த்யாத்வைவம் பூஜகஃ ஸம்யகாதௌ பூஜாம் ஸமாரபேத் । ஆபோ வா இதமித்யேதத்கலஶஸ்யாபிமம்த்ரணம்
இவ்வாறு தியானித்து, பூஜை செய்யும்வர் முதலில் முறையாக பூஜையை ஆரம்பிக்க வேண்டும். 'இதுவே தண்ணீர்' என்ற மந்திரம் கொண்டு கலசத்தைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்.
தஜ்ஜலம் ச க்ரு'ஹீத்வா ச பாத்ரஸ்தமபிமம்த்ரயேத் । தத்ஸத்ப்ரஹ்மேதி மம்த்ரேண ப்ரஶஸ்ய ப்ரணவேந து
அந்த நீரை எடுத்துக் கொண்டு பாத்திரத்தில் வைத்து, 'அது உண்மையான பரமன்' என்ற மந்திரத்தையும், ஓம் என்ற சிறந்த எழுத்தையும் உச்சரித்து அதனைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்.
ஆத்மாநம் ஸர்வபாத்ராணி தத ஆவாஹயேதிதி । யத்வாகிதி த்ரு'சேநைவ பாரதீ ஷோடஶார்சநம்
பின்னர், 'இங்கு வருக' என்ற மந்திரத்தால் தன்னை மற்றும் எல்லா பாத்திரங்களையும் அழைக்க வேண்டும். அல்லது 'யத்வாக்' என்று தொடங்கும் மூன்று வரிகளால் சரஸ்வதியை பதினாறு முறையாக ஆராதிக்க வேண்டும்.
புருஷஸூக்தேந வா குர்யாத்காயத்ர்யா வா ஸமர்சயேத் । ௐ நமோ பகவதே அமுக புராணேதி புராணமர்சயேத்
அவர் புருஷசூக்தத்தால் அல்லது காயத்ரியால் பூஜை செய்யலாம்; அல்லது 'ஓம், பகவானுக்கு வணக்கம், இந்தப் புராணத்திற்கு' என்று கூறி அந்தப் புராணத்தைப் பூஜிக்கலாம்.
காம்டாதிதி ஹி மம்த்ரேண தூர்வாமாநீய பூஜயேத் । ௐ நமோ பகவத்யை தூர்வாயை இதி
'கண்ட' என்ற மந்திரத்தால் துர்வை புல்லை கொண்டு வந்து, 'ஓம், பகவதிக்கு, துர்வைக்கு வணக்கம்' என்று சொல்லி அதனைப் பூஜிக்க வேண்டும்.
ஸலோகபால பூஜா ஸ்யாதத கந்யா ஸமர்சநம் । வத்ஸராத்பம்சகாதூர்த்த்வம் தஶவர்ஷாததஃ ஶுபாஃ
பின்னர் உலகங்களை காப்பவர்களைப் பூஜிக்க வேண்டும்; அதன் பிறகு ஒரு பெண்ணை மரியாதை செய்ய வேண்டும். ஐந்து வயதுக்கு மேல், பத்து வயதுக்கு கீழ் உள்ளவர்கள் நல்லவை.
அநுத்பந்நரு'துர்வாபி தாம் ப்ரயத்நேந பூஜயேத் । கம்தபுஷ்பாக்ஷதைர்தூபைர்தீபதாம்பூலபூஷணைஃ
அவள் மாதவிடாய் அடையாதவளாக இருந்தாலும், அவளை மிகுந்த கவனத்துடன், வாசனை, பூ, அரிசி, தூபம், விளக்கு, பாக்கு, ஆபரணம் ஆகியவற்றால் பூஜிக்க வேண்டும்.
பாடயேதப்யமும் மம்த்ரம் பூஜகஃ கந்யகாமிமாம்
பூஜை செய்யும்வர் அந்த பெண்ணிடம் இந்த மந்திரத்தையும் சொல்ல வேண்டும்:
ஸத்யம் ப்ரூஹி ப்ரியம் ப்ரூஹி பகவதி ஸரஸ்வதி நமஸ்தே நமஸ்த இதி
'உண்மை பேசு, இனிமையாக பேசு, பகவதி சரஸ்வதி, உமக்கு வணக்கம், உமக்கு வணக்கம்.'
காயத்ர்யாநுக்ரமார்தாத்து தூர்வாயுக்மம் து காரயேத் । ஸந்நிதௌ புஸ்தகஸ்யாதஃ ஸஹஸ்ரபரமேத்ய்ரு'சா
காயத்ரி வரிசைப்படி, இரண்டு துர்வை புல்லை தயாரிக்க வேண்டும்; புத்தகத்தின் அருகில், அதன் கீழ், 'சஹஸ்ரபரம்' என்ற வரியுடன் வைக்க வேண்டும்.
தூர்வாயுக்மத்ரயம் தத்யாத்தஸ்யா ஹஸ்தே விசக்ஷணஃ । ஸா ப்ரக்ஷிபேத்புஸ்தஸம்தௌ ஶலாகாத்ரயமந்வநு
அறிவுள்ளவர் மூன்று ஜோடி துர்வை புல்லை அவளது கையில் வைக்க வேண்டும்; பிறகு அவள் புத்தகத்தின் இடைச்செருகில் மூன்று குச்சிகளை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வைக்க வேண்டும்.
விஸ்ரு'ஜ்யதாம் புநர்தத்யாச்சிவாப்யாம் நம இத்யத । பத்ரயோர்மத்யமஃ ஶ்லோகஃ கார்யஸித்தேர்ஹி ஸூசகஃ
அவற்றை விடுவித்த பிறகு, 'சிவாவுக்கு வணக்கம்' என்று சொல்லி மீண்டும் வைக்க வேண்டும்; இலைகளுக்கு நடுவிலுள்ள பாடல் செயல் நிறைவேற்றலுக்கான குறியீடு ஆகும்.
பூர்வபத்ரே ஸமாப்திஃ ஸ்யாச்ச்லோகஸ்ய யதி ராகவ । பரபத்ரே படேச்ச்லோகம் விவிச்யார்தமுதீரயேத்
முந்தைய இலைவில் பாடல் முடிந்திருந்தால், ராகவா, அது முடிவாகும்; அடுத்த இலைவில் இருந்தால், அந்தப் பாடலை வாசித்து அதன் பொருளை கவனமாக ஆராய வேண்டும்.
ஶநைஃஶநைஃ படேத்ப்ராஜ்ஞோ வ்யாக்யாஸேச்ச ஶநைஃஶநைஃ । த்வரேஹ ந ஹி கர்தவ்யா குப்யதி த்வரயா து கீஃ
அறிவுள்ளவர் மெதுவாக வாசித்து, மெதுவாக விளக்க வேண்டும்; இங்கு அவசரப்படக் கூடாது, அவசரத்தில் சொற்கள் குழப்பம் ஏற்படும்.
கடிகாயாஸ்து பாதஃ ஸ்யாதத்வராஸ்யாத்ததோதிகா । த்வரயேந்ந ச வக்தாரம் ஜ்ஞாதவ்யாம்ஶமநுத்விஜம்
ஒரு களிகையின் நான்கில் ஒரு பகுதி நேரம் ஒதுக்க வேண்டும்; அவசரமிருந்தால் சிறிது கூடுதல் நேரம் தரலாம். வாசிப்பவரை விரட்டக் கூடாது; பொருளை அமைதியாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
விவிச்ய பாடம் ஶ்லோகஸ்ய நிஶ்சித்யார்தம் ச மாநஸே । ப்ரதீபம் தந்ந வக்தவ்யம் விவிச்ய ரகுநம்தந
பாடலை நன்கு வாசித்து, அதன் பொருளை மனதில் உறுதி செய்த பிறகு, அதற்கு எதிராகப் பேசக் கூடாது, ரகுநந்தனா.
யதி யுக்தமயுக்தம் வா ஶ்லோகமந்யம் படேதஸௌ । புஸ்தகஸ்தம் ச ஹித்வைவ பூஜகஃ ஸ த்விஜோ யதி
பாடலுக்குப் பொருத்தமானதாகவோ அல்லாததாகவோ வேறு பாடலை வாசித்து, புத்தகத்தில் உள்ளதை விட்டுவிட்டால், அந்த பூஜை செய்யும் இருமுறை பிறந்தவர்,
தத்ததைவ ஹி விஜ்ஞேயம் விஸம்வாதோ ந ஶஸ்யதே । தைவாகதோ ஹி ஸ ஶ்லோகோ தைவம் ஹி பலவத்தரம்
அது அப்படியே எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; முரண்பாடு விரும்பத்தக்கது அல்ல. அந்த பாடல் தெய்வத்தால் வந்தது; காரணம், விதி மிகவும் வலிமையானது.
உபஶ்ருதிஷு யத்வச்ச நாபராதோ த்விஜஸ்ய து । விஸ்மயோ ந ச கர்தவ்யோ தைவஸ்ய குடிலா கதிஃ
கேள்விப்பட்ட முன்னறிவிப்புகளில், இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு குற்றம் இல்லை; அதற்காக ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் விதியின் வழிகள் சிக்கலானவை.
யத்தத்பதவிபர்யாஸே பத்ரே சோபரிவாரிணி । தமாதேஶம் திரஸ்க்ரு'த்ய த்விதீயம் து படேததஃ
வார்த்தைகள் இடம் மாறினால் அல்லது ஓலை மேல்புறம் மூடப்பட்டிருந்தால், அந்த அறிகுறியை புறக்கணித்து, அடுத்த இரண்டாவது இடத்தை வாசிக்க வேண்டும்.
ததஸ்த்ரு'தீயம் பாட்யம் ஸ்யாத்ததஃ கார்யம் விவேசநம் । அவிஸர்காம்தபூர்வாஸ்தே பவர்கேதரபம்சமாஃ
பின்னர் மூன்றாவது இடத்தையும் வாசிக்க வேண்டும்; அதன் பிறகு விவேகம் கொண்டு ஆராய வேண்டும்; விசர்க்கம் இல்லாமல் முடியும் வார்த்தைகள் மற்றும் ப-வரிசையைத் தவிர மற்ற வரிசைகளில் ஐந்தாவது எழுத்துகள்.
ஸ்துதிலிட்வர்ஜிதஃ ஶ்லோகஃ ஶகுநேஷு ப்ரஶஸ்யதே । அத்யாயாதிஃ ஸமாப்திஶ்ச வ்ரு'தா பத்ரம் வ்ரு'தா லிபிஃ
புகழ்ச்சி அல்லது லிட் வினைச்சொல் இல்லாத பாடல், முன்னறிவிப்புகளில் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; அதிகாரத்தின் தொடக்கம் அல்லது முடிவு பயனற்றது; அதுபோல் ஓலை அல்லது எழுத்தும் வீணாகும்.
உக்தாநுவசநம் சைவ த்வ்யுபஸ்துதமதைவ ச । தக்தபத்ரம் நஷ்டலிபிஃ ஸம்திக்தாக்ஷரமேவ ச
ஏற்கனவே கூறியதை மீண்டும் கூறுதல், இருமுறை புகழ்ச்சி, எரிந்த ஓலை, அழிந்த எழுத்து, சந்தேகமான எழுத்து—
ஏதாநி ஶகுநே நித்யம் வர்ஜநீயாநி பம்டிதைஃ । ப்ரஶ்நோ ஹி த்விவிதோ ஜ்ஞேயோ தீப்தஶாம்த ப்ரபேததஃ
இவை அனைத்தையும் முன்னறிவிப்பில் அறிஞர்கள் எப்போதும் தவிர்க்க வேண்டும்; கேள்வி இரண்டு வகைப்படும், தீவிரமானதும் அமைதியானதும் எனப் பிரிக்கப்படுகிறது.
ஶாம்தம் ச த்விவிதம் ஜ்ஞேயமுத்பத்திஸ்திதிவ்ரு'த்திதஃ । தத்ர ஶாம்தம் ப்ரஶஸ்தம் ஸ்யால்லக்ஷிதம் பூர்வலக்ஷணைஃ
அமைதியான கேள்வியும் பிறப்பு, நிலை, வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் இரண்டு வகைப்படும்; அதில், முன்பே அறிகுறிகள் தென்படும் அமைதி சிறந்ததாகும்.
கார்யபேதாஸ்து வர்ண்யம்தே கேசிந்மர்த்யோபயோகிநஃ । கஸ்யசித்கார்யமாதாய கஶ்சித்ப்ரஷ்டா பவத்யபி
செயல்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன; சில மனிதர்களுக்கு பயனுள்ளவை; யாரோ ஒருவர் ஒரு காரியத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், மற்றொருவர் கேள்வியாளராகிறார்.
ஸ கரோதி ததா ப்ரஶ்நம் ஸமேத்ய ஸ்மரதேऽத்ர கிம் । ஸ புநர்தார்ய பத்ரம் தத்தஸ்மிந்பத்ரம் ப்ரஶஸ்யதே
அவர் அப்போது அந்த இடத்திற்கு ஏற்ற கேள்வியை நினைவில் வைத்து கேட்கிறார்; அவர் மீண்டும் ஓலையை பிடிக்க வேண்டும்; அந்த ஓலை இச்சூழலில் சிறந்ததாகும்.
அதவா தத்க்ஷமோபேதம் வைராக்யம் பரமேவ ச । யதஃ குதஶ்சித்த்ரு'ஷ்டஸ்து ஸ்துதிபாதகமேவ ச
அல்லது, அது பொறுமையும் உயர்ந்த வைராக்கியமும் கொண்டிருந்தால், அல்லது ஏதேனும் காரணத்தால் காணப்பட்டால், அது புகழ்ச்சிக்கு அடிப்படையாகும்.
பரிஹ்ரு'த்ய பரம் சாபி தஸ்மிந்நர்தே ஶுபாவஹம் । ம்ரு'தோ க்ரு'ஹ்ணாதி வாகர்தமிதி ப்ரஶ்நோऽஶுபப்ரதஃ
மற்றவற்றை விட்டு விட்டு, அந்த விஷயத்தில் நல்லதைத் தருவதாக இருந்தாலும், இறந்தவர் வார்த்தையின் அர்த்தத்தைப் பெறினால், அந்த கேள்வி தீமை தரும்.
விவாதே விஜயப்ரஶ்நே ஜயத்யோதகமிஷ்யதே । ஸ்ரு'ஷ்டிரப்யத்ர ஶஸ்தா ஸ்யாத்க்ரூராயாம் க்லேஶதோ ஜயஃ
வாதத்தில், வெற்றிக்கான கேள்விக்கு, வெற்றியைச் சுட்டும் அறிகுறி விரும்பப்படுகிறது; உருவாக்கமும் இங்கு நல்லது; ஆனால் கொடுமையில், வெற்றி துன்பத்துடன் வரும்.