க்ரு'ஹாஶ்ரமஃ புண்யதமஃ ஸர்வதா தீர்தவத்க்ரு'ஹம் । அஸ்மிந்க்ரு'ஹாஶ்ரமே புண்யே தாநம் தேயம் விஶேஷதஃ
வீட்டில் வாழும் வாழ்க்கை எல்லா தர்மங்களிலும் உயர்ந்தது; வீடு எப்போதும் தீர்த்தஸ்தலத்தைப் போலப் புனிதமானது. இந்தக் க்ருஹஸ்த வாழ்க்கையில், குறிப்பாக தானம் செய்ய வேண்டும்.
தேவாநாம் பூஜநம் யத்ர அதிதீநாம் ச போஜநம் । பதிகாநாம் ச ஶரணம் அதோ தந்யதமோ மதஃ
தேவர்களை வழிபடுகிற இடத்தில், அதிதிகளுக்கு உணவு அளிக்கப்படுகிற இடத்தில், பயணிகளுக்கு தங்க இடம் தரப்படுகிற இடத்தில், அந்த வீடு மிகப் பாக்கியசாலியானதாக கருதப்படுகிறது.
தத்க்ரு'ஹம் து ஸமாஶ்ரித்ய யேऽர்சயம்தி த்விஜாந்நராஃ । ஆயுர்லக்ஷ்மீஸ்ததா புத்ரா ந ஹீயம்தே கதாசந
அந்த வீடில் தங்கிக் கொண்டு, இருமுறை பிறந்தவர்களை மதிப்பவர்கள், அவர்களுக்கு ஆயுள், செல்வம், பிள்ளைகள் குறையாது.
ஶ்ரு'ணு ஸும்தரி வக்ஷ்யாமி மஹாபாபவிஶோதநம் । ஸர்வஸம்பத்கரம் தாநம் இஹாமுத்ரபலப்ரதம்
அழகியே, கேள்; பாவங்களை நீக்கும் ஒரு பெரிய வழியை நான் சொல்கிறேன்: எல்லா வளங்களையும் தரும், இம்மையும் மறுமையும் பயன் தரும் தானம்.
ஶுபேகாலே ஸமாயாதே ஸமப்யர்ச்ய ஸ்வதைவதம் । நித்யம் நைமித்தகம் க்ரு'த்வா தத்யாத்தாநம் ஸ்வஶக்திதஃ
நல்ல நேரம் வந்தபோது, தன் அர்ச்சனைக்குரிய தெய்வத்தை வழிபட்டு, தினசரி மற்றும் அவசியமான கிரியைகளை செய்து முடித்த பிறகு, தன் சக்திக்கு ஏற்ப தானம் செய்ய வேண்டும்.
க்ரு'ஹீத்வா பரத்ரவ்யம் ச த்விஜதேவேப்ய ஏவ ஹி । தத்யாத்ஸ நிரயம் த்ரு'ஷ்ட்வா பஶ்சாத்யாதி பராம் கதிம்
யாராவது பிறருடைய பொருளை எடுத்திருந்தாலும், அதை இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் தானம் செய்தால், நரகத்தை அனுபவித்த பிறகு, உயர்ந்த நிலையை அடைவார்.
ஶதாநீகோ யதா தாநாத்ஸபுத்ரஶ்சைவ தாரிதஃ । தத்த்வாந்யே ச த்விஜேப்யஶ்ச ஸ கம்தா தர்மதோ திவம்
சதானீகன் தானம் செய்து தன் மகனுடன் மீட்கப்பட்டான் போல, இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு தானம் செய்யும் ஒருவர் தர்மத்தின் வழியாக சுவர்க்கத்தை அடைவார்.
தர்மஸ்தாநேஷு யைர்தத்தம் தேஷாம் தர்மமுதாஹ்ரு'தம் । ஶ்ரு'ணு தேவி ப்ரவக்ஷ்யாமி வித்ததாநம் ஸமாஸதஃ
தர்மமான இடங்களில் தானம் செய்தவர்கள் தர்மவான்கள் எனக் கூறப்படுகிறார்கள்; தேவி, செவிமடுக்க, செல்வம் தானம் செய்வது பற்றி சுருக்கமாக நான் விளக்குகிறேன்.
தேஹஶுத்திகரம் தாநம் ந பூதம் ந பவிஷ்யதி । பாபஹீநோ யேந புமாந்ஜாயதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
உடலைத் தூய்மைப்படுத்தும் தானம் போல் வேறு எதுவும் இல்லை; இதனால் மனிதன் பாவமின்றி பிறக்கிறான் — இதில் சந்தேகம் இல்லை.
போகாந்புக்த்வா ததஶ்சாயம் யாதி விஷ்ணும் ஸநாதநம் । புரா வை ப்ரஹ்மணா ப்ரோக்தம் பார்கவாய மஹாத்மநே
இன்பங்களை அனுபவித்த பிறகு, அவன் நிலையான விஷ்ணுவை அடைவான்; இதை முன்பு பிரம்மா மகாத்மா பார்கவனுக்குச் சொன்னார்.
பாபயுக்தாய ராமாய துலாவ்ரு'ஷபமேவ ச । பாபகர்மரதஶ்சைவ பவபம்தக்ரியோ ந்ரு'பஃ
பாவங்களில் ஈடுபட்ட ராமனுக்கும், உலக பந்தத்தில் சிக்கியவருக்கும், பாவச் செயல்களில் மகிழும் அரசனுக்கும், துலா, ரிஷப தானங்களைப் பற்றி பிரம்மா கூறினார்.
அபக்ஷபக்ஷணரதா ப்ரூணஹா குருதல்பகஃ । ஏதேப்யந்ரு'தவாதீ ச ப்ரஸூயம்தே வியோநிஷு
அனுமதிக்கப்படாத உணவை விரும்பி உண்ணும், கருவைக் கொல்லும், ஆசானின் மனைவியுடன் தவறு செய்யும், பொய் பேசும் இவர்கள் எல்லோரும் கீழ்மையான இடத்தில் பிறக்கிறார்கள்.
அயாஜ்யயாஜநம் க்ரு'த்வா யாசயித்வா து நிம்திதாந் । ஸதா கோபஸமாயுக்தாஃ ஸாதூநாம் பீடநே ரதாஃ
அனுமதிக்கப்படாத யாகங்களைச் செய்து, பழிக்கப்படுபவர்களிடம் பிச்சை எடுத்து, எப்போதும் கோபத்தில் இருந்து, நல்லவர்களுக்கு துன்பம் செய்ய விரும்புபவர்கள்—
விஶ்வாஸோபஹதாஶ்சைஷாமஸுபிர்தர்மநிம்தகாஃ । பாபைரேபிஃ ஸமாயுக்தா ஜ்ஞாத்வாத்மாநம் கதாயுஷம்
நம்பிக்கையை இழந்தவர்கள், தீயவர்கள், தர்மத்தை இகழ்பவர்கள், இந்தப் பாவங்களில் இணைந்தவர்கள், தாங்கள் வாழ்நாள் முடிவில் இருப்பதை அறிந்தவர்கள்—
இதி ஜ்ஞாத்வா து தைர்தேவி தாநம் தேயம் விஶேஷதஃ । பஹவோ தர்மகர்த்தாரோ வைஷ்ணவா புவி விஶ்ருதாஃ
இதை அறிந்து, தேவி, அவர்கள் குறிப்பாக தானம் செய்ய வேண்டும்; தர்மத்தில் நிலைபோன, விஷ்ணுவை வழிபடும் பலர் பூமியில் புகழ்பெற்றுள்ளனர்.
இதி ஶ்ரீபாத்மே மஹாபுராணே பம்சபம்சாஶத்ஸாஹஸ்ர்யாம் ஸம்ஹிதாயாமுத்தரகம்டே உமாபதிநாரதஸம்வாதே தாநதர்மோநாம சதுஃஸப்ததிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான பத்ம மகாபுராணத்தில், ஐம்பத்தைந்து ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்ட உத்தரகாண்டத்தில், உமாபதி நாரதர் உரையாடலில், தான தர்மம் எனும் எழுபத்திநான்காவது அதிகாரம் முடிகிறது.
மஹாதேவ உவாச- கம்டிகாயாஸ்து மாஹாத்ம்யம் வக்ஷ்யே தேவி விதாநதஃ । யதா கம்கா ததா ஸா ச கதிதா நகநம்திநி
மகாதேவன் சொன்னார்: நகையுடையவளே, கண்டிகையின் மகிமையை முறையாக நான் விளக்குகிறேன்; எப்படிப் புனிதமானது கங்கை, அதுபோலவே கண்டிகையும் என்று கூறப்படுகிறது.
ஶாலக்ராமஶிலா யத்ர ஜாயதே பஹுதா ததா । மாஹாத்ம்யம் சைவ தஸ்யாஶ்ச கதிதம் முநிஸத்தமைஃ
பல வகையில் சாளக்ராமம் தோன்றும் இடத்தில், அங்கேயும் அதன் மகிமையை முனிவர்கள் கூறியுள்ளனர்.
அம்டஜா உத்பிஜா யத்ர ஸ்வேதஜாஶ்ச ஜராயுஜாஃ । யஸ்யா தர்ஶநமாத்ரேண புண்யரூபாஸ்து பார்வதி
முட்டையிலிருந்து, முளையிலிருந்து, வியர்வையிலிருந்து, கருவிலிருந்து பிறக்கும் உயிர்கள் எல்லாம், பார்வதி, அவளை ஒருமுறை பார்த்தாலே புண்ணியமாகி விடுகிறார்கள்.
உத்தரே ஸா து ஸம்பூதா கம்டிகா து மஹாநதீ । ஸம்ஸ்ம்ரு'தா ஸம்ஸ்ம்ரு'தா நூநம் பாபம் ஹம்த்யகநம்திநி
வடக்கில் அந்த மகா நதி கண்டிகா தோன்றியது; பாவங்களை நீக்கும் தேவியே, அவளை மீண்டும் மீண்டும் நினைத்தாலே எல்லா பாவங்களும் நிச்சயம் அழிகின்றன.
யத்ர நாராயணோ தேவோ நித்யம் திஷ்டதி பூதிதஃ । ஶம்கசக்ரதராஸ்தஸ்ய ஸமீபே நிவஸம்தி யே
அங்கே, உயிர்களுக்கு அருள்புரியும் நாராயணன் எப்போதும் தங்கி இருக்கிறார்; அவன் அருகில் இருப்பவர்கள் எல்லோரும் சங்கு சக்கரம் ஏந்தியவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
தே ம்ரு'த்யும் ஸமநுப்ராப்ய திவ்யரூபாஶ்சதுர்புஜாஃ । ரு'ஷயஸ்தத்ர திஷ்டம்தி தேவாஶ்சைவம் விஶேஷதஃ
அவர்கள் மரணத்தை அடைந்தபின், தெய்வீகமான நான்கு கரங்களுடன் தோன்றுகிறார்கள்; அங்கே முனிவர்களும், குறிப்பாக தேவதைகளும் தங்கி இருக்கிறார்கள்.
ருத்ரா நாகாஸ்ததா யக்ஷா நாத்ர கார்யா விசாரணா । தஸ்யாஃ ஸமீபே ஹ்யேகோऽயம் ஸ்தலோ வை விஷ்ணுரூபத்ரு'க்
அங்கே ருத்ரர்கள், நாகர்கள், யக்ஷர்களும் இருக்கிறார்கள்; இதில் சந்தேகமே தேவையில்லை; அவளருகே விஷ்ணு தங்கி இருக்கும் ஒரு புனிதமான இடம் உள்ளது.
ஸ்தலேऽஸ்மிந்வர்ததே மூர்திர்பஹுரூபாதிமுக்திதா । சதுர்விம்ஶதிபூதாநாம் ஜாதயஃ ஸம்தி தத்ர வை
இந்த இடத்தில் பல வடிவங்களில் பரம மோக்ஷம் தரும் உருவம் இருக்கிறது; அங்கே இருபத்து நான்கு தத்துவங்களின் பிறப்பும் காணப்படுகிறது.
ஏகா வை மத்ஸ்யரூபா ச க்ரு'ஷ்ணரூபாதிமுக்திதா । அந்யா ச யா புதைஃ ப்ரோக்தா ஸ்தலே வை விஷ்ணுஸம்ஜ்ஞகே
ஒரு உருவம் மீனாகவும், மற்றொன்று கிருஷ்ணராகவும், இரண்டும் உயர் மோக்ஷம் தருகின்றன; மற்றொரு உருவம், அறிஞர்களால் கூறப்பட்டபடி, அங்கே விஷ்ணு என அழைக்கப்படுகிறது.
கல்கிநாம்நீ ததா புண்யா கபிலா யா மயோதிதா । அந்யாஸ்து விவிதாகாரா த்ரு'ஶ்யம்தே பஹுதா அபி
மற்றொரு உருவம் கல்கி என்ற பெயருடன் புண்ணியமானதாகவும், நான் கூறிய கபிலா என்ற வடிவமும் உள்ளது; பலவகையான மற்ற உருவங்களும் அங்கே பலவிதமாகக் காணப்படுகின்றன.
திஷ்டம்தி மூர்த்தயஃ ஸர்வா நாநாரூபா ஹ்யநேகஶஃ । ஸா கம்கா மஹதீ புண்யா தர்மகாமார்தமுக்திதா
அங்கே எல்லா உருவங்களும், பலவகை வடிவங்களுடன் நிறைந்துள்ளன; அந்தப் பெரிய புண்ணியமான கங்கை தர்மம், ஆசை, மோக்ஷம் ஆகியவற்றை வழங்குகிறாள்.
யஸ்யாம் பூமௌ ஹ்ரு'ஷீகேஶோ நியமேந ஸமந்விதஃ । வர்த்ததேऽத்யாபி தத்ரைவ மயா ஸஹ ந ஸம்ஶயஃ
அவளுடைய நிலத்தில், கட்டுப்பாட்டுடன் கூடிய ஹ்ருஷீகேசன் இன்னும் இன்று எனக்குடன் அங்கே தங்கி இருக்கிறார்; இதில் சந்தேகமே இல்லை.
ப்ரூணஹத்யா பாலஹத்யா கோஹத்யா ச விஶேஷதஃ । யஸ்யாஃ ஸ்பர்ஶநமாத்ரேண முச்யதே ஸர்வகில்பிஷாத்
அவளை தொடும் போதே, கருவைக் கொல்வது, குழந்தையை கொல்வது, அல்லது பசுவைக் கொல்வது போன்ற பெரிய பாவங்களிலிருந்து கூட முழுமையாக விடுபடலாம்.
ப்ராஹ்மணாஃ க்ஷத்ரியா வைஶ்யாஃ ஶூத்ராஶ்சைவாந்யஜாதயஃ । ஸர்வே தே வை விமுச்யம்தே தர்ஶநாத்கம்டிகாம்புநஃ
பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்திரர் மற்றும் பிற ஜாதியினரும், கண்டிகா நதியின் நீரை பார்த்தாலே எல்லோரும் பாவங்களில் இருந்து விடுவார்கள்.