கல்பாநாம் ஸம்சரஶ்சைவ ஜகதஃ ஸ்தாபநம் ததா। ஶயநம் ச ஹரேரப்ஸு ப்ரு'திவ்யுத்தரணம் புநஃ
கல்பங்களின் ஓட்டமும், உலகம் நிலைபெற்றதும், ஹரியின் நீரில் துயில் கொண்டதும், பூமி மீண்டும் உயர்த்தப்பட்டது என்பதும் விவரிக்கப்படுகிறது.
தஶதா ஜந்மஸம்சாரோ ப்ரு'குஶாபேந கேஶவே। ஸந்நிவேஶோ யுகாதீநாம் ஸர்வாஶ்ரமவிபாஜநம்
ப்ருகுவின் சாபத்தால் கேசவன் பத்து பிறவிகள் எடுத்தது, யுகங்களின் அமைப்பு, அனைத்து ஆசிரமங்களும் பிரிக்கப்பட்டது கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸ்வர்கஸ்தாநவிபாகஶ்ச மர்த்யாநாம் ஸ்வர்கசாரிணாம்। பஶூநாம் பக்ஷிணாம் சைவ ஸம்பவஃ பரிகீர்த்திதஃ
சொர்க்கத்தின் பகுதிகள், மனிதர்களும் சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் உயிர்களும் எங்கு வாழ்கிறார்கள் என்பதும், மிருகங்கள் மற்றும் பறவைகள் எவ்வாறு தோன்றினார்கள் என்பதும் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
ததா நிர்வசநம் கல்பம் ஸ்வாத்யாயஸ்ய பரிக்ரஹஃ। ப்ரதிஸர்காஃ புநஃ ப்ரோக்தா ப்ரஹ்மணோ புத்திபூர்வகாஃ
அதேபோல், கல்பத்தின் விளக்கம், வேதபாராயணத்தின் ஏற்றுக்கொள்வது, மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் படைப்புகள், பிரம்மா அறிவுடன் செய்த படைப்புகள் கூறப்பட்டுள்ளன.
த்ரயோந்யேऽபுத்திபூர்வாஸ்தே ததா லோகாநகல்பயத்। ப்ரஹ்மணோ வதநேப்யஶ்ச ப்ரு'க்வாதீநாம் ஸமுத்பவஃ
மூன்று பிற படைப்புகள் அறிவில்லாமல் உருவானது; அதுபோல் உலகங்கள் அமைக்கப்பட்டன; பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து ப்ருகு மற்றும் மற்ற முனிவர்கள் தோன்றினர்.
கல்பயோரம்தரம் ப்ரோக்தம் ப்ரதிஸம்திஶ்ச ஸர்கயோஃ। ப்ரு'க்வாதீநாம்ரு'ஷீணாம் ச ப்ரஜாஸர்கோபவர்ணநம்
கல்பங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி, படைப்புகளுக்கிடையிலான தொடர்பு, ப்ருகு முதலான முனிவர்கள் தங்கள் சந்ததிகளை உருவாக்கியது ஆகியவை விளக்கப்பட்டுள்ளன.
வஸிஷ்டஸ்ய ச ப்ரஹ்மர்ஷேர்ப்ரஹ்மத்த்வம் பரிகீர்த்திதம்। ஸ்வாயம்புவஸ்ய ச மநோஸ்ததஶ்சாப்யநுகீர்தநம்
வசிஷ்டர் என்ற பிரம்மரிஷியின் பரமபதமும், ச்வாயம்புவ மனுவின் வரலாறும் விரிவாக எடுத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன.
உக்தோ நாபேர்விஸர்கஶ்ச ரஜஸஶ்ச மஹாத்மநஃ। த்வீபாநாம் ச ஸமுத்ராணாம் பர்வதாநாம் ச கீர்தநம்
நாபி எனும் மகான், ரஜஸ் குணத்திலிருந்து பிறந்தவர், அவரால் உலகம் படைக்கப்பட்டதும், தீவுகள், கடல்கள், மலைகள் பற்றிய விவரங்களும் கூறப்பட்டுள்ளன.
த்வீபபேதஸமுத்ராணாமந்தர்பாவஶ்ச ஸப்தஸு। கீர்த்யந்தே யோஜநாக்ரேண யே ச தத்ர நிவாஸிநஃ
அந்த ஏழு தீவுகளின் பிரிவுகள், அவற்றுக்குள் உள்ள கடல்கள், அங்கு வாழும் உயிர்கள், அவற்றின் அளவுகள் அனைத்தும் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
ததீயாநி ச வர்ஷாணி நதீபிஃ பர்வதைஃ ஸஹ। ஜம்பூத்வீபாதயோ த்வீபாஃ ஸமுத்ரைஃ ஸப்தபிர்வ்ரு'தாஃ
அந்த பகுதிகள், நதிகள், மலைகள், ஜம்பூதீவம் முதலான தீவுகள், ஏழு கடல்களால் சூழப்பட்டுள்ளன என்பதும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
அம்டஸ்யாம்தஸ்த்விமேலோகாஃ ஸப்தத்வீபா ச மேதிநீ। ஸூர்யாசம்த்ரமஸோஶ்சாரோ க்ரஹாணாம் ஜ்யோதிஷாம் ததா
அண்டத்தின் உள்ளே உலகங்கள், ஏழு தீவுகளுடன் கூடிய பூமி, சூரியன், சந்திரன், கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள் ஆகியவற்றின் இயக்கம் கூறப்பட்டுள்ளது.
கீர்த்யதே த்ருவஸாமர்த்யாத்ப்ரஜாநாம் ச ஶுபாஶுபம்। ப்ரஹ்மணா நிர்மிதஃ ஸௌரஃ ஸ்யம்தநோர்தவஶாத்ஸ்வயம்
துருவனின் சக்தியால் உயிர்களின் நன்மை தீமைகள் விளங்குகின்றன; பிரம்மா உருவாக்கிய சூரிய ரதம் தானாகவே நகர்கிறது.
கல்பிதோ பகவாம்ஸ்தேந ப்ரஸர்பதி திவாகரஃ। ஸூர்யாதீநாம் ஸ்யம்தநாநாம் த்ருவாதேவ ப்ரவர்த்தநம்
பகவான் அந்த ரதத்தை உருவாக்கினார்; அதன் மூலம் சூரியன் நகர்கிறது; சூரியன் முதலியவர்களின் ரதங்கள் துருவத்திலிருந்து இயக்கம் பெறுகின்றன.
கல்பிதஃ ஶிம்ஶுமாரஶ்ச யஸ்ய புச்சே த்ருவஃ ஸ்திதஃ। ஸம்பவாம்தே ச ஸம்ஹாரஃ ஸம்ஹாராம்தே ச ஸம்பவஃ
சிம்ஷுமார நட்சத்திரக்கூட்டம் உருவாக்கப்பட்டது; அதன் வாலில் துருவன் நிலைபெற்றிருக்கிறான்; படைப்பு முடிவில் அழிவு, அழிவு முடிவில் படைப்பு நிகழ்கிறது.
தேவதாநாம்ரு'ஷீணாம் ச மநோஃ பித்ரு'கணஸ்ய ச। ந ஶக்யம் விஸ்தராத்வக்துமித்யுக்தம் ச ஸமாஸதஃ
தேவர்கள், முனிவர்கள், மனு, பித்ருக்கள் ஆகியோரின் முழு வரலாறு விரிவாக சொல்ல இயலாது; சுருக்கமாக மட்டுமே கூறப்பட்டுள்ளது.
அதீதாநாகதாநாம் வை ஸமம் ஸ்வாயம்புவேந து। மந்வம்தரேஷு தேவாநாம் ப்ரஜேஶாநாம் ச கீர்தநம்
கடந்த காலமும் வருங்காலமும், ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், ச்வாயம்புவ மனு, தேவர்கள், உயிர்களின் தலைவர்களை சமமாக எடுத்துரைக்கிறார்.
நைமித்திகஃ ப்ராக்ரு'திகஸ்ததைவாத்யம்திகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। த்ரிவிதஃ ஸர்வபூதாநாம் கல்பிதஃ ப்ரதிஸம்சரஃ
அனைத்து உயிர்களின் மூன்று விதமான அழிவுகள்—காலந்தோறும், இயற்கையாகவும், முற்றிலும்—என்று கூறப்பட்டுள்ளன.
அநாவ்ரு'ஷ்டிர்பாஸ்கராச்ச கோரஃ ஸம்வர்த்தகாநலஃ। மேகாஶ்சைகார்ணவா யே து ததா ராத்ரிர்மஹாத்மநஃ
சூரியனால் மழை இல்லாத நிலை, பயங்கரமான அழிக்கும் நெருப்பு, ஒரே கடலாகும் மேகங்கள், பெரும் இரவு ஆகியவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸம்த்யாலக்ஷணமுத்திஷ்டம் ததா ப்ராஹ்மம் விஶேஷதஃ। பூதாநாம் சாபி லோகாநாம் ஸப்தாநாமநுவர்ணநம்
சாயங்காலத்தின் தன்மை, பிரம்மாவின் சிறப்பு காலம், ஏழு உலகங்களும் அவற்றில் உள்ள உயிர்களும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸம்கீர்த்யம் தே மயா சாத்ர பாபாநாம் ரௌரவாதயஃ। ஸர்வேஷாமேவ ஸத்வாநாம் பரிணாமவிநிர்ணயஃ
இங்கு பாவிகள் செல்லும் ரௌரவம் போன்ற நரகங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; அனைத்து உயிர்களின் மாற்றங்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளன.
ப்ரஹ்மணஃ ப்ரதிஸர்கஶ்ச ஸர்வஸம்ஹாரவர்ணநம்। கல்பேகல்பே ச பூதாநாம் மஹதாமபி ஸம்க்ஷயஃ
பிரம்மாவின் மறுபடியும் படைப்பு, உலக அழிவுகள், ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் பெரிய உயிர்களும் அழிகின்றன என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸுஸம்க்யாய ச புத்த்வா வை ப்ரஹ்மணஶ்சாப்யநித்யதாம்। தௌராத்ம்யம் சைவ போகாநாம் ஸம்ஸாரஸ்ய ச கஷ்டதாம்
உயிர்களின் எண்ணிக்கை, பிரம்மாவின் நிலையற்ற தன்மை, அனுபவங்களின் துன்பம், பிறவியின் கடினம் ஆகியவை தெளிவாக அறியப்படுகின்றன.
துர்ல்லபத்வம் ச மோக்ஷஸ்ய வைராக்யாத்தோஷதர்ஶநம்। வ்யக்தாவ்யக்தம் பரித்யஜ்ய ஸத்வம் ப்ரஹ்மணி ஸம்ஸ்திதம்
மோட்சம் பெறுவது அரிது என்பதை உணர்ந்து, வைராக்கியத்தின் மூலம் குறைகளைப் பார்த்து, வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் எல்லாம் விட்டு, சத்தியத்தில் நிலைபெறுகிறான்.
நாநாத்வ தர்ஶநாத்ஸுஸ்தஸ்ததஸ்ததபிவர்த்ததே। ததஸ்தாபத்ரயாதீதோ விரூபாக்யோ நிரம்ஜநஃ
பல்வேறு தன்மைகளை உணர்ந்து நிலையாக இருக்கிறான்; பின்னர் மூன்று வகை துன்பங்களை கடந்தவன், விரூபாக்ஷன் என அழைக்கப்படுகிறான்; அவன் மலினமற்றவன்.
ஆநம்தம் ப்ரஹ்மணஃ ப்ராப்தோ ந பிபேதி குதஶ்சந। இதி க்ரு'த்ய ஸமுத்தேஶஃ ப்ரமாணஸ்யோபவர்ணிதஃ
பிரம்மத்தின் ஆனந்தத்தை அடைந்தவன் எங்கிருந்தும் எதையும் பயப்படுவதில்லை. இவ்வாறு, கடமைகள் பற்றிய பகுதி மற்றும் அதற்கான ஆதாரங்கள் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
கீர்த்யம்தே ஜகதோ யத்ர ஸர்கப்ரலயவிக்ரியாஃ। ப்ரவ்ரு'த்திஶ்சாபி பூதாநாம் நிவ்ரு'த்தீநாம் பலாநி ச
உலகத்தின் உருவாக்கம், அழிவு, மாற்றங்கள், உயிர்களின் செயல், அவர்களின் விலகல் மற்றும் அதனால் கிடைக்கும் பலன்கள் இங்கே விவரிக்கப்படுகின்றன.
ப்ராதுர்பாவோ வஸிஷ்டஸ்ய ஶக்தேர்ஜந்ம ததைவ ச। ஸௌதாஸாந்நிக்ரஹஸ்தஸ்ய விஶ்வாமித்ரக்ரு'தேந ச
வசிஷ்டரின் தோற்றம், சக்தியின் பிறப்பு, சௌதாசனை அவர் அடக்கியது, விஸ்வாமித்திரர் சௌதாசனுக்கு தண்டனை வழங்கியது—இவை கூறப்பட்டுள்ளன.
பராஶரஸ்ய சோத்பத்திரத்ரு'ஶ்யந்த்யாம் யதா விபோஃ। ஜஜ்ஞே பித்ரூ'ணாம் கந்யாயாம் வ்யாஸஶ்சாபி யதா முநிஃ
பராசரரின் தோற்றமும், அவர் எவ்வாறு காணாத இறைவனிடமிருந்து பித்ருக்களின் மகளில் பிறந்தாரும், அதுபோலவே வியாச முனிவர் எவ்வாறு பிறந்தாரும் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஶுகஸ்ய ச யதா ஜந்ம புத்ரஸ்ய ஸஹ தீமதஃ। பராஶரஸ்ய வித்வேஷோ விஶ்வாமித்ரக்ரு'தோ யதா
ஞானமிக்க மகன் சுகர் எவ்வாறு பிறந்தான், பராசரருக்கு விஸ்வாமித்திரர் ஏற்படுத்திய பகைமை—இவை விவரிக்கப்படுகின்றன.
வஸிஷ்டஸம்ப்ரு'தஶ்சாக்நிர்விஶ்வாமித்ரஜிகாம்ஸயா। ஸம்தாநஹேதோர்விபுநா ஜீர்ணஃ கண்வேந தீமதா
வசிஷ்டர் விஸ்வாமித்திரரை அழிக்க விரும்பி எழுப்பிய அக்கினியும், சமாதானம் ஏற்படுத்துவதற்காக புத்திசாலி கண்வர் அதை அணைத்ததும் கூறப்பட்டுள்ளது.