ததஸ்த்ரு'தீயம் பாட்யம் ஸ்யாத்ததஃ கார்யம் விவேசநம் । அவிஸர்காம்தபூர்வாஸ்தே பவர்கேதரபம்சமாஃ
பின்னர் மூன்றாவது இடத்தையும் வாசிக்க வேண்டும்; அதன் பிறகு விவேகம் கொண்டு ஆராய வேண்டும்; விசர்க்கம் இல்லாமல் முடியும் வார்த்தைகள் மற்றும் ப-வரிசையைத் தவிர மற்ற வரிசைகளில் ஐந்தாவது எழுத்துகள்.
ஸ்துதிலிட்வர்ஜிதஃ ஶ்லோகஃ ஶகுநேஷு ப்ரஶஸ்யதே । அத்யாயாதிஃ ஸமாப்திஶ்ச வ்ரு'தா பத்ரம் வ்ரு'தா லிபிஃ
புகழ்ச்சி அல்லது லிட் வினைச்சொல் இல்லாத பாடல், முன்னறிவிப்புகளில் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; அதிகாரத்தின் தொடக்கம் அல்லது முடிவு பயனற்றது; அதுபோல் ஓலை அல்லது எழுத்தும் வீணாகும்.
உக்தாநுவசநம் சைவ த்வ்யுபஸ்துதமதைவ ச । தக்தபத்ரம் நஷ்டலிபிஃ ஸம்திக்தாக்ஷரமேவ ச
ஏற்கனவே கூறியதை மீண்டும் கூறுதல், இருமுறை புகழ்ச்சி, எரிந்த ஓலை, அழிந்த எழுத்து, சந்தேகமான எழுத்து—
ஏதாநி ஶகுநே நித்யம் வர்ஜநீயாநி பம்டிதைஃ । ப்ரஶ்நோ ஹி த்விவிதோ ஜ்ஞேயோ தீப்தஶாம்த ப்ரபேததஃ
இவை அனைத்தையும் முன்னறிவிப்பில் அறிஞர்கள் எப்போதும் தவிர்க்க வேண்டும்; கேள்வி இரண்டு வகைப்படும், தீவிரமானதும் அமைதியானதும் எனப் பிரிக்கப்படுகிறது.
ஶாம்தம் ச த்விவிதம் ஜ்ஞேயமுத்பத்திஸ்திதிவ்ரு'த்திதஃ । தத்ர ஶாம்தம் ப்ரஶஸ்தம் ஸ்யால்லக்ஷிதம் பூர்வலக்ஷணைஃ
அமைதியான கேள்வியும் பிறப்பு, நிலை, வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் இரண்டு வகைப்படும்; அதில், முன்பே அறிகுறிகள் தென்படும் அமைதி சிறந்ததாகும்.
கார்யபேதாஸ்து வர்ண்யம்தே கேசிந்மர்த்யோபயோகிநஃ । கஸ்யசித்கார்யமாதாய கஶ்சித்ப்ரஷ்டா பவத்யபி
செயல்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன; சில மனிதர்களுக்கு பயனுள்ளவை; யாரோ ஒருவர் ஒரு காரியத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், மற்றொருவர் கேள்வியாளராகிறார்.
ஸ கரோதி ததா ப்ரஶ்நம் ஸமேத்ய ஸ்மரதேऽத்ர கிம் । ஸ புநர்தார்ய பத்ரம் தத்தஸ்மிந்பத்ரம் ப்ரஶஸ்யதே
அவர் அப்போது அந்த இடத்திற்கு ஏற்ற கேள்வியை நினைவில் வைத்து கேட்கிறார்; அவர் மீண்டும் ஓலையை பிடிக்க வேண்டும்; அந்த ஓலை இச்சூழலில் சிறந்ததாகும்.
அதவா தத்க்ஷமோபேதம் வைராக்யம் பரமேவ ச । யதஃ குதஶ்சித்த்ரு'ஷ்டஸ்து ஸ்துதிபாதகமேவ ச
அல்லது, அது பொறுமையும் உயர்ந்த வைராக்கியமும் கொண்டிருந்தால், அல்லது ஏதேனும் காரணத்தால் காணப்பட்டால், அது புகழ்ச்சிக்கு அடிப்படையாகும்.
பரிஹ்ரு'த்ய பரம் சாபி தஸ்மிந்நர்தே ஶுபாவஹம் । ம்ரு'தோ க்ரு'ஹ்ணாதி வாகர்தமிதி ப்ரஶ்நோऽஶுபப்ரதஃ
மற்றவற்றை விட்டு விட்டு, அந்த விஷயத்தில் நல்லதைத் தருவதாக இருந்தாலும், இறந்தவர் வார்த்தையின் அர்த்தத்தைப் பெறினால், அந்த கேள்வி தீமை தரும்.
விவாதே விஜயப்ரஶ்நே ஜயத்யோதகமிஷ்யதே । ஸ்ரு'ஷ்டிரப்யத்ர ஶஸ்தா ஸ்யாத்க்ரூராயாம் க்லேஶதோ ஜயஃ
வாதத்தில், வெற்றிக்கான கேள்விக்கு, வெற்றியைச் சுட்டும் அறிகுறி விரும்பப்படுகிறது; உருவாக்கமும் இங்கு நல்லது; ஆனால் கொடுமையில், வெற்றி துன்பத்துடன் வரும்.
ப்ரஶாம்தாயாமுபாயைஸ்து மிஶ்ராயாம் விட்வரோ பவேத் । புராதிவர்ணநம் யத்து மத்யமம் யதி சோத்தமம்
அமைதி நிலவும்போது, வழிகளால், அல்லது கலந்திருக்கும்போது, லிட் வினைச்சொல் சிறந்தது; தொடக்கம், நடு, அல்லது சிறந்த நிலை பற்றி விவரிக்கப்பட்டால்.
கலிஸம்பாவநாயாஸ்து ஶ்ரு'ம்காரஸ்யோபவர்ணநே । ராஜ்யநிர்வாஹசிம்தாயாம் ராஜ்யலிம்கம்ஶுபாவஹம்
கலியுகம் குறித்து எண்ணும் போது, காதல் விவரிக்கையில், அரசாட்சி நடாத்தும் கவலையில், அரசாட்சி குறியீடு நல்லதைத் தரும்.
யஸ்யாபி யாத்ரு'ஶம் யோக்யம் விசார்ய தாத்ரு'ஶம் புதைஃ । ஸ்துதிவைராக்யயோஃ கார்யம் விலயஃ பரிகீர்திதஃ
யாருக்கு ஏற்றது என்று அறிஞர்கள் ஆராய்ந்து, அதற்கேற்ப நடக்க வேண்டும்; புகழ்ச்சி அல்லது வைராக்கியத்தில், அழிவே கூறப்பட்டுள்ளது.
கார்யால்பஸித்திஃ ஸ்கலிதேந ச நிர்வாஹம்ரு'ச்சதி । தஸ்யாந்யார்தஸ்யாந்யபாவோ ராம ஶாம்திவிசாரணே
செயலில் சிறிய வெற்றி தவறால் வருகிறது, நிறைவேற்றம் இழக்கப்படுகிறது; வேறு பொருளுக்கு, அமைதி ஆராய்வில் வேறு விளைவு இல்லை ராமா.
விஸர்காம்தஶ்ச பூர்வார்த்த விபர்யாஸோ பவிஷ்யதஃ । ஸம்கல்பிதாந்யதாபாவோ ஹ்யத்யாயஸ்ய ஸமாபநே
முதல் பாதி விசர்க்கத்துடன் முடிந்தால், பின்னடைவு வரும்; அதிகாரம் முடிவில், மற்றொரு பொருள் இல்லாமை கற்பனை செய்யப்படுகிறது.
காம்டாதேஸ்து ஸமாப்தௌ து ஸ்யாத்தத்கார்யவிநாஶநம் । தஸ்மாதேதாத்ரு'ஶே தோஷே ஶகுநஸ்ய விபர்யயஃ
காண்டத்தின் முடிவில், அந்த செயலின் அழிவு நிகழும்; ஆகவே, இப்படிப்பட்ட குறையில், முன்னறிவிப்பு எதிர்மாறாகும்.
க்ஷுதே புஸ்தகபாதே ச த்வாஹதே மஸ்தகாதிஷு । வக்தா வைமாநநம் யாதி ததஃ ஶகுநநாஶநம்
தும்மல், புத்தகம் விழுவது, அல்லது தலைக்கு அல்லது அதுபோன்ற இடங்களுக்கு அடிபட்டால், பேசுபவரின் சுபசிக்ஷை நசிந்து, அந்த அறிகுறி பயனற்றதாகிவிடும்.
தஸ்மாதேதாத்ரு'ஶே தோஷே ஶகுநம் பரிவர்ஜயேத் । உபமாயாம் பவேத்ராம கார்யாபாஸோ ந வஸ்துதஃ
அதனால், இப்படி குறை உள்ள அறிகுறிகளை ராமா, தவிர்க்க வேண்டும்; வெளியில் செயல் இருப்பது போலத் தோன்றினாலும், உண்மையில் எதுவும் நடக்காது.
ஸம்தாநம் போந்யத்ர சோக்தா ஸ்ரு'ஷ்டிர்மத்யபலப்ரதா । ஸ்துதிஃ ப்ரஶஸ்தா குத்ராபி குணவத்கார்யநிர்ணயே
இங்கே தொடர்ச்சி கூறப்பட்டது; படைப்பு நடுத்தர பலனை தரும்; நல்ல செயல்களை தீர்மானிக்க praise எங்கும் பாராட்டுவது சிறந்ததாகும்.
விவாஹே சௌஷதே தாநே வ்யவஹாரே க்ரு'ஷௌ ததா । யதார்தா ச ஸ்துதீ ராம நிர்வாஹேऽபி ந தூஷணம்
திருமணம், மருந்து, தானம், வழக்கு, விவசாயம் ஆகியவற்றில், நிலைமைக்கு ஏற்ப பாராட்டுவது, ராமா, முடிவில் கூட குறையாகாது.
முநய ஊசுஃ - அதஃபரம் மஹாபாகஃ கிம் சகார ஸ ராகவஃ । முநயஶ்ச மஹாத்மாநஃ கிமகுர்வம்ஸ்ததஃ பரம்
முனிவர்கள் கூறினார்கள்: இதற்குப் பிறகு, பெரும் பாக்கியசாலி, அந்த ராகவன் என்ன செய்தான்? பின்னர் அந்த மகான்மாரான முனிவர்கள் என்ன செய்தார்கள்?
ஸூத உவாச- ராமசம்த்ரே ஸுகாஸீநே விபீஷணே கபீஶ்வரே । ஶம்புமூசுர்முநிவராஃ கதாம் புண்யாம் வதஸ்வ நஃ
சூதர் கூறினார்: ராமசந்திரர் சுகமாக அமர்ந்திருந்தபோது, விபீஷணனும் குரங்குகளின் தலைவரும் அருகில் இருந்தனர்; அப்போது முனிவர்கள், 'ஓ சம்பு, எங்களுக்கு புண்ணியமான ஒரு கதையைச் சொல்' என்று கேட்டார்கள்.
தேஷாமாகர்ண்ய வசநம் பார்வதீமாஹ ஶம்கரஃ । இதம் கஸ்யாபி விப்ரஸ்ய க்ரு'ஹம் பரமஶோபநம்
அவர்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு, சங்கரன் பார்வதியிடம் சொன்னான்: 'இது ஒரு பிராமணரின் வீடு, மிக அழகாக உள்ளது.'
ரம்யோபவநவாபீபிர்வீருத்பிருபஶோபிதம் । கூஜந்மதுகரஶ்ரேண்யா ஆஹூதகுஸுமாயுதம்
அழகான தோட்டங்களும் குளங்களும், கொடிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தேனீக்களின் இசை முழங்க, மன்மதனை அழைக்கும் இடமாக இருந்தது.
மத்யாஹ்நஸம்த்யாமாரோடுமிவ ஸூர்யஃ ப்ரவர்த்ததே । சாயாவாபீஜலஸ்நாதௌ பரிதாய ஸுவாஸஸீ
மதிய நேரத்தில் சூரியன் எழும் போல் தெரிகிறது; குளிர்ந்த குளத்தில் स्नानம் செய்து, நல்ல vasthiram அணிந்து,
ம்ரு'கநாபிஸமுத்க்ரு'ஷ்டகநஸாரஸுசம்தநம் । ஆலிப்ய ஸல்லகீதாமத்ரு'டதம்மில்லஸம்யுதௌ
மிருகநாபி கலந்து தடித்த சந்தனத்தை பூசி, சல்லகி மாலையையும், உறுதியாக முடி கட்டியும்,
அநல்பகநஸாரம் து தாம்பூலம் ப்ரதிகாதிதம் । ஆஸ்வாத்ய மாத்யந்முதிதௌ யத்ர தாராக்ரு'ஹே ஶுபே
தடித்த சாறு நிறைந்த பாக்கை சுவைத்து, மயக்கத்துடன் மகிழ்ச்சியுடன், அந்த அழகான நீர்மாளிகையில் இருந்தார்கள்.
மயூரநாதபஹுலே பஹிர்மதுரகீதகைஃ । ஶய்யாயாமாஸ்த்ரு'தாயாம் ச பரஸ்பரஸுகஸ்திதௌ
வெளியில் மயில்களின் கூச்சலும் இனிய பாடகர்களின் இசையும் ஒலிக்க, விரித்து அமைக்கப்பட்ட படுக்கையில், இருவரும் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தார்கள்.
விஶாலஸ்மிதரக்தோஷ்டமாநநம் சும்பிதம் யதி । ஸம்ஸாரபலமாக்ராதமாவயோஸ்து பவிஷ்யதி
பெரிய புன்னகையுடன் சிவந்த உதட்டையுடைய முகத்தை முத்தமிட்டால், உலக வாழ்க்கையின் பலனை அனுபவிப்பது நமக்கே கிடைக்கும்.
இதீரிதமத ஶ்ருத்வா குபிதா முநயஸ்து தே । உக்தம் வா ஸுஶுபம் வாக்யமஸ்மாஸு கிமிதம் த்வயா
இவ்வாறு சொன்னதை கேட்ட முனிவர்கள் கோபமடைந்து, 'நீ எங்களுக்கு சொன்னது விளையாட்டா, நல்ல வார்த்தையா?' என்று கேட்டார்கள்.