அம்தம் கதஸ்ய வேதாநாம் ஸர்வஶாஸ்த்ரார்தவேதிநஃ । பும்ஸோऽஶ்ருதபுராணஸ்ய ந ஸம்யக்யாதி தர்ஶநம்
வேதங்களின் முடிவையும், எல்லா சாஸ்திரங்களின் அர்த்தத்தையும் அறிந்தவரும், புராணங்களை கேட்கவில்லை என்றால், உண்மையான அறிவை பெற முடியாது.
ஸூத உவாச- ஏவமுக்தோ ரகுஶ்ரேஷ்டோ முநிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ । ப்ரஹர்ஷமதுலம் லேபே புராணஶ்ரவணோத்ஸுகஃ
சூதர் சொன்னார்: இப்படிச் சத்தியத்தை அறிந்த முனிவர்களால் ரகு குலத்தில் சிறந்தவன் இராமன் பேசப்பட்டபோது, புராணங்களை கேட்கும் ஆர்வத்துடன் அளவற்ற ஆனந்தம் அடைந்தான்.
ஶ்ரீராம உவாச- லிகார்சநப்ரகாரம் ச லிம்கமாஹாத்ம்யமேவ ச । மஹேஶநாமமாஹாத்ம்யம் பூஜாமாஹாத்ம்யமேவ ச
ஸ்ரீ இராமன் சொன்னான்: லிங்கத்தை வழிபடும் முறையும், லிங்கத்தின் பெருமையும், மகேசனின் பெயர்களின் மகிமையும், பூஜையின் சிறப்பும்—
நமஸ்காரஸ்ய மாஹாத்ம்யம் த்ரு'ஷ்டிமாஹாத்ம்யமேவ ச । ஜலதாநஸ்ய மாஹாத்ம்யம் தூபதாநஸ்ய ஸத்தம
வணக்கத்தின் மகிமையும், தரிசனத்தின் பெருமையும், நீர் அர்ப்பணிப்பின் சிறப்பும், தூபம் அர்ப்பணிப்பின் மகிமையும், அருமையுள்ளவரே—
தீபகம்தாதிதாநஸ்ய புஷ்பமாஹாத்ம்யமேவ ச । நாநாக்யாநேதிஹாஸாநாம் கதாம் பாபப்ரணாஶிநீம்
விளக்கு, வாசனைப் பொருட்கள் போன்றவற்றை வழங்குதல், பூவின் மகத்துவம், பல்வேறு கதைகள் மற்றும் புராணங்களைச் சொல்வது — இவை எல்லாம் பாவங்களை நீக்கும்.
தர்மார்தகாமமோக்ஷாம்ஶ்ச ததுபாயாம்ஶ்ச ஸுவ்ரத । தத்ஸர்வம் ஶ்ரோதுமிச்சாமி த்வத்தோ முநிவரோத்தம
நல்லவனே, தர்மம், பொருள், காமம், மோக்ஷம் ஆகிய நான்கு பயன்களும், அவற்றை அடைவதற்கான வழிகளும் பற்றி உன்னிடம் கேட்க விரும்புகிறேன், முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
ஶம்புருவாச- ராமராம மஹாபாஹோ புண்யவாநஸி ராகவ । ராஜ்யாஸக்தஸ்ய தே ஜாதா புராணஶ்ரவணே ரதிஃ
சம்பு சொன்னார்: இராமா, வலிமைமிக்கவனே, ராகுவின் சந்ததியிலே பிறந்தவனே, நீ புண்ணியவான்; அரசாட்சி மீது ஆசை இருந்தாலும், புராணங்களை கேட்கும் விருப்பம் உனக்குத் தோன்றியுள்ளது.
ஸ்யாந்மஹத்ஸேவயா ராம புண்யதீர்தநிஷேவணாத் । ஸா ஜிஹ்வா யா ஶிவம் காயேத்தச்சித்தம் யத்ததர்ப்பிதம்
இராமா, இந்த விருப்பம் பெரியவர்களை சேவித்தலாலும், புனிதத் தலங்களைச் சுற்றியதாலும் உண்டாகிறது; சிவனைப் பாடும் நாவும், அவனிடம் அர்ப்பணித்த மனமும் பாக்கியசாலிகள்.
தாவேவ கேவலௌ ஶ்லாக்யௌ யௌ தத்பூஜாகரௌ கரௌ । ஸுஜந்மதேஹமத்யர்தம் ததேவாஶேஷஜந்மஸு
அவனை வழிபடும் அந்த இரு கரங்களே உண்மையில் புகழப்படவேண்டியவை; நல்ல மனித உடல் அதுவே, பிற பிறப்புகளிலும் அதுவே சிறந்தது.
யதேவோத்புலகோபாஸி ஹர நாமாநுகீர்தநாத் । க்ரு'தார்தோऽஸி மஹாராஜ தத்ப்ரஶ்நாநுகதா மதிஃ
நீ ஹரனுடைய நாமங்களைச் சொல்வதினால் உடம்பில் புளகாரம் தோன்றும் போதெல்லாம், பெரிய மன்னனே, நீ முழுமையாக நிறைவு பெற்றவன்; உன் மனம் இப்படிப்பட்ட கேள்விகளையே நாடுகிறது.
அநம்தரம் ஸமாஜக்முர்ஜாம்கிகாஃ ஸத்வரஶ்ரமாஃ । தத்கராத்பத்ரிகாம் க்ரு'ஹ்ய பபாட ரகுஸத்தமஃ
உடனே, விரைவாக நடக்கும் தவசிகள் வந்தார்கள்; அவன் கையில் இருந்த கடிதத்தை எடுத்துக் கொண்டு, ரகுவின் சிறந்தவன் அதை வாசித்தான்.
மநஸாऽசிம்தயத்ராமஃ கதமேததபூதிதி । ராமம் ஶம்புஸ்ததா ப்ராஹ தேவ்யா ப்ராஹ்மணவேஷவாந்
இராமன் மனதில், 'இது எப்படி நடந்தது?' என்று எண்ணினான்; அப்போது சம்பு, பிராமண வடிவில், இராமனுக்கும் தேவிக்கும் பேசினார்.
கிம் சிம்தயஸி காகுத்ஸ்த முநிஷ்வக்ரே வஸத்ஸ்வபி । தத்வாக்யம் ராகவஃ ஶ்ருத்வா பப்ரச்ச முநிபும்கவாந்
காகுத்ஸ்தா, முனிவர்கள் முன்னிலையில் இருக்கும்போது நீ ஏன் கவலைப்படுகிறாய்? அந்த வார்த்தைகளை கேட்ட இராகவன், முனிவர்களிடம் கேள்வி கேட்டான்.
ஶ்ரீராமஉவாச- விபீஷணஃ கதமஸௌ பத்தஃ ஶ்ரு'ம்கலயா ந்ரு'பிஃ । மத்ஸ்தாபிதம் ஶிவம் லிகம் த்ரு'ஷ்ட்வா ராமேஶ்வரம் த்வஹோ
ஸ்ரீ இராமன் சொன்னான்: நான் நிறுவிய ராமேஸ்வரமான சிவலிங்கத்தை விக்ஷித்து விட்டு, விபீஷணன் மனிதர்களால் சங்கிலியால் கட்டப்பட்டிருக்கிறான் என்பது எப்படி?
த்ராவிடைஃ குடிலைர்துஷ்டைராத்மநா தத்விசார்யதாம் । விசார்ய முநிவர்யாஸ்தே நேஶாஸ்தஜ்ஜ்ஞாதுமல்பதஃ
திராவிடர்கள், கள்ளமும் தீய மனமும் உடையவர்கள், இதை ஆராயட்டும்; முனிவர்களும் இதை ஆராயட்டும், ஏனெனில் இதை எளிதில் அறிய முடியாது.
ந ஜாநீம இதி ப்ராஹூ ராமம் ராமஸ்ததாப்ரவீத் । புராணம் வீக்ஷ்ய விதிநா தத்ஸர்வம் ப்ரூத ஸத்தமாஃ
அவர்கள் இராமனிடம், 'நாங்கள் அறியவில்லை' என்றார்கள். அப்போது இராமன், 'புராணத்தை முறையாகப் பார்த்து, எல்லாவற்றையும் எனக்குச் சொல்லுங்கள், சிறந்தவர்களே' என்றான்.
பவதஜ்ஞாநஹேதுஶ்ச விசார்யஸ்ததநம்தரம் । கிம் கிம் புராணம் ப்ரேக்ஷ்யம் ஸ்யாத்வர்ஜநீயம் ததைவ கிம்
பின்னர், உங்கள் அறியாமைக்கு காரணம் என்னவென்று ஆராயுங்கள்; எந்த புராணத்தை பார்க்க வேண்டும், எதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பதையும் அறியுங்கள்.
ப்ரஶஸ்தஃ கீத்ரு'ஶஃ ஶ்லோகஸ்ததந்யஃ கீத்ரு'ஶோ பவேத் । கீத்ரு'ஶேஷு ச கார்யேஷு கீத்ரு'ஶஃ பூஜகஸ்ததா
எந்த வகையான சுலோகம் சிறந்தது, மற்றவை எப்படியிருக்க வேண்டும்? எந்த செயல்களில், எந்த வகையான பூஜகர் ஏற்றவர்?
பூஜா ச கீத்ரு'ஶைர்பக்தைஃ கார்யா நிர்ணயதர்ஶநே । இதி ராமஸ்ய வசநம் ஶ்ருத்வா தே த்விஜஸத்தமாஃ
எந்த வகையான பக்தர்கள், சரியான அறிவுடன், பூஜை செய்ய வேண்டும்? இராமனின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட அந்தச் சிறந்த பிராமணர்கள்—
ப்ரத்யூசுஸ்தம் ரகுஶ்ரேஷ்டம் சிம்தாவ்யாகுலமாநஸம் । ந வக்தாரோ வரம் ராம வீக்ஷதாம் து புராணவித்
கவலையால் மனம் குழம்பிய ரகுவின் சிறந்தவனிடம் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: 'நாங்கள் சொல்ல இயலாது, இராமா; புராணங்களை நன்கு அறிந்தவரை அணுகுங்கள்.'
தச்ச்ருத்வா ராகவஃ ஶம்பும் பப்ரச்ச விநயாந்விதஃ । ஸோபி தத்வாக்யமாகர்ண்ய ப்ரத்யுவாச மஹாமதிஃ
இதை கேட்ட இராகவன், பணிவுடன் சம்புவிடம் கேட்டான்; அவர் அந்த வார்த்தைகளை கேட்டபின், பெரிய ஞானத்துடன் பதிலளித்தார்.
ஶம்புருவாச- புராணஜீவீ பூஜார்ஹஃ ஸ்வஶாகாத்யயநஃ ஶுசிஃ । மீமாம்ஸாதத்த்வவிஜ்ஞாநஃ ஶ்ரோத்ரியோऽந்ரு'ததூஷகஃ
சம்பு சொன்னார்: புராணங்களை வாழ்கின்றவன், பூஜைக்கு தகுதியானவன், தன் வேதப்பிரிவை படித்தவன், தூய்மையுள்ளவன், மீமாம்சையின் சாரத்தை அறிந்தவன், வேதத்தில் தேர்ந்தவன், பொய் பேசுவதைத் தவிர்ப்பவன்—
தேவேஷு ச ஸமஸ்தேஷு ஸமத்ரு'ஷ்டிஃ ஶிவே ரதஃ । ஶதருத்ரியஜாபீ ச ஸாக்நிகஶ்சாதிவாசகஃ
எல்லா தேவர்களையும் சமமாகக் காண்பவன், சிவபெருமானை முழுமையாகப் பக்தியுடன் நினைப்பவன், சதருத்ரியத்தை உச்சரிப்பவன், அக்னிகாரியங்களைச் செய்வவன், புனிதமான வார்த்தைகளைச் சொல்வவன்.
யஜுர்வேதீ விஶேஷேண பூஜயேத்புஸ்தகம் ஸுதீஃ । ஶ்ரீதாலபத்ரலிகிதம் தேவலிப்யந்விதம் ஶுபம்
யஜுர்வேதத்தில் தேர்ந்த அறிவுள்ளவன், தாளிலில் எழுதியுள்ள, தெய்வீக எழுத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அந்த புனித நூலைப் பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும்.
பம்தாத்யதிப்ரபம்சம் யத்யுகபத்ப்ரணவாக்ஷரம் । ப்ராகூர்த்த்வம்ரேகயோஃ ப்ராம்தே ப்ரணவஸ்யாக்ரயோஜிகா
பிரணவம் என்ற எழுத்தை, நீண்ட கோடுகளுடன் சேர்த்து ஒரே நேரத்தில் எழுதினால், அந்த கோடுகளின் முடிவில் பிரணவத்தின் முனை சேர்க்கப்படுகிறது.
ரேகா பவேதேவமேகா அகாரஸ்தஸ்ய பார்ஶ்வதஃ । ஶிரோபாகமுபக்ரம்ய ஸகோணாதஃ ப்ரலம்பிநீ
அப்படி ஒரு நேர்கோடு வரையப்படுகிறது; அதன் பக்கத்தில் 'அ' என்ற எழுத்து, மேல்பகுதியிலிருந்து தொடங்கி, கீழே சாய்ந்து தொங்குகிறது.
ஆகாரஃ ஸ ஹி விஜ்ஞேயஃ பட்டிகாதக்ஷரேகயா । வாமே ஷட்வக்ரபிம்தூத்வா விகார இதி கீர்திதஃ
அந்த வடிவம் 'ஆ' என்று அறியப்பட வேண்டும்; எழுத்தின் கோடுடன், இடப்புறத்தில் ஆறு வளைவுகளும் புள்ளிகளும் சேர்ந்து, அது வேறுபாடாகக் கூறப்படுகிறது.
தஸ்ய வாமஶிரோரேகா லம்பிந்யா ஈ உதாஹ்ரு'தஃ । ஸர்வாக்ஷரே ஶிரோரேகா அவக்ரா ப்ரணவம் விநா
அந்த தொங்கும் வடிவத்தின் இடது மேல்கோடு 'ஈ' என்று அழைக்கப்படுகிறது; எல்லா எழுத்துகளிலும் மேல்கோடு வளைந்து இருக்கும், பிரணவத்தைத் தவிர.
தஸ்யாம் து லம்பரேகாந்யா ததம்தே ச லவித்ரவத் । உகாரஃ ஸ ஹி விக்யாதோ லவித்ரத்வயதஸ்ததூ
அதில், அந்த தொங்கும் கோடு முடிவில் கரண்டி போன்ற வடிவத்தில் இருக்கும்; அதுவே 'உ' என்று அறியப்படுகிறது, இரு கரண்டி வடிவிலிருந்து அது உருவாகிறது.
ஏவமந்யாநி ஸர்வாணி அக்ஷராண்யாஹ பாரதீ । லிப்யாநயைவ லிகிதம் புராணம் து ப்ரஶஸ்யஸ்தே
இவ்வாறு மற்ற எல்லா எழுத்துகளையும் பாரதி விவரிக்கிறார்; இந்த எழுத்தில் எழுதப்பட்ட புராணம் புகழப்படுகிறது.