசிப்பவன்.
துஷ்டஸ்தேஹம் ஸதா வத்ஸ ப்ரணிபாதபரஸ்ய வை। ப்ரப்ரூஹி த்வம் மஹாபாக கதநம் தே வதாம்யஹம்
வணக்கத்தில் மனம் செலுத்தும் என் குழந்தே, நான் எப்போதும் உன்னால் மகிழ்கிறேன்; அதனால், உனக்கு கேட்க விருப்பமானதை சொல், நான் விளக்கி கூறுவேன்.
பீஷ்ம உவாச। பகவந்பகவாந்ப்ரஹ்மா கஸ்மிந்காலே ஸ்திதோ விபுஃ। ஸ்ரு'ஷ்டிம் சகார வை பூர்வம் தேவாதீநாம் வதஸ்வ மே
பீஷ்மர் கூறினார்: பகவானே, பிரம்மா எப்போது இருந்தார்? முதலில் தேவாதிகள் எவ்வாறு உருவானார்கள் என்பதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
ஸ்திதிம் வா பகவாந்விஷ்ணுஃ கதம் ருத்ரஸ்து நிர்மிதஃ। கதம் வா ரு'ஷயோ தேவாஸ்ஸ்ரு'ஷ்டாஸ்தேந மஹாத்மநா
பகவான் விஷ்ணு உலகை எவ்வாறு காத்தார்? ருத்ரன் எவ்வாறு தோன்றினார்? அந்த மகானின் மூலம் முனிவர்கள், தேவர்கள் எவ்வாறு உருவானார்கள்?
கதம் ப்ரு'த்வீ கதம் வ்யோம கதம் சேமே து ஸாகராஃ। கதம் த்வீபாஃ பர்வதாஶ்ச க்ராமாரண்யபுராணி ச
பூமி எவ்வாறு தோன்றியது? ஆகாயம், இந்த சமுத்திரங்கள் எவ்வாறு உருவானது? தீவுகள், மலைகள், கிராமங்கள், காடுகள், நகரங்கள் எவ்வாறு தோன்றின?
முநீந்ப்ரஜாபதீம்ஶ்சைவ ஸப்தர்ஷீந்ப்ரவராநபி। வர்ணாந்வாயும் புராஸ்தாநம் கம்தர்வாந்யக்ஷராக்ஷஸாந்
முனிவர்கள், ப்ரஜாபதிகள், ஏழு பெரிய முனிவர்கள், சாதிகள், வாயு, பழைய இடங்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், ராக்ஷசர்கள் ஆகியோர் எவ்வாறு தோன்றினார்கள்?
தீர்தாநி ஸரிதோ வாத ஸூர்யாதீந்க்ரஹதாரகாந்। யதா ஸஸர்ஜ பகவாம்ஸ்ததா மே த்வம் வதஸ்வ ஹ
தீர்த்தங்கள், நதிகள், சூரியன், கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள் ஆகியவற்றை பகவான் எவ்வாறு படைத்தார் என்பதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
புலஸ்த்ய உவாச। பரஃ பராணாம் பரமஃ பரமாத்மா பிதாமஹஃ। ரூபவர்ணாதிரஹிதோ விஶேஷண விவர்ஜிதஃ
புலஸ்தியர் கூறினார்: எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவன், பரமாத்மா, பிதாமகரானவன், ரூபம், நிறம் போன்ற பண்புகள் இல்லாதவன், வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லாதவன்.
அபக்ஷயவிநாஶாப்யாம் பரிணாமர்த்திஜந்மபிஃ। குணைர்விவர்ஜிதஃ ஸர்வைஃ ஸ பாதீதி ஹி கேவலம்
அவனுக்கு குறைவு, அழிவு, மாற்றம், வளர்ச்சி, பிறப்பு ஆகியவை எதுவும் இல்லை; எல்லா குணங்களும் இல்லாதவன், அவனே ஒளிர்கிறான்.
ஸர்வத்ராஸௌ ஸமஶ்சாபி வஸந்நநுபமோ மதஃ। பாவயந்ப்ரஹ்மரூபேண வித்வத்பிஃ பரிபட்யதே
அவன் எல்லா இடங்களிலும் சமமாக இருப்பவன், ஒப்பில்லாதவன்; பிரம்ம ரூபத்தில் தியானிக்கப்படுகிறவன், அறிவாளிகள் அவனை விவரிக்கிறார்கள்.
தம் குஹ்யம் பரமம் நித்யமஜமக்ஷயமவ்யயம்। ததா புருஷரூபேண காலரூபேண ஸம்ஸ்திதம்
அந்த மறைபொருள், உயர்ந்தவன், எப்போதும் இருப்பவன், பிறவியில்லாதவன், அழியாதவன், மாறாதவன்; அவன் மனித ரூபத்திலும், கால ரூபத்திலும் நிலைத்திருக்கிறான்.
தம் நத்வாஹம் ப்ரவக்ஷ்யாமி யதா ஸ்ரு'ஷ்டிம் சகார ஹ। பூர்வம் து பத்மஶயநாதுத்தாய ஜகதஃப்ரபுஃ
அவனை வணங்கி, அவன் உலகத்தை எவ்வாறு படைத்தான் என்பதை நான் கூறுகிறேன்; முதலில் தாமரையில் இருந்து எழுந்து, அந்த உலகத்தின் ஆண்டவன் உருவானான்.
குணவ்யம்ஜநஸம்பூதஃ ஸர்ககாலே நராதிப। ஸாத்விகோ ராஜஸஶ்சைவ தாமஸஶ்ச த்ரிதா மஹாந்
உருவும், பண்பும் கொண்டவன் படைப்பு நேரத்தில் தோன்றினான், அரசே; அவன் சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம் என்று மூன்று வகைகளில் பிரிந்தவன்.
ப்ரதாநதத்வேந ஸமம் ததா பீஜாதிபிர்வ்ரு'தஃ। வைகாரிகஸ்தைஜஸஶ்ச பூதாதிஶ்சைவ தாமஸஃ
மூலதத்துவமாக இருப்பது, விதைகள் முதலியவற்றால் சமமாக சூழப்பட்டிருக்கிறது; அதிலிருந்து சாந்தமானது, உன்னதமானது, மற்றும் இருண்ட தன்மை கொண்டவை தோன்றின.
த்ரிவிதோயமஹம்காரோ மஹத்தத்த்வாதஜாயத। பூதேம்த்ரியாணாம் பம்சாநாம் ததா கர்மேந்த்ரியைஃ ஸஹ
மகத்துவத்திலிருந்து மூன்று வகை அகங்காரம் பிறந்தது; அதோடு ஐந்து பூதங்களும், ஐந்து செயற்கருவிகளும் உருவானது.
ப்ரு'திவ்யாபஸ்ததாதேஜோ வாயுராகாஶமேவ ச। ஏகைகஶஃ ஸ்வரூபேண கதயாமி யதோத்தரம்
மண், நீர், அக்னி, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவற்றை ஒவ்வொன்றாக, அவற்றின் இயல்பின்படி, வரிசையாக நான் விளக்குகிறேன்.
ஶப்தமாத்ரமதாகாஶம் பூதாதிஃ கம் ஸமாவ்ரு'ணோத்। அதாகாஶம் விகுர்வாணம் ஸ்பர்ஶமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ
பூதாதி இருண்ட தன்மை கொண்டது, ஒலி மட்டுமே உள்ள ஆகாயத்தை மூடியது; பின்னர் ஆகாயம் மாற்றமடைந்து, தொடும் உணர்வை மட்டும் உருவாக்கியது.
பலவாநேஷ வை வாயுஸ்தஸ்ய ஸ்பர்ஶோ குணோ மதஃ। ஆகாஶம் ஶப்தமாத்ரம் து ஸ்பர்ஶமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்
அந்த வலிமைமிக்கது காற்று, அதற்குரிய தன்மை தொடுதல் என்று கருதப்படுகிறது; ஒலி மட்டுமே கொண்ட ஆகாயம், தொடும் உணர்வால் மூடப்பட்டது.
ததோ வாயுர்விகுர்வாணோ ரூபமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ। ஜ்யோதீரூபந்து தத்வாயுஸ்தத்ரூபகுணமுச்யதே
பின்னர் காற்று மாற்றமடைந்து, உருவம் மட்டும் தோன்றியது; அந்த உருவமே ஒளி, காற்றுக்கு உருவம் என்ற தன்மை உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்பர்ஶரூபஸ்து வை வாயூ ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்। ஜ்யோதிஶ்சாபி விகுர்வாணம் ரஸமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ
தொடும் உணர்வும் உருவமும் கொண்ட காற்று, உருவத்தால் மூடப்பட்டது; ஒளி மாற்றமடைந்து, சுவை மட்டும் தோன்றியது.
ஸம்பவம்தி ததோம்பாம்ஸி ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்। விகுர்வாணாநி சாம்பாம்ஸி கம்தமாத்ரம் ஸஸர்ஜிரே
அதிலிருந்து நீர் தோன்றி, உருவத்தால் மூடப்பட்டது; நீர் மாற்றமடைந்து, வாசனை மட்டும் உருவானது.
ஸம்காதோ ஜாயதே தஸ்மாத்தஸ்ய கம்தோ மதோ குணஃ। தைஜஸாநீந்த்ரியாண்யாஹுர்தேவா வைகாரிகா தஶ
அதிலிருந்து ஒரு சேர்க்கை உருவாகிறது, அதற்குரிய தன்மை வாசனை என்று கருதப்படுகிறது; ரஜஸில் இருந்து பிறந்த புலன்கள் பத்து என்று தேவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
ஏகாதஶம்மநஶ்சாத்ர தேவா வைகாரிகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ। த்வக்சக்ஷுர்நாஸிகா ஜிஹ்வா ஶ்ரோத்ரமத்ர ச பம்சமம்௧௦௦ 1.2.
இங்கு மனம் பதினொன்றாவது; சத்த்வத்திலிருந்து பிறந்த தேவர்கள் இவ்வாறு நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்: தோல், கண், மூக்கு, நாக்கு, காது ஐந்தாவது.
ஏதேஷாம் து மதம் க்ரு'த்யம் ஶப்தாதி க்ரஹணம் புநஃ। வாக்பாணிபாதபாயூநி சோபஸ்தம் தத்ர பஞ்சமம்
இவற்றின் செயல், ஒலி முதலியவற்றை உணர்வதாகக் கூறப்படுகிறது; பேச்சு, கை, காலை, புறப்பாதை, மற்றும் இனப்பாகம் ஆகிய ஐந்து செயற்கருவிகள்.
விஸர்கஶில்பகத்யுக்திர்குணா ஏஷாம் விபர்யயாத்। ஆகாஶ வாயு தேஜாம்ஸி ஸலிலம் ப்ரு'திவீ ததா
வெளியீடு, கலை, இயக்கம், பேச்சு என்பவை அவற்றின் தன்மைகள், பின்வட்டமாக; ஆகாயம், காற்று, தீ, நீர், மண் ஆகியவை.