அம்டஸ்யாம்தஸ்த்விமேலோகாஃ ஸப்தத்வீபா ச மேதிநீ। ஸூர்யாசம்த்ரமஸோஶ்சாரோ க்ரஹாணாம் ஜ்யோதிஷாம் ததா
அண்டத்தின் உள்ளே உலகங்கள், ஏழு தீவுகளுடன் கூடிய பூமி, சூரியன், சந்திரன், கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள் ஆகியவற்றின் இயக்கம் கூறப்பட்டுள்ளது.
கீர்த்யதே த்ருவஸாமர்த்யாத்ப்ரஜாநாம் ச ஶுபாஶுபம்। ப்ரஹ்மணா நிர்மிதஃ ஸௌரஃ ஸ்யம்தநோர்தவஶாத்ஸ்வயம்
துருவனின் சக்தியால் உயிர்களின் நன்மை தீமைகள் விளங்குகின்றன; பிரம்மா உருவாக்கிய சூரிய ரதம் தானாகவே நகர்கிறது.
கல்பிதோ பகவாம்ஸ்தேந ப்ரஸர்பதி திவாகரஃ। ஸூர்யாதீநாம் ஸ்யம்தநாநாம் த்ருவாதேவ ப்ரவர்த்தநம்
பகவான் அந்த ரதத்தை உருவாக்கினார்; அதன் மூலம் சூரியன் நகர்கிறது; சூரியன் முதலியவர்களின் ரதங்கள் துருவத்திலிருந்து இயக்கம் பெறுகின்றன.
கல்பிதஃ ஶிம்ஶுமாரஶ்ச யஸ்ய புச்சே த்ருவஃ ஸ்திதஃ। ஸம்பவாம்தே ச ஸம்ஹாரஃ ஸம்ஹாராம்தே ச ஸம்பவஃ
சிம்ஷுமார நட்சத்திரக்கூட்டம் உருவாக்கப்பட்டது; அதன் வாலில் துருவன் நிலைபெற்றிருக்கிறான்; படைப்பு முடிவில் அழிவு, அழிவு முடிவில் படைப்பு நிகழ்கிறது.
தேவதாநாம்ரு'ஷீணாம் ச மநோஃ பித்ரு'கணஸ்ய ச। ந ஶக்யம் விஸ்தராத்வக்துமித்யுக்தம் ச ஸமாஸதஃ
தேவர்கள், முனிவர்கள், மனு, பித்ருக்கள் ஆகியோரின் முழு வரலாறு விரிவாக சொல்ல இயலாது; சுருக்கமாக மட்டுமே கூறப்பட்டுள்ளது.
அதீதாநாகதாநாம் வை ஸமம் ஸ்வாயம்புவேந து। மந்வம்தரேஷு தேவாநாம் ப்ரஜேஶாநாம் ச கீர்தநம்
கடந்த காலமும் வருங்காலமும், ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், ச்வாயம்புவ மனு, தேவர்கள், உயிர்களின் தலைவர்களை சமமாக எடுத்துரைக்கிறார்.
நைமித்திகஃ ப்ராக்ரு'திகஸ்ததைவாத்யம்திகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। த்ரிவிதஃ ஸர்வபூதாநாம் கல்பிதஃ ப்ரதிஸம்சரஃ
அனைத்து உயிர்களின் மூன்று விதமான அழிவுகள்—காலந்தோறும், இயற்கையாகவும், முற்றிலும்—என்று கூறப்பட்டுள்ளன.
அநாவ்ரு'ஷ்டிர்பாஸ்கராச்ச கோரஃ ஸம்வர்த்தகாநலஃ। மேகாஶ்சைகார்ணவா யே து ததா ராத்ரிர்மஹாத்மநஃ
சூரியனால் மழை இல்லாத நிலை, பயங்கரமான அழிக்கும் நெருப்பு, ஒரே கடலாகும் மேகங்கள், பெரும் இரவு ஆகியவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸம்த்யாலக்ஷணமுத்திஷ்டம் ததா ப்ராஹ்மம் விஶேஷதஃ। பூதாநாம் சாபி லோகாநாம் ஸப்தாநாமநுவர்ணநம்
சாயங்காலத்தின் தன்மை, பிரம்மாவின் சிறப்பு காலம், ஏழு உலகங்களும் அவற்றில் உள்ள உயிர்களும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸம்கீர்த்யம் தே மயா சாத்ர பாபாநாம் ரௌரவாதயஃ। ஸர்வேஷாமேவ ஸத்வாநாம் பரிணாமவிநிர்ணயஃ
இங்கு பாவிகள் செல்லும் ரௌரவம் போன்ற நரகங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; அனைத்து உயிர்களின் மாற்றங்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளன.
ப்ரஹ்மணஃ ப்ரதிஸர்கஶ்ச ஸர்வஸம்ஹாரவர்ணநம்। கல்பேகல்பே ச பூதாநாம் மஹதாமபி ஸம்க்ஷயஃ
பிரம்மாவின் மறுபடியும் படைப்பு, உலக அழிவுகள், ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் பெரிய உயிர்களும் அழிகின்றன என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸுஸம்க்யாய ச புத்த்வா வை ப்ரஹ்மணஶ்சாப்யநித்யதாம்। தௌராத்ம்யம் சைவ போகாநாம் ஸம்ஸாரஸ்ய ச கஷ்டதாம்
உயிர்களின் எண்ணிக்கை, பிரம்மாவின் நிலையற்ற தன்மை, அனுபவங்களின் துன்பம், பிறவியின் கடினம் ஆகியவை தெளிவாக அறியப்படுகின்றன.
துர்ல்லபத்வம் ச மோக்ஷஸ்ய வைராக்யாத்தோஷதர்ஶநம்। வ்யக்தாவ்யக்தம் பரித்யஜ்ய ஸத்வம் ப்ரஹ்மணி ஸம்ஸ்திதம்
மோட்சம் பெறுவது அரிது என்பதை உணர்ந்து, வைராக்கியத்தின் மூலம் குறைகளைப் பார்த்து, வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் எல்லாம் விட்டு, சத்தியத்தில் நிலைபெறுகிறான்.
நாநாத்வ தர்ஶநாத்ஸுஸ்தஸ்ததஸ்ததபிவர்த்ததே। ததஸ்தாபத்ரயாதீதோ விரூபாக்யோ நிரம்ஜநஃ
பல்வேறு தன்மைகளை உணர்ந்து நிலையாக இருக்கிறான்; பின்னர் மூன்று வகை துன்பங்களை கடந்தவன், விரூபாக்ஷன் என அழைக்கப்படுகிறான்; அவன் மலினமற்றவன்.
ஆநம்தம் ப்ரஹ்மணஃ ப்ராப்தோ ந பிபேதி குதஶ்சந। இதி க்ரு'த்ய ஸமுத்தேஶஃ ப்ரமாணஸ்யோபவர்ணிதஃ
பிரம்மத்தின் ஆனந்தத்தை அடைந்தவன் எங்கிருந்தும் எதையும் பயப்படுவதில்லை. இவ்வாறு, கடமைகள் பற்றிய பகுதி மற்றும் அதற்கான ஆதாரங்கள் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
கீர்த்யம்தே ஜகதோ யத்ர ஸர்கப்ரலயவிக்ரியாஃ। ப்ரவ்ரு'த்திஶ்சாபி பூதாநாம் நிவ்ரு'த்தீநாம் பலாநி ச
உலகத்தின் உருவாக்கம், அழிவு, மாற்றங்கள், உயிர்களின் செயல், அவர்களின் விலகல் மற்றும் அதனால் கிடைக்கும் பலன்கள் இங்கே விவரிக்கப்படுகின்றன.
ப்ராதுர்பாவோ வஸிஷ்டஸ்ய ஶக்தேர்ஜந்ம ததைவ ச। ஸௌதாஸாந்நிக்ரஹஸ்தஸ்ய விஶ்வாமித்ரக்ரு'தேந ச
வசிஷ்டரின் தோற்றம், சக்தியின் பிறப்பு, சௌதாசனை அவர் அடக்கியது, விஸ்வாமித்திரர் சௌதாசனுக்கு தண்டனை வழங்கியது—இவை கூறப்பட்டுள்ளன.
பராஶரஸ்ய சோத்பத்திரத்ரு'ஶ்யந்த்யாம் யதா விபோஃ। ஜஜ்ஞே பித்ரூ'ணாம் கந்யாயாம் வ்யாஸஶ்சாபி யதா முநிஃ
பராசரரின் தோற்றமும், அவர் எவ்வாறு காணாத இறைவனிடமிருந்து பித்ருக்களின் மகளில் பிறந்தாரும், அதுபோலவே வியாச முனிவர் எவ்வாறு பிறந்தாரும் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஶுகஸ்ய ச யதா ஜந்ம புத்ரஸ்ய ஸஹ தீமதஃ। பராஶரஸ்ய வித்வேஷோ விஶ்வாமித்ரக்ரு'தோ யதா
ஞானமிக்க மகன் சுகர் எவ்வாறு பிறந்தான், பராசரருக்கு விஸ்வாமித்திரர் ஏற்படுத்திய பகைமை—இவை விவரிக்கப்படுகின்றன.
வஸிஷ்டஸம்ப்ரு'தஶ்சாக்நிர்விஶ்வாமித்ரஜிகாம்ஸயா। ஸம்தாநஹேதோர்விபுநா ஜீர்ணஃ கண்வேந தீமதா
வசிஷ்டர் விஸ்வாமித்திரரை அழிக்க விரும்பி எழுப்பிய அக்கினியும், சமாதானம் ஏற்படுத்துவதற்காக புத்திசாலி கண்வர் அதை அணைத்ததும் கூறப்பட்டுள்ளது.
தேவேந விப்ரா விப்ராணாம் விஶ்வாமித்ரஹிதைஷிணா। ஏகம் வேதம் சதுஃபாதம் சதுர்தா புநரீஶ்வரஃ
விஸ்வாமித்திரரும் பிராமணர்களும் நலமடைய இறைவன் விரும்பி, ஒரே நான்கு காலுள்ள வேதத்தை இறைவன் நான்கு பகுதிகளாக மீண்டும் பிரித்தார்.
யதா பிபேத பகவாந் வ்யாஸஃ ஸர்வேஷ்வநுக்ரஹாத்। தஸ்ய ஶிஷ்யப்ரஶிஷ்யைஶ்ச ஶாகாபேதாஃ புநஃ க்ரு'தாஃ
பெரியார் வியாசர் அனைவருக்கும் நன்மை தரும் வகையில் அதை எவ்வாறு பிரித்தார், அவருடைய சீடர்களும் அவர்களது சீடர்களும் அதன் கிளைகளை மீண்டும் எவ்வாறு பிரித்தார்கள் என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.
ப்ரயாகே முநிவர்யைஶ்ச யதா ப்ரு'ஷ்டஃ ஸ்வயம் ப்ரபுஃ। க்ரு'ஷ்ணேந சாநுஶிஷ்டாஸ்தே முநயோ தர்மகாம்க்ஷிணஃ
பிரயாகத்தில் சிறந்த முனிவர்கள் இறைவனை நேரில் கேள்வி கேட்டது, தர்மத்தை விரும்பிய அந்த முனிவர்களுக்கு கிருஷ்ணர் அறிவுரை வழங்கியது—இவை விவரிக்கப்படுகின்றன.
ஏதத்ஸர்வம் யதாதத்வமாக்யாதம் த்விஜஸத்தமாஃ। முநீநாம் தர்மநித்யாநாம் லோகதம்த்ரமநுத்தமம்
இவை அனைத்தும் உண்மையாகவே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் முனிவர்களுக்காக உலகில் சிறந்த மரபாகும்.
ப்ரஹ்மணா யத்புரா ப்ரோக்தம் புலஸ்த்யாய மஹாத்மநே। புலஸ்த்யேநாத பீஷ்மாய கம்காத்வாரே ப்ரபாஷிதம்
பிரம்மா முன்பு மகாத்மா புலஸ்த்யருக்கு சொன்னதை, புலஸ்த்யர் பின்னர் பீஷ்மருக்கு கங்காத்வாரத்தில் எடுத்துரைத்தார்.
தந்யம் யஶஸ்யமாயுஷ்யம் ஸர்வ்வபாபப்ரணாஶநம்। கீர்தநம் ஶ்ரவணம் சாஸ்ய தாரணம் ச விஶேஷதஃ
இதனைப் பாடுவது, கேட்பது, குறிப்பாக மனதில் வைத்திருப்பது பாக்கியமும், புகழும், ஆயுளும் தரும்; எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும்.
ஸூதேநாநுக்ரமேணேதம் புராணம் ஸம்ப்ரகாஶிதம்। ப்ராஹ்மணேஷு புரா யச்ச ப்ரஹ்மணோக்தம் ஸவிஸ்தரம்
சூதர் இந்த புராணத்தை ஒழுங்காக எடுத்துரைத்தார்; முன்பு பிரம்மா பிராமணர்களிடம் விரிவாக சொன்னதையும் இதில் கூறினார்.
பாதமஸ்ய விதந்ஸம்யக்யோதீயீத ஜிதேம்த்ரியஃ। தேநாதீதம் புராணம் ஸ்யாத்ஸர்வம் நாஸ்த்யத்ர ஸம்ஶயஃ௫௦ 1.2.
அதன் ஒரு காலைப் பகுதியை நன்கு அறிந்து, மனத்தை அடக்கி படிப்பவன், முழு புராணத்தையும் படித்தவனாக கருதப்படுவான்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
யோ வித்யாச்சதுரோ வேதாந்ஸாம்கோபநிஷதோ த்விஜஃ। புராணம் ச விஜாநாதி யஃ ஸ தஸ்மாத்விசக்ஷணஃ
நான்கு வேதங்களையும், அவற்றுடன் சேர்ந்த உபநிஷத்துகளையும் அறிந்த இருமுறை பிறந்தவன், புராணத்தையும் உணர்ந்தால், அவனே உண்மையில் அறிவாளி.
இதிஹாஸபுராணாப்யாம் வேதம் ஸமுபப்ரு'ம்ஹயேத்। பிபேத்யல்பஶ்ருதாத்வேதோ மாமயம் ப்ரதரிஷ்யதி
வேதத்தை இதிகாசம், புராணம் ஆகியவற்றால் மேலும் வளர்க்க வேண்டும்; குறைவாகக் கேட்டவரால் வேதம் தவறாகப் புரியப்படும் என அது itself பயப்படுகிறது.