மஹாதேவ உவாச- ஏதத்புண்யஸ்ய மாஹாத்ம்யம் யே ஶ்ரு'ண்வம்தி மநீஷிணஃ । ந தேஷாம் துர்கதிஃ கச்சிஜ்ஜந்மஜந்மநி ஜாயதே
மகாதேவன் சொன்னார்: இந்த புண்ணியத்தின் மகிமையை கேட்கும் ஞானிகள் எந்தப் பிறவியிலும் துன்பம் அடைவதில்லை.
மஹாதேவ உவாச- அதாந்யத்ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணு தேவர்ஷிஸத்தம । கோபீசம்தநமாஹாத்ம்யம் யதாத்ரு'ஷ்டம் ஶ்ருதம் மயா
மகாதேவன் சொன்னார்: இப்போது இன்னொரு விஷயத்தை நான் சொல்கிறேன்; தேவரிஷிகளில் சிறந்தவரே, நான் பார்த்தும் கேட்டும் அறிந்த கோபீசந்தனத்தின் மகிமையை நீ கேள்.
ப்ராஹ்மணோ வாத வைஶ்யோ வா ஶூத்ரோ வாப்யதவா த்விஜஃ । கோபீசம்தநலிப்தாம்கோ முச்யதே ப்ரஹ்மஹத்யயா
யார் பிராமணராக இருந்தாலும், வணிகராக இருந்தாலும், சூத்திரராக இருந்தாலும், அல்லது பிறராயினும், கோபீசந்தனத்தை உடலில் பூசினால் பிராமணனை கொன்ற பாவத்திலிருந்து விடுபடுவார்கள்.
திலகம் குருதே யஸ்து கோபீசம்தநஸம்பவம் । மத்யபாநாதிதோஷைஸ்து முச்யதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
யார் கோபீசந்தனத்தால் திருநீறு போல் நெற்றியில் குறி இடுகிறார்களோ, அவர்கள் மதுவை அருந்திய பாவம் போன்ற தவறுகளிலிருந்து நிச்சயம் விடுபடுவார்கள்.
கோபீசம்தநலிப்தாம்கோ வைஷ்ணவோ விஷ்ணுதத்பரஃ । ஸர்வதோஷைஃ ப்ரமுச்யேத யதா கம்காம்பஸா புநஃ
விஷ்ணுவை முழுமையாக நினைக்கும் வைஷ்ணவராக, கோபீசந்தனத்தை உடலில் பூசினால், அவர் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் கங்கை நீரில் கழுவும் போலவே விடுவார்.
ப்ரஹ்மஹா மத்யபாநீ ச ஸ்வர்ணஸ்தேயீ ததைவ ச । குருதல்பகமோ வாத ஶூத்ரோ வாப்யத வை த்விஜஃ
பிராமணனை கொன்றவராக இருந்தாலும், மதுவை அருந்துபவராக இருந்தாலும், தங்கம் திருடுபவராக இருந்தாலும், ஆசானின் மனைவியுடன் பழகுபவராக இருந்தாலும், சூத்திரராக இருந்தாலும், பிறராயினும்,
ஸ ஸத்யோ முச்யதே பாபாதாஜந்மஶதகாரணாத் । த்வாதஶதிலகம் ப்ரோக்தம் ஸர்வேஷாம் வை விஶேஷதஃ
அவர் நூறு பிறவிகளாகச் செய்த பாவமிருந்தாலும் உடனே விடுவார்; எல்லோருக்கும், குறிப்பாக, பன்னிரண்டு இடங்களில் திருநீறு போல் குறி இட வேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
வைஷ்ணவாநாம் ப்ராஹ்மணாநாம் கர்தவ்யம் பூதிமிச்சதாம் । தம்டாகாரம் லலாடே ஸ்யாத்பத்மாகாரம் து வக்ஷஸி
வைஷ்ணவ பிராமணர்கள் செல்வம் விரும்பினால், நெற்றியில் தண்டாகவும், மார்பில் தாமரை வடிவிலும் குறி இட வேண்டும்.
வேணுபத்ரநிபம் பாஹுமூலேऽந்யத்தீபகாக்ரு'தி । உச்சைஶ்சக்ராணி சத்வாரி பாஹுமூலே து தக்ஷிணே
மூட்டு அருகில் வேம்பு இலை போல், மற்றொன்று விளக்கு வடிவில்; வலது கை மூட்டில் உயரமாக நான்கு சக்கரங்கள் இட வேண்டும்.
நாமமுத்ராத்வயம் நீசைஃ ஶம்கமேகம் தயோரபி । மத்யே ததஃ பார்ஶ்வயோஸ்து த்வே த்வே பத்மே ச தாரயேத்
கீழே இரண்டு நாம முத்திரைகள், அவற்றுக்கிடையில் ஒரு சங்கு; அதன் பக்கங்களில் தலா இரண்டு தாமரைகள் அணிய வேண்டும்.
வாமேऽபி சதுரஃ ஶம்காந்நாமமுத்ரே ச பூர்வவத் । சக்ரமேகம்கதே த்வே த்வே தயோரிதி விபேததஃ
இடப்புறத்திலும் நான்கு சங்கச் சின்னங்கள், பெயர் முத்திரையும் முன்போல் அமைக்க வேண்டும்; ஒரு சக்கரம், இரண்டு கோதண்டங்கள், இரண்டாக இரண்டாகவே வேறுபாட்டின்படி அமைக்க வேண்டும்.
லலாடே ச கதாமேகாம் நாமமுத்ராம் ததா ஹ்ரு'தி । த்ரீணித்ரீணி விசித்ராணி மத்யே ஶாகாவுபாவுபௌ
நெற்றியில் ஒரு கோதண்டம், இதயத்தில் பெயர் முத்திரை; நடுவில் மூன்று மூன்று வகையான சின்னங்கள், இருபுறக் கிளைகளிலும் இரண்டாக அமைக்க வேண்டும்.
ஹ்ரு'தி பார்ஶ்வே ஸ்தநாதூர்த்வம் கதாபத்மாநி பாஹுவத் । த்ரீணி சத்வாரி சக்ராணி கர்ணமூலே த்வயோரதஃ
இதயத்தில், பக்கத்தில், மார்புக்கு மேலே, புயங்களில் போல் கோதண்டமும் தாமரையும் அமைக்க வேண்டும்; இரு காதுகளின் அடியில், மூன்று நான்கு சக்கரங்கள் அமைக்க வேண்டும்.
ஏகமேகம் ததந்யேஷு திலகேஷு ச தாரயேத் । ஸம்ப்ரதாயஜமுத்ராம் து தார்யா ஶிஷ்டாநுஸாரதஃ
மற்ற திலகங்களில் ஒவ்வொன்றாக ஒவ்வொன்றை அணிய வேண்டும்; சிருஷ்டியின் மரபு முத்திரையை நல்லோர் வழக்கப்படி அணிய வேண்டும்.
யதாருச்யதவா தார்யா ந தத்ர நியமா யதஃ । ஆசாம்டாலாத்விஶுத்த்யம்தி திலகஸ்யைவ தாரணாத்
விருப்பப்படி அணியலாம், இல்லாவிட்டாலும் பரவாயில்லை; இதில் கட்டுப்பாடு எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் சாண்டாளனும் திலகம் அணிந்தால் தூய்மையடைவான்.
சாம்டாலாததிகம் மந்யே வைஷ்ணவாநாம் ஹி நிம்தகம் । ஸ ச விஷ்ணுஸமோ ஜ்ஞேயோ நாத்ர கார்யா விசாரணா
வைஷ்ணவர்களை இகழ்பவர் சாண்டாளனைவிட மோசமானவர் என நான் கருதுகிறேன்; அவனை விஷ்ணுவுக்கு சமமானவனாகவே அறிய வேண்டும், இதில் சந்தேகம் இல்லை.
வைஷ்ணவோ ப்ராஹ்மணோ யஸ்து விஷ்ணுத்யாநேஷு தத்பரஃ । நாம்தரஸ்தஸ்ய வை ஜ்ஞேயஃ ஸ வை விஷ்ணுர்பவேதிஹ
வைஷ்ணவ பிராமணன் விஷ்ணுவை தியானிப்பதில் முழுமையாக ஈடுபட்டிருப்பான்; அவனுடைய உள்ளம் அப்படியே அறியப்பட வேண்டும்; அவன் இங்கேயே விஷ்ணுவாக மாறுவான்.
ஶம்கசக்ரதரோ விப்ரோ வேதாத்யயநதத்பரஃ । ஸ வை நாராயண இதி வேதே சைவ து பட்யதே
சங்கமும் சக்கரமும் தரித்திருக்கும், வேதம் படிப்பதில் தீவிரமாக இருக்கும் பிராமணன் நாராயணன் எனவே அறியப்படுவான்; இது வேதத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது.
தப்தசக்ரதரோ விப்ரஃ பம்க்திபாவநபாவநஃ । தஸ்ய பக்தியுதோ ப்ரஹ்மந்மஹாபாபைஃ ப்ரமுச்யதே
தீயில் சூடப்பட்ட சக்கரம் தரித்திருக்கும் பிராமணன், வரிசையைத் தூய்மைப்படுத்துபவன்; அவனிடம் பக்தி இருந்தால், பெரிய பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவான்.
துலஸீபத்ரமாலாம் வா துலஸீகாஷ்டஸம்பவாம் । த்ரு'த்வா வை ப்ராஹ்மணோ பூயாந்முக்திபாகீ ந ஸம்ஶயஃ
துளசி இலை மாலையையோ, துளசி மரத்தில் செய்யப்பட்ட மாலையையோ அணிந்திருக்கும் பிராமணன் நிச்சயமாக முக்தி பெறுவான்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
விஷ்ணுரூபோ யதோ விப்ரோ வைஷ்ணவஃ ஸ இஹ ஸ்ம்ரு'தஃ । பம்சத்வே யஸ்ய திலகம் கோபீசம்தநஸம்பவம்
விஷ்ணுவின் ரூபமாக இருப்பதால் அந்த பிராமணன் இங்கே வைஷ்ணவனாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறான்; அவனுடைய திலகம் ஐந்தாக, கோபீசந்தனத்தால் செய்யப்பட்டதாகும்.
விமாநம் ஸ ஸமாருஹ்ய யாதி விஷ்ணோஃ பரம் பதம் । கலௌ நாரத வக்ஷ்யாமி திலகம் கோபிசம்தநம்
விமானத்தில் ஏறி, அவன் விஷ்ணுவின் உயர்ந்த இடத்திற்குச் செல்கிறான்; கலியுகத்தில், நாரதா, நான் கோபீசந்தன திலகத்தைப் பற்றி சொல்வேன்.
யே குர்வம்தி நரஶ்ரேஷ்டா ந தேஷாம் துர்கதிஃ க்வசித் । ஶம்கம் சைவ ததா சக்ரம் தக்ஷிணே சாபி ஸவ்யகே
அதைச் செய்யும் சிறந்த மனிதர்களுக்கு எப்போதும் துன்பம் வராது; சங்கமும் சக்கரமும் வலப்புறத்திலும் இடப்புறத்திலும் அமைக்க வேண்டும்.
ஹஸ்தே த்ரு'த்வா விஶேஷேண மஹாபாபைஃ ப்ரமுச்யதே । மத்யபாநரதா யே ச யே ச ஸ்த்ரீபாலகாதகாஃ
கைபிடித்து வைத்தால், பெரிய பாவங்கள் நீங்கும்; மது குடிப்பவரும், பெண்கள் குழந்தைகளைத் துன்புறுத்துபவரும் கூட,
அகம்யாகமகா யே வை த்ரு'ஶ்யம்தே புவி வாடவ । பக்தாநாம் தர்ஶநாதேவ முக்திஸ்தேஷாம் ந ஸம்ஶயஃ
அனுமதிக்கப்படாதவர்களுடன் பழகுபவரும், பூமியில் தீயவர்களாகக் காணப்படுபவரும், பக்தர்களை பார்த்தாலே முக்தி பெறுவார்கள்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ஸம்ஸாரே துச்சஸாரேஸ்மிந்குதோ வை வைஷ்ணவா ஜநாஃ । அஹம் ஹி வைஷ்ணவோ ஜாதோ விஷ்ணோர்பக்திப்ரஸாததஃ
இவ்வுலகில் அர்த்தமில்லாத வாழ்க்கையில் வைஷ்ணவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? நானே விஷ்ணுவுக்கான பக்தியின் அருளால் வைஷ்ணவனாக ஆனேன்.
காஶ்யாம் நிவஸதாம் ஹ்யத்ர ராமராமேதி ஸம்ஜபந் । தேந புண்யாதியோகேந ஶிவோ வை நாத்ர ஸம்ஶயஃ
காசியில் வாழ்பவர்கள் 'ராம ராம' என்று ஜபம் செய்தால், அந்த புண்ணியத்தின் மூலம் சிவனாக மாறுவார்கள்; இதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை.
இதி ஶ்ரீபாத்மே மஹாபுராணே பம்சபம்சாஶத்ஸஹஸ்ரஸம்ஹிதாயாம் உத்தரகண்டே உமாபதிநாரதஸம்வாதே கோபீசம்தநமாஹாத்ம்யம் நாமைகோநத்ரிம்ஶோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஐம்பத்தைந்து ஆயிரம் பாடல்கள் கொண்ட புனிதப் பத்ம மகாபுராணத்தின் உத்தரகாண்டத்தில் உமாபதி நாரதர் உரையாடலில், 'கோபீசந்தன மகிமை' என்ற முப்பத்தொன்பதாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
நாரத உவாச- ப்ரஹ்மந்ஸம்வத்ஸராக்யஸ்ய தீபஸ்ய விதிமுத்தமம் । ஸர்வவ்ரதப்ரதாநஸ்ய மாஹாத்ம்யம் ப்ரவதஸ்வ மே
நாரதர் கேட்டார்: பரமபிரமனே, 'வருட விரதம்' எனப்படும் தீபத்தின் சிறந்த முறையையும், எல்லா விரதங்களிலும் முதன்மையான இதன் மகிமையையும் எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
யேந வ்ரதாநி ஸர்வாணி க்ரு'தாந்யேவ ந ஸம்ஶயஃ । ஸர்வகாமஸம்ரு'த்திஶ்ச ஸர்வபாபக்ஷயோ பவேத்
இதனால் எல்லா விரதங்களும் செய்ததுபோல பயன் தரும்; எந்த சந்தேகமும் இல்லை. எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும், எல்லா பாவங்களும் அழிகின்றன.