யத்ர நாராயணோ தேவோ நித்யம் திஷ்டதி பூதிதஃ । ஶம்கசக்ரதராஸ்தஸ்ய ஸமீபே நிவஸம்தி யே
அங்கே, உயிர்களுக்கு அருள்புரியும் நாராயணன் எப்போதும் தங்கி இருக்கிறார்; அவன் அருகில் இருப்பவர்கள் எல்லோரும் சங்கு சக்கரம் ஏந்தியவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
தே ம்ரு'த்யும் ஸமநுப்ராப்ய திவ்யரூபாஶ்சதுர்புஜாஃ । ரு'ஷயஸ்தத்ர திஷ்டம்தி தேவாஶ்சைவம் விஶேஷதஃ
அவர்கள் மரணத்தை அடைந்தபின், தெய்வீகமான நான்கு கரங்களுடன் தோன்றுகிறார்கள்; அங்கே முனிவர்களும், குறிப்பாக தேவதைகளும் தங்கி இருக்கிறார்கள்.
ருத்ரா நாகாஸ்ததா யக்ஷா நாத்ர கார்யா விசாரணா । தஸ்யாஃ ஸமீபே ஹ்யேகோऽயம் ஸ்தலோ வை விஷ்ணுரூபத்ரு'க்
அங்கே ருத்ரர்கள், நாகர்கள், யக்ஷர்களும் இருக்கிறார்கள்; இதில் சந்தேகமே தேவையில்லை; அவளருகே விஷ்ணு தங்கி இருக்கும் ஒரு புனிதமான இடம் உள்ளது.
ஸ்தலேऽஸ்மிந்வர்ததே மூர்திர்பஹுரூபாதிமுக்திதா । சதுர்விம்ஶதிபூதாநாம் ஜாதயஃ ஸம்தி தத்ர வை
இந்த இடத்தில் பல வடிவங்களில் பரம மோக்ஷம் தரும் உருவம் இருக்கிறது; அங்கே இருபத்து நான்கு தத்துவங்களின் பிறப்பும் காணப்படுகிறது.
ஏகா வை மத்ஸ்யரூபா ச க்ரு'ஷ்ணரூபாதிமுக்திதா । அந்யா ச யா புதைஃ ப்ரோக்தா ஸ்தலே வை விஷ்ணுஸம்ஜ்ஞகே
ஒரு உருவம் மீனாகவும், மற்றொன்று கிருஷ்ணராகவும், இரண்டும் உயர் மோக்ஷம் தருகின்றன; மற்றொரு உருவம், அறிஞர்களால் கூறப்பட்டபடி, அங்கே விஷ்ணு என அழைக்கப்படுகிறது.
கல்கிநாம்நீ ததா புண்யா கபிலா யா மயோதிதா । அந்யாஸ்து விவிதாகாரா த்ரு'ஶ்யம்தே பஹுதா அபி
மற்றொரு உருவம் கல்கி என்ற பெயருடன் புண்ணியமானதாகவும், நான் கூறிய கபிலா என்ற வடிவமும் உள்ளது; பலவகையான மற்ற உருவங்களும் அங்கே பலவிதமாகக் காணப்படுகின்றன.
திஷ்டம்தி மூர்த்தயஃ ஸர்வா நாநாரூபா ஹ்யநேகஶஃ । ஸா கம்கா மஹதீ புண்யா தர்மகாமார்தமுக்திதா
அங்கே எல்லா உருவங்களும், பலவகை வடிவங்களுடன் நிறைந்துள்ளன; அந்தப் பெரிய புண்ணியமான கங்கை தர்மம், ஆசை, மோக்ஷம் ஆகியவற்றை வழங்குகிறாள்.
யஸ்யாம் பூமௌ ஹ்ரு'ஷீகேஶோ நியமேந ஸமந்விதஃ । வர்த்ததேऽத்யாபி தத்ரைவ மயா ஸஹ ந ஸம்ஶயஃ
அவளுடைய நிலத்தில், கட்டுப்பாட்டுடன் கூடிய ஹ்ருஷீகேசன் இன்னும் இன்று எனக்குடன் அங்கே தங்கி இருக்கிறார்; இதில் சந்தேகமே இல்லை.
ப்ரூணஹத்யா பாலஹத்யா கோஹத்யா ச விஶேஷதஃ । யஸ்யாஃ ஸ்பர்ஶநமாத்ரேண முச்யதே ஸர்வகில்பிஷாத்
அவளை தொடும் போதே, கருவைக் கொல்வது, குழந்தையை கொல்வது, அல்லது பசுவைக் கொல்வது போன்ற பெரிய பாவங்களிலிருந்து கூட முழுமையாக விடுபடலாம்.
ப்ராஹ்மணாஃ க்ஷத்ரியா வைஶ்யாஃ ஶூத்ராஶ்சைவாந்யஜாதயஃ । ஸர்வே தே வை விமுச்யம்தே தர்ஶநாத்கம்டிகாம்புநஃ
பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்திரர் மற்றும் பிற ஜாதியினரும், கண்டிகா நதியின் நீரை பார்த்தாலே எல்லோரும் பாவங்களில் இருந்து விடுவார்கள்.
இயம் வேணீ ஸமா புண்யா பாபிநாம் து விஶேஷதஃ । முச்யதே ப்ரஹ்மஹா யத்ர இதரேஷாம் து கா கதா
இந்த வேணி நதியும் அதேபோல் புண்ணியமானது, குறிப்பாக பாவிகளுக்காக; இங்கே ஒரு பிராமணனை கொன்றவரும் விடுவார்—பிறருக்குப் பற்றி சொல்லவே வேண்டுமா?
ஸர்வதா ஸர்வகாலே து அஹம் கச்சாமி பார்வதி । தீர்தாநாம் தீர்தராஜோऽயம் ப்ரஹ்மணா பாஷிதஃ கில
எல்லா காலங்களிலும், பார்வதி, நான் அங்கே செல்கிறேன்; இந்த இடம் புனித தலங்களில் தலைவன் என்று பிரம்மா கூறியுள்ளார்.
தத்ர ஸ்நாநம் ச தாநம் ச முநிபிஃ பரிகல்பிதம் । ஆஷாடே புண்யகாலே து தத்ர கச்சாமி ஸும்தரி
அங்கே ஸ்நானமும் தானமும் முனிவர்களால் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன; புண்ணியமான ஆஷாட மாதத்தில், அழகியே, நான் அங்கே செல்கிறேன்.
மாஸைகவிதிநா சைவ ஸ்நாநம் தத்ர கரோம்யஹம் । தாரகம் தத்ர விஶதம் ஜபாமி து நிரம்தரம்
அங்கே மாதம் ஒருமுறை விதிப்படி நான் ஸ்நானம் செய்கிறேன்; அங்கே தெளிவான தாரக மந்திரத்தை நான் இடையறாது ஜபிக்கிறேன்.
அதோऽஹம் வைஷ்ணவோ ஜாதோ விஷ்ணுக்ஷேத்ரே யதோகதஃ । விஷ்ணுநா நிர்மிதம் பூர்வம் க்ஷேத்ரம் தத்து மஹத்தரம்
அதனால், நான் விஷ்ணுவை வழிபடும் ஒருவனாக ஆனேன்; விஷ்ணு முன்பு உருவாக்கிய அந்தத் தலம் மிகப் பெரியதாகும்.
வைஷ்ணவாநாம் ச கதிதம் பாவநம் பரமம் ஸ்ம்ரு'தம் । பவேऽஸ்மிந்மாநுஷே ஜந்ம துர்லபம் தேவி ஸர்வதா
இது விஷ்ணுவை வழிபடுவோருக்கு முக்தி தரும், மிகச் சிறந்த புனிதமான இடம் என்று நினைவுகூரப்படுகிறது; தேவி, இந்த உலகில் மனித பிறவி எப்போதும் அரிதாகும்.
துர்லபம் கண்டிகாதீர்தம் விஷ்ணுக்ஷேத்ரம் து துர்லபம் । அதோ ஹ்யாஷாடமாஸே து கம்தவ்யம் த்விஜஸத்தமைஃ
கண்டிகா தீர்த்தம் அடைய மிகவும் அரிது; விஷ்ணு தலம் அதைவிட அரிது. அதனால், ஆஷாட மாதத்தில் சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் அங்கு செல்ல வேண்டும்.
தத்ர கத்வா விஶேஷேண ஶம்கசக்ராதிதாரணம் । கர்த்தவ்யம் து த்விஜஶ்ரேஷ்டைஃ பவித்ரம் பரமம் ஸ்ம்ரு'தம்
அங்கு சென்று, குறிப்பாக சங்கு, சக்கரம் போன்றவற்றை அணிவது சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் செய்ய வேண்டும்; இது மிகப் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது.
ஶம்கதீர்தம் து வாமே வை தக்ஷிணே சக்ரசிஹ்நிதம் । த்விஜாநாம் முக்திதம் ப்ரோக்தம் தாரிதவ்யம் ப்ரயத்நதஃ
இடது பக்கத்தில் சங்க தீர்த்தம், வலது பக்கத்தில் சக்கரத்தின் குறி; இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு முக்தி தரும் என்று கூறப்படுகிறது, அதை கவனமாக அணிய வேண்டும்.
ப்ராஹ்மணைஶ்ச விஶேஷேண ஶம்கசக்ராதிதாரணம் । த்ரு'தே ஸதி மஹாதேவி வைஷ்ணவாஸ்தே ஹி மாநவாஃ
பிராமணர்கள் குறிப்பாக சங்கு, சக்கரம் போன்றவற்றை அணிந்தால், அந்த மனிதர்கள் உண்மையில் வைஷ்ணவர்கள் ஆகிறார்கள், மகாதேவி.
ந கண்டிகா ஸமம் தீர்தம் ந வ்ரதம் த்வாதஶீஸமம் । ந தேவஃ கேஶவாதந்யோ பூயோபூயோ வராநநே
கண்டிகா தீர்த்தத்துக்கு சமமானது இல்லை; த்வாதசி விரதத்துக்கு சமமானது இல்லை; கேசவன் தவிர வேறு தேவன் இல்லை, அழகான முகத்தவளே.
கம்டிகாயாஸ்து மாஹாத்ம்யம் யே ஶ்ரு'ண்வம்தி நரோத்தமாஃ । இஹலோகே ஸுகம் புக்த்வா விஷ்ணுலோகே ஹி யாம்தி தே
கண்டிகாவின் மகிமையை கேட்பவர்கள், இந்த உலகில் சந்தோஷமாக வாழ்ந்து, பிறகு விஷ்ணு உலகிற்கு செல்வார்கள்.
இதி ஶ்ரீபாத்மே மஹாபுராணே பம்சபம்சாஶத்ஸாஹஸ்ர்யாம் ஸம்ஹிதாயாமுத்தரகம்டே உமாபதிநாரதஸம்வாதே கம்டிகாதீர்தமாஹாத்ம்யம்நாம பம்சஸப்ததிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான பத்ம மகாபுராணத்தில், ஐம்பத்தைந்து ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்ட உத்தரகாண்டத்தில், உமாபதி நாரதர் உரையாடலில், 'கண்டிகா தீர்த்தத்தின் மகிமை' எனும் எழுபத்திஐந்தாம் அதிகாரம் முடிகிறது.
மஹாதேவ உவாச- ஶ்ரு'ணு ஸும்தரி வக்ஷ்யாமி ஸ்தோத்ரம் சாப்யுதயம் ததஃ । யச்ச்ருத்வா முச்யதே பாபீ ப்ரஹ்மஹா நாத்ர ஸம்ஶயஃ
மகாதேவன் சொன்னார்: அழகியவளே, நான் ஒரு ஸ்தோத்திரத்தையும் அதன் நன்மையையும் கூறுகிறேன்; அதை கேட்டால், பெரிய பாவியும் பிராமணனை கொன்றவரும் கூட பாவத்திலிருந்து விடுபடுவார்கள்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
தாதா வை நாரதம் ப்ராஹ ததஹம் து ப்ரவீமி தே । தமுவாச ததோ தேவஃ ஸ்வயம்பூரமிதத்யுதிஃ
பிரம்மா நாரதரிடம் சொன்னதை, இப்போது நான் உனக்கு சொல்கிறேன்; பிறகு அந்த தானாக பிறந்த, அளவிட முடியாத ஒளியுள்ள தேவன் அவனிடம் கூறினார்.
ப்ரக்ரு'ஹ்ய ருசிரம் பாஹும் ஸ்மாரயேச்சௌர்த்வதேஹிகம் । பகவாந்நாராயணஃ ஶ்ரீமாந்தேவஶ்சக்ராயுதோஹரிஃ
அழகான தோளை உயர்த்தி, உயர் பரலோகத்தை நினைக்க வேண்டும்; அந்த பகவான் நாராயணன், மகிமைமிக்க தேவன், சக்கராயுதம் உடைய ஹரி.
ஶார்ங்கதாரீ ஹ்ரு'ஷீகேஶஃ புராணபுருஷோத்தமஃ । அஜிதஃ கட்கப்ரு'ஜ்ஜிஷ்ணுஃ க்ரு'ஷ்ணஶ்சைவ ஸநாதநஃ
சார்ங்கம் ஏந்தியவன், ஹ்ருஷீகேசன், பழமையான பரமபுருஷன், வெல்ல முடியாதவன், வாள் ஏந்தியவன், வெற்றியாளர், கிருஷ்ணன், என்றும் நிலைத்தவன்.
ஏகஶ்ரு'ம்கோ வராஹஸ்த்வம் பூதபவ்யபவாத்மகஃ । அக்ஷரம் ப்ரஹ்ம ஸத்யம் து ஆதௌ சாம்தே ச ராகவஃ
நீ ஒரே கொம்புள்ள வராகன், கடந்த, நிகழ்கின்ற, வரப்போகும் காலங்களின் ஆதாரம்; அழியாத பிரம்மம், உண்மை, தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் ராகவன்.
லோகாநாம் து பரோ தர்மோ விஷ்வக்ஸேநஶ்சதுர்புஜஃ । ஸேநாநீ ரக்ஷணஸ்த்வம் ச வைகும்டஸ்த்வம் ஜகத்ப்ரபுஃ
உலகங்களுக்கெல்லாம் உயர்ந்த தர்மம் நீ; விஷ்வக்சேனன், நான்கு கரங்களுடன்; படைத்தலைவன், காப்பவர், வைகுண்டன், உலகத்தின் இறைவன் நீ.
ப்ரபவஶ்சாவ்யயஸ்த்வம் ச உபேம்த்ரோ மதுஸூதநஃ । ப்ரு'ஶ்நிகர்போ த்ரு'தார்சிஸ்த்வம் பத்மநாபோ ரணாம்தக்ரு'த்
ஆரம்பமும் அழிவில்லாதவனும் நீ; உபேந்திரன், மதுசூதனன்; ப்ருஷ்ணிகர்பன், ஒளியுடன், பத்மநாபன், பகைவரை அழிப்பவன்.