வைந்யஸ்ய ஹி ப்ரு'தோர்யஜ்ஞே வர்த்தமாநே மஹாத்மநஃ। மாகதஶ்சைவ ஸூதஶ்ச தமஸ்தௌதாம் நரேஶ்வரம்
பிரிது என்ற மகான் அரசனின் யாகத்தில், மாகதனும் சூதனும் அந்த மனிதரசனைப் புகழ்ந்தார்கள்.
துஷ்டேநாத தயோர்த்தத்தோ வரோ ராஜ்ஞா மஹாத்மநா। ஸூதாய ஸூதவிஷயோ மகதோ மாகதாய ச
அப்போது, மகான் அரசன் மகிழ்ச்சியுடன் அவர்களுக்கு வரம் அளித்தார்; சூதருக்கு சூதர்களின் நிலமும், மாகதனுக்கு மாகதர்களின் நிலமும் வழங்கப்பட்டது.
தத்ர ஸூத்யாம் ஸமுத்பந்நஃ ஸூதோ நாமேஹ ஜாயதே। ஐந்த்ரே ஸத்ரே ப்ரவ்ரு'த்தே து க்ரஹயுக்தே ப்ரு'ஹஸ்பதௌ
அந்த யாகத்தில், சூதன் பிறந்தான்; இவ்வுலகில் அவனைச் சூதன் என்று அழைக்கிறார்கள். இந்திர யாகம் ஆரம்பிக்கப்படும் போது, ப்ருஹஸ்பதி கிரகங்களுடன் சேர்ந்து இருந்தான்.
தமேவேம்த்ரம் பார்ஹஸ்பத்யே தத்ர ஸூதோ வ்யஜாயத। ஶிஷ்யஹஸ்தேந யத்ப்ரு'க்தமபிபூதம் குரோர்ஹவிஃ
அதே இந்திரன், ப்ருஹஸ்பதியின் யாகத்தில், அங்கே சூதன் பிறந்தான்; ஒரு சீடனின் கையால் ஊற்றப்பட்டது, ஆசானின் ஹவிசை வென்றது.
அதரோத்தரதாரேண ஜஜ்ஞே தத்வர்ணஸம்கரம்। யேத்ர க்ஷத்ராத்ஸமபவந்ப்ராஹ்மண்யாஶ்சைவ யோநிதஃ
கீழும் மேலுமாக ஓடிய ஓட்டத்தில், அந்த ஜாதி கலப்பு உருவானது; அங்கே ஒரு க்ஷத்திரியனும், பிராமணப் பெண்ணும் சேர்ந்த பிறப்பினர் தோன்றினர்.
பூர்வேணைவ து ஸாதர்ம்யாத்வைதர்மாஸ்தே ப்ரகீர்திதாஃ। மத்யமோ ஹ்யேஷ ஸூதஸ்ய தர்மஃ க்ஷேத்ரோபஜீவிநஃ
முன்னோர்களுடன் ஒத்த தன்மை காரணமாக, அவர்களது வேறுபாடுகள் கூறப்பட்டுள்ளன; இது சூதனின் நடுநிலைத் தர்மம், நிலத்தில் வாழ்வை நடத்துபவர்.
புராணேஷ்வதிகாரோ மே விஹிதோ ப்ராஹ்மணைரிஹ। த்ரு'ஷ்ட்வா தர்மமஹம் ப்ரு'ஷ்டோ பவத்பிர்ப்ரஹ்மவாதிபிஃ
புராணங்களில் எனக்கு உரிமை பிராமணர்கள் மூலம் இங்கே ஏற்படுத்தப்பட்டது; தர்மத்தைப் பார்த்து, நீங்கள் எல்லாம் என்னிடம் கேட்டீர்கள்.
தஸ்மாத்ஸம்யக்புவி ப்ரூயாம் புராணம்ரு'ஷிபூஜிதம்। பித்ரூ'ணாம் மாநஸீ கந்யா வாஸவம் ஸமபத்யத
ஆகையால், இந்த பூமியில் முனிவர்கள் போற்றும் புராணத்தை நான் சரியாக அறிவிப்பேன்; பித்ருக்களின் மனதில் பிறந்த மகள், வாசவனுக்கு மனைவியாக ஆனாள்.
அபத்யாதா ச பித்ரு'பிர்மத்ஸ்யகர்பே பபூவ ஸா। அரணீவ ஹுதாஶஸ்ய நிமித்தம் புண்யஜந்மநஃ
அவளைப் பித்ருக்கள் ஒதுக்கிவிட்டதால், அவள் மீனின் கருப்பையில் சென்றாள்; அரணிக்குச்சியைப் போல, நல்ல பிறவிக்கு காரணமாக ஆனாள்.
தஸ்யாம் பபூவ பூதாத்மா மஹர்ஷிஸ்து பராஶராத்। தஸ்மை பகவதே க்ரு'த்வா நமஃ ஸத்யாய வேதஸே
அவளில் பராசரரால் தூய்மையான மனம் கொண்ட மகாமுனிவர் பிறந்தார்; அந்த புனிதனும், உண்மை சொல்வோனும், படைத்தவருமான அவருக்கு நான் வணங்குகிறேன்.
புருஷாய புராணாய ப்ரஹ்மவாக்யாநுவர்திநே। மாநவச்சத்மரூபாய விஷ்ணவே ஶம்ஸிதாத்மநே
பழைய மனிதனுக்கும், பிரம்ம வாக்கை பின்பற்றுபவருக்கும், மனித உருவில் தோன்றிய விஷ்ணுவுக்கும், புகழ் பெற்ற தன்மை உடையவருக்கும்,
ஜாதமாத்ரம் ச யம் வேத உபதஸ்தே ஸஸம்க்ரஹஃ। மதிமம்தாநமாவித்ய யேநாஸௌ ஶ்ருதிஸாகராத்
பிறந்தவுடன் யாரை வேதமும் அதன் கிளைகளும் வந்து அடைந்தனவோ, அறிவால் வேத சமுத்திரத்தை கடைந்து,
ப்ரகாஶோ ஜநிதோ லோகே மஹாபாரத சம்த்ரமாஃ। பாரதம் பாநுமாந்விஷ்ணுர்யதி ந ஸ்யுரமீ த்ரயஃ
உலகில் ஒளியையும், மகாபாரத சந்திரனையும் உருவாக்கினார்; பாரதம், சூரியன், விஷ்ணு—இந்த மூவரும் இல்லையெனில்,
ததோऽஜ்ஞாநதமோம்தஸ்ய காவஸ்தா ஜகதோ பவேத்। க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநம் வ்யாஸம் வித்தி நாராயணம் ப்ரபும்
அப்போது உலகம் அறியாமை என்ற இருளில் மூழ்கி இருக்கும்; கிருஷ்ண த்வைப்பாயன வியாசரை, நாராயணன், பிரபுவாக அறிந்துகொள்.
கோ ஹ்யந்யஃ பும்டரீகாக்ஷாந்மஹாபாரதக்ரு'த்பவேத்। தஸ்மாதஹமுபாஶ்ரௌஷம் புராணம் ப்ரஹ்மவாதிநஃ
பத்மபத்திரக் கண்கள் உடையவரைத் தவிர, மகாபாரதத்தை இயற்ற யார் முடியும்? அதனால், நான் புராணத்தை பிரம்மவாதிகளிடமிருந்து கேட்டேன்.
ஸர்வஜ்ஞாத்ஸர்வலோகேஷு பூஜிதாத்தீப்ததேஜஸஃ। புராணம் ஸர்வஶாஸ்த்ராணாம் ப்ரதமம் ப்ரஹ்மணா ஸ்ம்ரு'தம்
அனைத்து உலகங்களிலும் அறிந்தவரிடமிருந்து, எல்லோரும் போற்றும், பிரகாசமானவர்; புராணம், எல்லா சாஸ்திரங்களிலும் முதன்மையானது, பிரம்மாவால் நினைவுகூரப்பட்டது.
உத்தமம் ஸர்வலோகாநாம் ஸர்வஜ்ஞாநோபபாதகம்। த்ரிவர்கஸாதநம் புண்யம் ஶதகோடிப்ரவிஸ்தரம்
அனைத்து உலகங்களில் உயர்ந்ததும், எல்லா அறிவுக்கும் ஆதாரமும், மூன்று புருஷார்த்தங்களை அடைய உதவும், புண்ணியமானதும், நூறு கோடி அளவிற்கு விரிந்ததும்.
நிஃஶேஷேஷு ச லோகேஷு வாஜிரூபேண கேஶவஃ। ப்ரஹ்மணஸ்து ஸமாதேஶாத்வேதாநாஹ்ரு'தவாநஸௌ
எல்லா உலகங்களும் அழிந்தபோது, கெசவன் குதிரை வடிவில், பிரம்மாவின் கட்டளையால், வேதங்களை மீட்டான்.
அம்காநி சதுரோ வேதாந்புராணந்யாயவிஸ்தரம்। அஸுரேணாகிலம் ஶாஸ்த்ரமபஹ்ரு'த்யாத்மஸாத்க்ரு'தம்
நான்கு வேதங்களும், அவற்றின் அங்கங்களும், புராணமும், நியாய சாஸ்திரங்களும், எல்லா சாஸ்திரங்களும் அசுரனால் பறிக்கப்பட்டு, அவனுடையதாக ஆனது.
மத்ஸ்யரூபேணாஜஹார கல்பாதாவுதகார்ணவே। அஶேஷமேததவததுதகாம்தர்கதோ விபுஃ
மீன் வடிவத்தில், கல்பத்தின் தொடக்கத்தில், நீர்கடலில் அவை அனைத்தையும் எடுத்தான்; அந்த ஆண்டவன், நீரில் இருந்தபடியே, இதை முழுமையாக கூறினான்.
ஶ்ருத்வா ஜகாத ச முநீந்ப்ரதிவேதாம்ஶ்சதுர்முகஃ। ப்ரவ்ரு'த்திஸ்ஸர்வஶாஸ்த்ராணாம் புராணஸ்யாபவத்ததா௫௦ 1.1.
அது கேட்ட பிறகு நான்முகன் அந்த முனிவர்களுக்கும் வேதங்களை அறிந்தவர்களுக்கும் பேசினார். அப்போது எல்லா சாஸ்திரங்களும் புராணமும் தோன்றியது.
காலேநாக்ரஹணம் த்ரு'ஷ்ட்வா புராணஸ்ய ததா விபுஃ। வ்யாஸரூபஸ்ததா ப்ரஹ்மா ஸம்க்ரஹார்தம் யுகே யுகே
காலம் செல்ல Purāṇa நன்றாக மனப்பாடாகவில்லை என்பதை பார்த்து, ஆண்டவன் வியாசரின் உருவில், ஒவ்வொரு யுகத்திலும் தொகுப்பதற்காக தோன்றினார்.
சதுர்லக்ஷப்ரமாணேந த்வாபரே த்வாபரே ஜகௌ। ததாஷ்டாதஶதா க்ரு'த்வா பூலோகேஸ்மிந்ப்ரகாஶிதம்
ஒவ்வொரு துவாபர யுகத்திலும், நான்கு இலட்சம் பாடல்களாக அதை அறிவித்தார்; பின்னர், பதினெட்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து, இந்த உலகில் வெளிப்படுத்தினார்.
அத்யாபி தேவலோகேஷு ஶதகோடிப்ரவிஸ்தரம்। ததேவாத்ர சதுர்லக்ஷம் ஸம்க்ஷேபேண நிவேஶிதம்
இன்றும் தேவர்களின் உலகங்களில் அது நூறு கோடி பாடல்களாக விரிந்துள்ளது; ஆனால் இங்கு, அது சுருக்கமாக நான்கு இலட்சம் பாடல்களாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
ப்ரவக்ஷ்யாமி மஹாபுண்யம் புராணம் பாத்மஸஞ்ஜ்ஞிதம்। ஸஹஸ்ரம் பஞ்சபஞ்சாஶத்பம்சகண்டைஸ்ஸமந்விதம்
இப்போது நான் பெரும் புண்ணியமான, பத்மம் எனப்படும் புராணத்தை அறிவிக்கிறேன்; அது ஐம்பத்தைந்து ஆயிரம் பாடல்களும், ஐந்து பகுதிகளும் கொண்டது.
தத்ராதௌ ஸ்ரு'ஷ்டிகண்டம் ஸ்யாத்பூமிகண்டம் ததஃ பரம்। ஸ்வர்ககண்டம் ததஃ பஶ்சாத்ததஃ பாதாலகண்டகம்
அதில் முதலில் சிருஷ்டி பகுதி, அதன் பிறகு பூமி பகுதி, அதன்பின் சுவர்க்க பகுதி, பின்னர் பாதாள பகுதி வருகின்றன.
பஞ்சமம் ச ததஃ க்யாதமுத்தரம் கண்டமுத்தமம்। ஏததேவ மஹாபத்மமுத்பூதம் யந்மயம் ஜகத்
ஐந்தாவது பகுதி உத்தர பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது மிக உயர்ந்தது. இந்தப் பெரிய பத்மம் அதிலிருந்து எழுந்தது, அதிலிருந்து இந்த உலகம் உருவானது.
தத்வ்ரு'த்தாந்தாஶ்ரயம் யஸ்மாத்பாத்மமித்யுச்யதே ததஃ। ஏதத்புராணமமலம் விஷ்ணுமாஹாத்ம்யநிர்மலம்
அதன் கதைகள் அதில் அடிப்படையாக இருப்பதால், அது பத்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இந்தப் புராணம் தூயது, விஷ்ணுவின் மகிமையால் புனிதமானது.
தேவதேவோ ஹரிர்யத்வை ப்ரஹ்மணே ப்ரோக்தவாந்புரா। ப்ரஹ்மணாபிஹிதம் பூர்வம் யாவந்மாத்ரம் மரீசயே
தேவர்களின் தேவன் ஹரி, முன்பு பிரம்மாவிடம் சொன்னதை, பிரம்மா முழுமையாக மரீசிக்குச் சொன்னதை—
ஏததேவ ச வை ப்ரஹ்மா பாத்மம் லோகே ஜகாத வை। ஸர்வபூதாஶ்ரயம் தச்ச பாத்மமித்யுச்யதே புதைஃ
இந்த பத்ம புராணத்தையே பிரம்மா உலகில் அறிவித்தார்; எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆதாரமாக இருப்பதால், அறிவாளிகள் இதை பத்மம் என்று அழைக்கின்றனர்.