தூர்வாயுக்மத்ரயம் தத்யாத்தஸ்யா ஹஸ்தே விசக்ஷணஃ । ஸா ப்ரக்ஷிபேத்புஸ்தஸம்தௌ ஶலாகாத்ரயமந்வநு
அறிவுள்ளவர் மூன்று ஜோடி துர்வை புல்லை அவளது கையில் வைக்க வேண்டும்; பிறகு அவள் புத்தகத்தின் இடைச்செருகில் மூன்று குச்சிகளை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வைக்க வேண்டும்.
விஸ்ரு'ஜ்யதாம் புநர்தத்யாச்சிவாப்யாம் நம இத்யத । பத்ரயோர்மத்யமஃ ஶ்லோகஃ கார்யஸித்தேர்ஹி ஸூசகஃ
அவற்றை விடுவித்த பிறகு, 'சிவாவுக்கு வணக்கம்' என்று சொல்லி மீண்டும் வைக்க வேண்டும்; இலைகளுக்கு நடுவிலுள்ள பாடல் செயல் நிறைவேற்றலுக்கான குறியீடு ஆகும்.
பூர்வபத்ரே ஸமாப்திஃ ஸ்யாச்ச்லோகஸ்ய யதி ராகவ । பரபத்ரே படேச்ச்லோகம் விவிச்யார்தமுதீரயேத்
முந்தைய இலைவில் பாடல் முடிந்திருந்தால், ராகவா, அது முடிவாகும்; அடுத்த இலைவில் இருந்தால், அந்தப் பாடலை வாசித்து அதன் பொருளை கவனமாக ஆராய வேண்டும்.
ஶநைஃஶநைஃ படேத்ப்ராஜ்ஞோ வ்யாக்யாஸேச்ச ஶநைஃஶநைஃ । த்வரேஹ ந ஹி கர்தவ்யா குப்யதி த்வரயா து கீஃ
அறிவுள்ளவர் மெதுவாக வாசித்து, மெதுவாக விளக்க வேண்டும்; இங்கு அவசரப்படக் கூடாது, அவசரத்தில் சொற்கள் குழப்பம் ஏற்படும்.
கடிகாயாஸ்து பாதஃ ஸ்யாதத்வராஸ்யாத்ததோதிகா । த்வரயேந்ந ச வக்தாரம் ஜ்ஞாதவ்யாம்ஶமநுத்விஜம்
ஒரு களிகையின் நான்கில் ஒரு பகுதி நேரம் ஒதுக்க வேண்டும்; அவசரமிருந்தால் சிறிது கூடுதல் நேரம் தரலாம். வாசிப்பவரை விரட்டக் கூடாது; பொருளை அமைதியாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
விவிச்ய பாடம் ஶ்லோகஸ்ய நிஶ்சித்யார்தம் ச மாநஸே । ப்ரதீபம் தந்ந வக்தவ்யம் விவிச்ய ரகுநம்தந
பாடலை நன்கு வாசித்து, அதன் பொருளை மனதில் உறுதி செய்த பிறகு, அதற்கு எதிராகப் பேசக் கூடாது, ரகுநந்தனா.
யதி யுக்தமயுக்தம் வா ஶ்லோகமந்யம் படேதஸௌ । புஸ்தகஸ்தம் ச ஹித்வைவ பூஜகஃ ஸ த்விஜோ யதி
பாடலுக்குப் பொருத்தமானதாகவோ அல்லாததாகவோ வேறு பாடலை வாசித்து, புத்தகத்தில் உள்ளதை விட்டுவிட்டால், அந்த பூஜை செய்யும் இருமுறை பிறந்தவர்,
தத்ததைவ ஹி விஜ்ஞேயம் விஸம்வாதோ ந ஶஸ்யதே । தைவாகதோ ஹி ஸ ஶ்லோகோ தைவம் ஹி பலவத்தரம்
அது அப்படியே எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; முரண்பாடு விரும்பத்தக்கது அல்ல. அந்த பாடல் தெய்வத்தால் வந்தது; காரணம், விதி மிகவும் வலிமையானது.
உபஶ்ருதிஷு யத்வச்ச நாபராதோ த்விஜஸ்ய து । விஸ்மயோ ந ச கர்தவ்யோ தைவஸ்ய குடிலா கதிஃ
கேள்விப்பட்ட முன்னறிவிப்புகளில், இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு குற்றம் இல்லை; அதற்காக ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் விதியின் வழிகள் சிக்கலானவை.
யத்தத்பதவிபர்யாஸே பத்ரே சோபரிவாரிணி । தமாதேஶம் திரஸ்க்ரு'த்ய த்விதீயம் து படேததஃ
வார்த்தைகள் இடம் மாறினால் அல்லது ஓலை மேல்புறம் மூடப்பட்டிருந்தால், அந்த அறிகுறியை புறக்கணித்து, அடுத்த இரண்டாவது இடத்தை வாசிக்க வேண்டும்.
ததஸ்த்ரு'தீயம் பாட்யம் ஸ்யாத்ததஃ கார்யம் விவேசநம் । அவிஸர்காம்தபூர்வாஸ்தே பவர்கேதரபம்சமாஃ
பின்னர் மூன்றாவது இடத்தையும் வாசிக்க வேண்டும்; அதன் பிறகு விவேகம் கொண்டு ஆராய வேண்டும்; விசர்க்கம் இல்லாமல் முடியும் வார்த்தைகள் மற்றும் ப-வரிசையைத் தவிர மற்ற வரிசைகளில் ஐந்தாவது எழுத்துகள்.
ஸ்துதிலிட்வர்ஜிதஃ ஶ்லோகஃ ஶகுநேஷு ப்ரஶஸ்யதே । அத்யாயாதிஃ ஸமாப்திஶ்ச வ்ரு'தா பத்ரம் வ்ரு'தா லிபிஃ
புகழ்ச்சி அல்லது லிட் வினைச்சொல் இல்லாத பாடல், முன்னறிவிப்புகளில் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; அதிகாரத்தின் தொடக்கம் அல்லது முடிவு பயனற்றது; அதுபோல் ஓலை அல்லது எழுத்தும் வீணாகும்.
உக்தாநுவசநம் சைவ த்வ்யுபஸ்துதமதைவ ச । தக்தபத்ரம் நஷ்டலிபிஃ ஸம்திக்தாக்ஷரமேவ ச
ஏற்கனவே கூறியதை மீண்டும் கூறுதல், இருமுறை புகழ்ச்சி, எரிந்த ஓலை, அழிந்த எழுத்து, சந்தேகமான எழுத்து—
ஏதாநி ஶகுநே நித்யம் வர்ஜநீயாநி பம்டிதைஃ । ப்ரஶ்நோ ஹி த்விவிதோ ஜ்ஞேயோ தீப்தஶாம்த ப்ரபேததஃ
இவை அனைத்தையும் முன்னறிவிப்பில் அறிஞர்கள் எப்போதும் தவிர்க்க வேண்டும்; கேள்வி இரண்டு வகைப்படும், தீவிரமானதும் அமைதியானதும் எனப் பிரிக்கப்படுகிறது.
ஶாம்தம் ச த்விவிதம் ஜ்ஞேயமுத்பத்திஸ்திதிவ்ரு'த்திதஃ । தத்ர ஶாம்தம் ப்ரஶஸ்தம் ஸ்யால்லக்ஷிதம் பூர்வலக்ஷணைஃ
அமைதியான கேள்வியும் பிறப்பு, நிலை, வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் இரண்டு வகைப்படும்; அதில், முன்பே அறிகுறிகள் தென்படும் அமைதி சிறந்ததாகும்.
கார்யபேதாஸ்து வர்ண்யம்தே கேசிந்மர்த்யோபயோகிநஃ । கஸ்யசித்கார்யமாதாய கஶ்சித்ப்ரஷ்டா பவத்யபி
செயல்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன; சில மனிதர்களுக்கு பயனுள்ளவை; யாரோ ஒருவர் ஒரு காரியத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், மற்றொருவர் கேள்வியாளராகிறார்.
ஸ கரோதி ததா ப்ரஶ்நம் ஸமேத்ய ஸ்மரதேऽத்ர கிம் । ஸ புநர்தார்ய பத்ரம் தத்தஸ்மிந்பத்ரம் ப்ரஶஸ்யதே
அவர் அப்போது அந்த இடத்திற்கு ஏற்ற கேள்வியை நினைவில் வைத்து கேட்கிறார்; அவர் மீண்டும் ஓலையை பிடிக்க வேண்டும்; அந்த ஓலை இச்சூழலில் சிறந்ததாகும்.
அதவா தத்க்ஷமோபேதம் வைராக்யம் பரமேவ ச । யதஃ குதஶ்சித்த்ரு'ஷ்டஸ்து ஸ்துதிபாதகமேவ ச
அல்லது, அது பொறுமையும் உயர்ந்த வைராக்கியமும் கொண்டிருந்தால், அல்லது ஏதேனும் காரணத்தால் காணப்பட்டால், அது புகழ்ச்சிக்கு அடிப்படையாகும்.
பரிஹ்ரு'த்ய பரம் சாபி தஸ்மிந்நர்தே ஶுபாவஹம் । ம்ரு'தோ க்ரு'ஹ்ணாதி வாகர்தமிதி ப்ரஶ்நோऽஶுபப்ரதஃ
மற்றவற்றை விட்டு விட்டு, அந்த விஷயத்தில் நல்லதைத் தருவதாக இருந்தாலும், இறந்தவர் வார்த்தையின் அர்த்தத்தைப் பெறினால், அந்த கேள்வி தீமை தரும்.
விவாதே விஜயப்ரஶ்நே ஜயத்யோதகமிஷ்யதே । ஸ்ரு'ஷ்டிரப்யத்ர ஶஸ்தா ஸ்யாத்க்ரூராயாம் க்லேஶதோ ஜயஃ
வாதத்தில், வெற்றிக்கான கேள்விக்கு, வெற்றியைச் சுட்டும் அறிகுறி விரும்பப்படுகிறது; உருவாக்கமும் இங்கு நல்லது; ஆனால் கொடுமையில், வெற்றி துன்பத்துடன் வரும்.
ப்ரஶாம்தாயாமுபாயைஸ்து மிஶ்ராயாம் விட்வரோ பவேத் । புராதிவர்ணநம் யத்து மத்யமம் யதி சோத்தமம்
அமைதி நிலவும்போது, வழிகளால், அல்லது கலந்திருக்கும்போது, லிட் வினைச்சொல் சிறந்தது; தொடக்கம், நடு, அல்லது சிறந்த நிலை பற்றி விவரிக்கப்பட்டால்.
கலிஸம்பாவநாயாஸ்து ஶ்ரு'ம்காரஸ்யோபவர்ணநே । ராஜ்யநிர்வாஹசிம்தாயாம் ராஜ்யலிம்கம்ஶுபாவஹம்
கலியுகம் குறித்து எண்ணும் போது, காதல் விவரிக்கையில், அரசாட்சி நடாத்தும் கவலையில், அரசாட்சி குறியீடு நல்லதைத் தரும்.
யஸ்யாபி யாத்ரு'ஶம் யோக்யம் விசார்ய தாத்ரு'ஶம் புதைஃ । ஸ்துதிவைராக்யயோஃ கார்யம் விலயஃ பரிகீர்திதஃ
யாருக்கு ஏற்றது என்று அறிஞர்கள் ஆராய்ந்து, அதற்கேற்ப நடக்க வேண்டும்; புகழ்ச்சி அல்லது வைராக்கியத்தில், அழிவே கூறப்பட்டுள்ளது.
கார்யால்பஸித்திஃ ஸ்கலிதேந ச நிர்வாஹம்ரு'ச்சதி । தஸ்யாந்யார்தஸ்யாந்யபாவோ ராம ஶாம்திவிசாரணே
செயலில் சிறிய வெற்றி தவறால் வருகிறது, நிறைவேற்றம் இழக்கப்படுகிறது; வேறு பொருளுக்கு, அமைதி ஆராய்வில் வேறு விளைவு இல்லை ராமா.
விஸர்காம்தஶ்ச பூர்வார்த்த விபர்யாஸோ பவிஷ்யதஃ । ஸம்கல்பிதாந்யதாபாவோ ஹ்யத்யாயஸ்ய ஸமாபநே
முதல் பாதி விசர்க்கத்துடன் முடிந்தால், பின்னடைவு வரும்; அதிகாரம் முடிவில், மற்றொரு பொருள் இல்லாமை கற்பனை செய்யப்படுகிறது.
காம்டாதேஸ்து ஸமாப்தௌ து ஸ்யாத்தத்கார்யவிநாஶநம் । தஸ்மாதேதாத்ரு'ஶே தோஷே ஶகுநஸ்ய விபர்யயஃ
காண்டத்தின் முடிவில், அந்த செயலின் அழிவு நிகழும்; ஆகவே, இப்படிப்பட்ட குறையில், முன்னறிவிப்பு எதிர்மாறாகும்.
க்ஷுதே புஸ்தகபாதே ச த்வாஹதே மஸ்தகாதிஷு । வக்தா வைமாநநம் யாதி ததஃ ஶகுநநாஶநம்
தும்மல், புத்தகம் விழுவது, அல்லது தலைக்கு அல்லது அதுபோன்ற இடங்களுக்கு அடிபட்டால், பேசுபவரின் சுபசிக்ஷை நசிந்து, அந்த அறிகுறி பயனற்றதாகிவிடும்.
தஸ்மாதேதாத்ரு'ஶே தோஷே ஶகுநம் பரிவர்ஜயேத் । உபமாயாம் பவேத்ராம கார்யாபாஸோ ந வஸ்துதஃ
அதனால், இப்படி குறை உள்ள அறிகுறிகளை ராமா, தவிர்க்க வேண்டும்; வெளியில் செயல் இருப்பது போலத் தோன்றினாலும், உண்மையில் எதுவும் நடக்காது.
ஸம்தாநம் போந்யத்ர சோக்தா ஸ்ரு'ஷ்டிர்மத்யபலப்ரதா । ஸ்துதிஃ ப்ரஶஸ்தா குத்ராபி குணவத்கார்யநிர்ணயே
இங்கே தொடர்ச்சி கூறப்பட்டது; படைப்பு நடுத்தர பலனை தரும்; நல்ல செயல்களை தீர்மானிக்க praise எங்கும் பாராட்டுவது சிறந்ததாகும்.
விவாஹே சௌஷதே தாநே வ்யவஹாரே க்ரு'ஷௌ ததா । யதார்தா ச ஸ்துதீ ராம நிர்வாஹேऽபி ந தூஷணம்
திருமணம், மருந்து, தானம், வழக்கு, விவசாயம் ஆகியவற்றில், நிலைமைக்கு ஏற்ப பாராட்டுவது, ராமா, முடிவில் கூட குறையாகாது.