லிம்கஸ்ய ஸ்தாபநம் பூஜா உத்வாஸநமதைவ ச । தாரணம் ஶம்கரஸ்யைவ லிம்கமேவ மஹேஶ்வரம்
லிங்கத்தை நிறுவுதல், பூஜை செய்தல், நீக்குதல், சங்கரரின் லிங்கத்தை தாங்குதல் — இவை எல்லாம் மகேஸ்வரரே.
ஸஜ்ஜிகம் பரமோத்க்ரு'ஷ்டம் ஸ்வர்ணம் சைவ விநிர்மிதம் । ராஜதைர்வா தலைஃ கார்யம் ராஜதைர்வைணவைஸ்து யத்
நன்கு தயாரிக்கப்பட்டது மிகச் சிறந்தது; அல்லது பொன்னால் செய்யப்பட்டதும் சிறந்தது; வெள்ளி இதழ்களால் செய்தாலும், வெள்ளிக்காக விருப்பமுள்ளவர்களால் செய்தாலும் பரவாயில்லை.
லதாஸூத்ரைரதோ வாபி ரசிதம் தாருணாதவா । வஸ்த்ரேண வாத ரசிதம் ம்ரு'தாவிரசிதம் பவேத்
அது கொடிகள் நூலால் ஆனதாக இருந்தாலும், மரத்தால் செய்யப்பட்டதாக இருந்தாலும், துணியால் ஆனதாக இருந்தாலும், மண்ணால் உருவாக்கப்பட்டதாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை.
தத்ர ஸம்வேஷ்ட்ய வஸ்த்ரேண ஸுகம்தேந ஸமந்விதே । தௌதவஸ்த்ரயுகே ஶுத்தே ம்ரு'த்வாஸந ஸமந்விதே
அங்கே, மணமுள்ள தூய துணியால் அதை சுற்றி, கழுவிய இரு தூய துணிகளுடன், மிருதுவான மண் ஆசனத்துடன் அமைக்க வேண்டும்.
ஶீதோஷ்ணரஹிதே பாதசதுஷ்டயஸமந்விதே । ப்ராவ்ரு'திச்சேதநோபேதே க்ரிமிகீடவிவர்ஜிதே
அது குளிரும் வெப்பமும் இல்லாததாகவும், நான்கு கால்களுடன் கூடியதாகவும், மழைக்காலத் திரைகளுடன், பூச்சி மற்றும் புழுக்கள் இல்லாததாகவும் இருக்க வேண்டும்.
தௌதேந ம்ரு'துவஸ்த்ரேண ஸர்வதோ வேஷ்ட்ய தம் ஶிவம் । விந்யஸ்ய ஸஜ்ஜிகாமத்யே ப்ராவ்ரு'த்ய ச புநர்விபும்
அந்த மங்களமான பொருளை முழுவதும் கழுவிய மென்மையான துணியால் சுற்றி, வேதிக்கையின் நடுவில் வைத்து, மீண்டும் மூடி அமைக்க வேண்டும்.
ஏஷா ஹி ஸஜ்ஜிகா ராம தேவஸ்யாக்ரேதி கீர்திதா । தஸ்ய ச ஸ்தாபநம் பாடோ ரஹஸ்யே ச மஹேஶிதுஃ
இது தான், இராமா, தேவனுக்கு முன்பாக அமைக்கப்படும் வேதிக்கை என்று கூறப்படுகிறது; அதனுடைய நிறுவலும், பாராயணமும், பரம ஈசனுக்காக ரகசியமாக செய்ய வேண்டும்.
அதவா பித்திமூலே ஸ்யாத்தேவவேத்யாமதாபி வா । ஸுரக்ஷிதே ததா தேஶே ரக்ஷகம் ச நியோஜயேத்
அல்லது, சுவரின் அடிப்பகுதியில், அல்லது தேவதைகளுக்காக அமைக்கப்பட்ட இடத்தில், அல்லது பாதுகாப்பான இடத்தில் அமைக்கலாம்; அங்கே ஒரு காவலாளியை நியமிக்க வேண்டும்.
ப்ராணாதேரவிநாபாவம் குர்வீத நியமைஃ ஸஹ । ஏதத்தி ராஜஸம் ப்ரோக்தம் ஸ்தாபநம் பரமாத்மநஃ
அது உயிரோடு இணைந்ததாகவும், ஒழுக்கத்துடன் கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும்; இந்த பரமாத்மாவின் நிறுவல் ராஜசமானது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸாத்விகம் ஸ்வஸமீபஸ்தம் தாரணம் தாமஸம் புநஃ । தாரணம் காத்ரஸம்ஸ்பர்ஶமஶேஷதேஹகோபநம்
சாத்த்விகமானது அருகில் வைத்திருப்பது; தாமசமானது உடலில் அணிந்து, முழு உடலையும் மூடுவது.
மஸ்தகே தாரணம் முக்யம் ப்ரஹ்மணா ச ததா க்ரு'தம் । விந்யஸ்ய முகுடஸ்யாம்தே தாரணம் ஶுபமுச்யதே
மூக்கில் அணிவது மிக முக்கியமானது, பிரம்மாவால் அப்படியே செய்யப்பட்டிருக்கிறது; முடியின் முடிவில் வைப்பதும் மங்களகரமாகக் கருதப்படுகிறது.
லலாடே தாரணம் ஶஸ்தம் யதா லக்ஷ்ம்யா த்ரு'தம் ஶுபம் । பாணேந ச த்ரு'தம் மூர்த்நி தக்ஷிணோரஸி வா புநஃ
நெற்றியில் அணிவது சிறந்ததாகும், அது லக்ஷ்மி அணிந்தபடி மங்களமாகும்; பாணனும் அதை தலையிலும், அல்லது வலது மார்பிலும் அணிந்தான்.
கர்ணே ச ஹரகர்ணேந முநிநா பரமர்ஷிணா । விநிர்பித்ய ததா காத்ரம் லோஹஸ்தாநம் ப்ரகல்ப்ய ச
காதிலும், ஹரியின் காதுபோல், முனிவராலும், பெரிய ஷியாலும் அணிகிறது; உடலைத் துளைத்து, இரும்பு இடம் அமைத்தும் அணிகிறார்கள்.
தாரயம்தி ததா லிம்கம் ராக்ஷஸாஃ கேசிதுத்தமாஃ । அநிகேதந மர்த்யாநாமஶக்தாநாம் ஶிரோத்ரு'திஃ
இவ்வாறு, சில சிறந்த ராக்ஷஸர்கள் லிங்கத்தை அணிகிறார்கள்; வீடில்லாத மனிதர்களும், சக்தியில்லாதவர்களும் தலையில் அணிவது உகந்தது.
அதமாதமமாக்யாதம் நீவீபம்தாதிதாரணம் । தேஷு தூச்சிஷ்டஸம்ப்ராப்தௌ மஸ்தகே தாரணம் பவேத்
மிகக் கீழானவர்களாகக் கருதப்படுவது, இடுப்பில் கட்டுவது போன்ற அணிவது; அவர்கள் உச்சிஷ்டம் பெற்றால், அதைத் தலையில் அணிய வேண்டும்.
அதமாதமவ்ரு'த்தீநாம் ஸதா வை லிம்கதாரணம் । பாபிநாமபி சாஶ்சர்யம் யமலோகே ந வித்யதே
மிகக் கீழான நடத்தையுடையவர்கள் எப்போதும் லிங்கத்தை அணிவார்கள்; பாவிகள் கூட, அது யமலோகத்தில் கிடைப்பது அரிது.
ஶ்ரீராம உவாச- சித்ரகுப்தேந லிகிதா லலாடே யா லிபிர்த்ரு'டா । தயா து லிப்யா நியதம் நரகம் கதமந்யதா
ஸ்ரீராமர் கூறினார்: சித்ரகுப்தனால் நெற்றியில் உறுதியாக எழுதப்பட்ட எழுத்தால், நரகத்தை எப்படி தவிர்க்க முடியும்?
கரோதி பூஜநம் ஶம்போஃ பாபம் நாஶயதே கதம் । ஶம்புருவாச- பாபம் நாஶயதே க்ரு'த்ஸ்நமபி ஜந்மஶதார்ஜிதம்
அவர் சம்புவை வழிபடுவது பாவத்தை எப்படி அழிக்கிறது? சம்பு கூறினார்: நூறு பிறவிகளில் சேர்த்த பாவங்களையும்கூட அனைத்தையும் அது அழிக்கிறது.
பர்த்ஸநாத்ஸர்வபாபாநாம் ஸ்மரணாச்ச மஹேஶிதுஃ । பஸ்மேதி பதமாக்யாதம் தஸ்ய தாரணமுத்தமம்
அனைத்து பாவங்களையும் கண்டித்தலும், மகேசனை நினைத்தலும், 'பச்மம்' என்ற பெயர் பெற்றது; அதை அணிவது மிக உயர்ந்ததாகும்.
யதாவிதி லலாடே வை வஹ்நிவீர்யப்ரதாரணாத் । நாஶயேல்லிகிதாம் யாமீம் படஸ்தாமிவ ஹவ்யபுக்
விதிப்படி நெற்றியில், அக்னியின் சக்தியால் அணிந்தால், யமனால் எழுதப்பட்ட எழுத்தை, தீ துணியை எரிப்பது போல் அழிக்க முடியும்.
கர்ணோபரிக்ரு'தம் பாபம் நஷ்டம் ஸ்யாந்முகதாரணே । கம்டே ச தாரணாத்கம்டபோகாதிக்ரு'தபாதகம்
காதருகில் செய்த பாவம் முகத்தில் அணிவதால் அழிகிறது; கழுத்தில் அணிவதால், அங்குள்ள அனுபவத்தால் ஏற்பட்ட பாவமும் நீங்குகிறது.
பாஹ்வோர்பாஹுக்ரு'தம் பாபம் வக்ஷஸி மநஸா க்ரு'தம் । நாப்யாம் ஶிஶ்நக்ரு'தம் பாபம் ப்ரு'ஷ்டே குதக்ரு'தம் ததா
கைகளில் அணிவதால் கைகளால் செய்த பாவம் போகும்; மார்பில் அணிவதால் மனதில் செய்த பாவம் நீங்கும்; நாபியில் அணிவதால் பிறப்புறுப்பால் செய்த பாவம் தீரும்; முதுகில் அணிவதால் பின்புறம் செய்த பாவமும் போகும்.
பார்ஶ்வயோர்தாரணாத்ராம பரஸ்த்ர்யாலிம்கநாதிஜம் । தத்பஸ்மதாரணம் ஶஸ்தம் ஸர்வத்ரைவ த்ரிபும்ட்ரகம்
இருபுறங்களில் அணிவதால், பிறருடைய மனைவியைத் தொட்டுப் பெற்ற பாவம் போகும்; இவ்வாறு திரிபுண்டிரம் என்ற பசும்பொடியை அணிவது எங்கும் புகழப்படுகிறது.
ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶாநாம் த்ரய்யக்நீநாம் ச தாரணம் । குப்த்யை லோகத்ரயாணாம் ச தாரணம் தேந வை க்ரு'தம்
பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேசுவரர் மற்றும் மூன்று வேள்விக் குண்டங்களுக்காகவும், மூவுலகையும் காப்பதற்காகவும் இதை அணிவது செய்யப்படுகிறது.
த்ரு'தம் பம்சதஶஸ்தாநே ஶுத்தம் பஸ்மாபிமம்த்ரிதம் । கோஷ்டயுக்மே பாஹுயுக்மே கோஷ்டோபரி யுகே ததா
படிப்படியான மந்திரத்துடன் தூய பசும்பொடியை இரு வயிற்றுப்புறங்களில், இரு கைகளிலும், வயிற்றின் மேல் உட்பட பதினைந்து இடங்களில் அணிவது தூயதாகும்.
தாரணம் ஸர்வதேஹாநாம் பூஜாயை தர்மஸம்மதம் । பஸ்மாஶநா பஸ்மஶய்யா பஸ்மோத்தூலிதவிக்ரஹாஃ
உடல் முழுவதும் பசும்பொடி அணிவது பூஜைக்கு உகந்ததாகும்; பசும்பொடி சாப்பிடுதல், அதில் படுத்தல், உடலை அதனால் தூவிக்கொள்வதும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
பஸ்மஸ்நாநாஃ ஸதாபாபைர்முச்யம்தே நாத்ர ஸம்ஶயஃ । ஆதௌ ப்ராஹ்மணதீக்ஷாயாம் த்ரியாயுஷமிதி ஸ்ம்ரு'தம்
பசும்பொடியில் குளிப்பவர்கள் எப்போதும் பாவங்களில் இருந்து விடுபடுவார்கள்—இதில் சந்தேகம் இல்லை; பிராமணருக்கு துவக்கதிக்ஷையில் இது மூன்று மடங்கு ஆயுளை தரும் என்று கூறப்படுகிறது.
ப்ரஸவே ச மநுஷ்யாணாம் பூதாவேஶேऽபி ரக்ஷகம் । ஸர்பாதிவிஷஹாந்யர்தம் ஸர்வேஷாம் ஸாதநம் த்விதம்
மனிதர்கள் பிறக்கும் போது, பூதங்கள் உட்கொண்டாலும் இது பாதுகாப்பாக இருக்கும்; பாம்பு போன்றவற்றின் விஷத்தை நீக்கவும், எல்லோருக்கும் இது ஒரு வழி.
அபி வா வைஷ்ணவோ மர்த்ய அதவாபீதரோ ஜநஃ । பஸ்மஸ்நாயீ பஸ்மயுக்தஃ கர்மஸ்வதிகரோதி வை
யாரேனும் வைஷ்ணவராக இருந்தாலும், வேறு வழியில் இருந்தாலும், பசும்பொடியில் குளித்து அதை அணிவோர் எல்லா கர்மாக்களையும் செய்யத் தகுதி பெறுவார்கள்.
ஶ்ரீராம உவாச- பஸ்மமாஹாத்ம்யமாதௌ மே பஸ்மாயுஷ்யம் ஹி கஸ்ய வை । கதம் ஹி ரக்ஷதே ஹ்யேதத்ஸர்வமேதத்வதஸ்வ மே
ஸ்ரீ இராமர் கூறினார்: பசும்பொடியின் மகிமையை முதலில் எனக்குச் சொல்; அது யாருடைய ஆயுளை அதிகரிக்கிறது? எவ்வாறு அனைத்தையும் காப்பது? இதை எல்லாம் எனக்குத் தெளிவாக விளக்கவும்.