தாநம் தத்தம் தேந ஸர்வம் தேந ஸர்வே மகாஃ க்ரு'தாஃ । தேந ப்ரபூஜிதோ விஷ்ணுர்யத்பக்திர்பீஷ்ம மாதரி
அவளால் எல்லா தானங்களும் வழங்கப்படுகின்றன, எல்லா யாகங்களும் நடைபெறுகின்றன; அவளால் விஷ்ணு வழிபடப்படுகிறார், பீஷ்மா, தாயை நேசிப்பது போல்.
கங்காயாம் தர்மகர்மாணி க்ரியம்தே யாநி காநி ச । அக்ஷயாநி பவம்த்யஸ்ய தாநி ஸர்வாணி ஜைமிநே
கங்கையில் எவ்விதமான தர்ம செயல்களும் செய்யப்படுகிறதோ, ஜைமினி, அவை எல்லாம் அந்த மனிதருக்கு முடிவில்லாத நன்மையாகும்.
வஹம்தம் ஜலமாலோக்ய காங்கேயாநி ஜலாநி யஃ । பக்த்யா கச்சேத்ஸமுத்தாய ஸோऽஶ்வமேதஸஹஸ்ரக்ரு'த்
கங்கை ஓடும் நீரை பார்த்து, பக்தியுடன் எழுந்து அவளது நீரிடம் செல்வோர், ஆயிரம் அசுவமேத யாகம் செய்தவரைப் போல ஆகிறார்.
கங்காஜலேஷ்வாகதேஷு யோ நோ திஷ்டதி பக்திதஃ । பஶுதா ஶாஶ்வதீ தஸ்ய ஜந்மஜந்மநி ஜைமிநே
கங்கையின் நீர் அருகில் இருக்கும்போது, யார் பக்தியுடன் அதில் நின்று வழிபடவில்லை, ஜைமினி, அவருக்கு பிறப்புப் பிறப்பாக மிருகப் பிறவி கிடைக்கும்.
காங்கேயம் ஜலமாஸாத்ய யோ ந க்ரு'ஹ்ணாதி பக்திதஃ । ஜந்மகோட்யர்ஜிதம் புண்யம் க்ஷணாதேவ து நஶ்யதி
கங்கையின் நீரை அடைந்து, யார் அதை பக்தியுடன் ஏற்கவில்லை, அவருடைய கோடி கோடி பிறவிகளில் சேர்த்த புண்ணியம் ஒரு கணத்தில் அழிந்து விடும்.
கங்காதீரம் ஜிகமிஷும் யஸ்து வாரயதே த்விஜ । ஸ கோடிகுலஸம்யுக்தோ ரௌரவம் நரகம் வ்ரஜேத்
கங்கையின் கரைக்கு செல்ல விரும்புவோரை யார் தடுத்தால், அவர் எத்தனை உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்தாலும், ரௌரவ நரகத்திற்கு போவார்.
மூத்ரம் வாத புரீஷம் வா கம்காதீரே கரோதி யஃ । ந த்ரு'ஷ்டா நிஷ்க்ரு'திஸ்தஸ்ய கல்பகோடிஶதைரபி
யார் கங்கையின் கரையில் சிறுநீர் அல்லது மலத்தை செய்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு கோடி கோடி யுகங்கள் ஆனாலும் பரிகாரம் இல்லை.
ஶ்லேஷ்மாணம் வாபி நிஷ்டீவம் தூஷிகாம் வாஶ்ரு வா மலம் । கம்காதீரே த்யஜேத்யஸ்து ஸ நூநம் நாரகீ பவேத்
யார் கங்கையின் கரையில் கபம், துப்பல், அழுகை, அழுகுருதி அல்லது அழுக்கு எதையும் வீசுகிறார்களோ, அவர்கள் நிச்சயம் நரக வாசிகள் ஆவார்கள்.
உச்சிஷ்டம் கபகம் சைவ கங்காகர்பே ச யஸ்த்யஜேத் । ஸ யாதி நரகம் கோரம் ப்ரஹ்மஹத்யாம் ச விம்ததி
யார் கங்கையின் உடலில் உணவின் மீதிகள் அல்லது கபம் போடுகிறார்களோ, அவர்கள் கடும் நரகத்திற்கு போய், பிராமணனை கொன்ற பாவத்தை அடைவார்கள்.
கங்காரோதஸி யஃ பாபம் குருதே மூடதீர்நரஃ । ததக்ஷய பவேந்நூநம் நாந்யதீர்தேஷு ஶாம்யதி
கங்கையின் கரையில் யார் பாவம் செய்கிறார்களோ, அந்த பாவம் முடிவில்லாமல் இருக்கும்; வேறு எந்த புனித இடத்திலும் அது நீங்காது.
அந்யதீர்தே க்ரு'தம் பாபம் கங்காயாம் ச விநஶ்யதி । கங்காயாம் யத்க்ரு'தம் பாபம் தத்குத்ராபி ந ஶாம்யதே
வேறு புனித இடங்களில் செய்த பாவம் கங்கையில் அழிகிறது; ஆனால் கங்கையில் செய்த பாவம் எங்கும் நீங்காது.
தஸ்மாத்பாபம் ந கர்தவ்யம் கங்காயாம் ஶாஸ்த்ரகோவிதைஃ । கர்மணா மநஸா வாசா கர்தவ்யோ தர்மஸம்க்ரஹஃ
ஆகையால், சாஸ்திரம் அறிந்தவர்கள் கங்கையில் பாவம் செய்யக் கூடாது; செயலில், மனதில், சொல்லில் தர்மத்தைச் செயல்படுத்த வேண்டும்.
ந தே தேஶா ந தே ஶைலா ந ச தாநி வநாநி ச । பாபவித்வம்ஸிநீ யத்ர ந திஷ்டேத்ஸுரநிம்நகா
கங்கை தேவிநதி பாவங்களை அழிக்காத நிலம், மலை, காடு எதுவும் இல்லை.
கங்காதீரம் பரித்யஜ்ய முஹூர்தமபி ஜைமிநே । ந ச ஸ்தாதவ்யமந்யத்ர யதி கார்யஶதாந்யபி
ஜைமினி, கங்கையின் கரையை விட்டு ஒரு கணம் கூட வேறு இடத்தில் தங்கக்கூடாது, நூறு வேலைகள் இருந்தாலும்.
பிக்ஷாந்நமபி புக்த்வா ச ஸ்தாதவ்யம் ஜாஹ்நவீதடே । ந சாந்யத்ர க்ஷணமபி ப்ராப்ய பூபாலதாமபி
பிச்சை சோறு உண்டபினும், ஜானவி நதிக்கரையில் தங்கவேண்டும்; வேறு எங்கும் ஒரு கணம் கூட போகக்கூடாது—even ராஜ்யம் கிடைத்தாலும் கூட.
ஸம்த்யஜ்ய தேஹம் கங்காயாம் ப்ரஹ்மஹாபி விமுச்யதே । அந்யத்ர முக்தயே ந ஸ்யாதஶ்வமேதஸஹஸ்ரக்ரு'த்
கங்கை நதியில் உடலை விட்டு விட்டால்—even பிராமணனை கொன்ற பாவியும்—விடுதலை பெறுவான்; வேறு எங்கும் ஆயிரம் அசுவமேத யாகம் செய்தாலும், மோக்ஷம் கிடையாது.
கங்காதீரே வஸந்யஸ்து ஹரிபூஜாபரோ பவேத் । ஜந்மஜந்மாம்தரே யேந கதாசிந்நார்சிதோ ஹரிஃ
கங்கை கரையில் தங்கி, ஹரியை வழிபடுவதில் மனம் செலுத்துபவன்—even பிறவிப் பிறவியில் ஒருபோதும் ஹரியை வணங்காதிருந்தாலும்—
பக்திர்பவதி நைதஸ்ய கங்காயாம் லோகமாதரி । ஶ்ரூயதாம் மாநவாஃ ஸர்வே பூயோபூயோ ப்ரவீம்யஹம்
அவனுக்கு உலகத்தாயான கங்கையில் பக்தி பிறக்காது. எல்லா மனிதர்களும் கேளுங்கள், மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன்.
ஸ்நாநம் விதாய கங்காயாம் கம்யதாம் பரமம் பதம் । ம்ரு'த்யுகாலே பஜேத்யஸ்து கங்காகங்கேதி மாநவஃ
கங்கையில் स्नானம் செய்து முடித்த பின், உயர்ந்த நிலையை அடைவான்; மரண வேளையில் 'கங்கை, கங்கை' என்று கூறும் மனிதன்,
விமுக்தஃபாதகைஃ ஸர்வைர்திவி தேவயுகாயுதம் । யஸ்ய கங்காகதாரம்போ ம்ரு'த்யுகாலே பவேத்த்விஜ
அவன் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, தேவலோகத்தில் ஆயிரக்கணக்கான யுகங்கள் வாழ்வான்; மரண நேரத்தில் கங்கை கதையை கேட்கும் அந்த பிராமணனுக்கு,
ஸ கச்சேத்விஷ்ணுபவநம் கலிதாகில கல்மஷஃ । யஸ்து ஸ்மரதி வை ப்ராஜ்ஞோ ம்ரு'த்யுகாலே த்விஜோத்தம
அவன் எல்லா குற்றங்களும் நீங்கி, விஷ்ணுவின் இல்லத்திற்கு செல்வான்; மரண வேளையில் யார் ஞானத்துடன் நினைவுகூருகிறாரோ, அந்த உத்தம பிராமணரே,
கங்கேதி முக்திதம் நாம தஸ்ய துஷ்டோ பவேத்தரிஃ । ம்ரு'த்யுகாலே பவேத்யஸ்து கங்காம்ரு'த்புண்ட்ரமுத்தமம்
'கங்கை' என்ற விடுதலை தரும் பெயரை நினைத்தால், ஹரி மகிழ்வான்; மரண நேரத்தில் கங்கை நீர் புண்ட்ரம் உடையவனும்,
கங்காஸ்நாயிநமாலோக்ய த்யஜேத்யஸ்து கலேவரம் । ஶ்மஶாநேऽபி த்விஜஶ்ரேஷ்ட ஸ கங்காமரணம் லபேத்
கங்கை ஸ்நானம் செய்தவனை பார்த்து உடலை விட்டால்—even சுடுகாட்டில் கூட, அந்த உத்தம பிராமணனுக்கு கங்கை மரணம் கிடைக்கும்.
திஷ்டம்த்யஸ்தீநி கங்காயாம் யாவத்காலம் ஶரீரிணஃ । தாவத்கல்பஸஹஸ்ராணி விஷ்ணுலோகே மஹீயதே
ஒருவரின் எலும்புகள் கங்கையில் இருக்கும் வரை, அவன் உடல் நிலை இருக்கும் வரை, ஆயிரம் கல்பங்கள் விஷ்ணு லோகத்தில் பெருமை பெறுவான்.
யஸ்ய மஜ்ஜந்தி கங்காயாம் பஸ்மாஸ்தீநி நகாநி ச । ஶிரோருஹாண்யபி ப்ராஜ்ஞஃ ஸ விஷ்ணோர்புவநம் வஸேத்
யாருடைய சாம்பல், எலும்பு, நகம், முடி எல்லாம்—even அவை கூட—கங்கையில் கரைந்துவிட்டதோ, அந்த ஞானி விஷ்ணுவின் உலகில் வாழ்வான்.
ஸ்திதேஷ்வஸ்திஷு கங்காயாம் யத்கர்ம லபதே நரஃ । ப்ரவீமி தத்பலம் ஸர்வம் ஶ்ரு'ணு நாந்யமநா த்விஜ
கங்கையில் எலும்புகள் இருக்கும் வரை, மனிதன் என்ன காரியம் செய்தாலும், அதன் பலனை முழுவதும் சொல்கிறேன்; கவனம் சிதறாமல் கேளுங்கள், பிராமணரே.
ஏகதா பகவாஞ்சக்ரோ நாநாலம்காரபூஷிதஃ । க்ரீடாக்ரு'ஹம் யயௌ காமீ யுவத்யா பத்மகம்தயா
ஒரு நாள், பல்லவி அலங்காரங்கள் அணிந்த பகவான் சக்ரன், இளமையான தாமரை மணம் வீசும் பெண்ணுடன், விளையாட்டு மாளிகைக்கு ஆசையுடன் சென்றான்.
பத்மகம்தா ரஸஜ்ஞா ஸா ஸம்ப்ராப்த நவயௌவநா । நாநாரஸப்ரதாநேந சகார ஸுரஸம் ப்ரதி
அந்த பெண் தாமரை மணம் வீசும், சுவை அறிந்தவள், புதுப் பசுமை பெற்றவள்; பலவிதமான இன்பங்களை அளித்து, தேவர்களின் தலைவனை மகிழ்வித்தாள்.
ஸபத்ந்யாஃ ஸ்வர்ணபர்யம்கே தஸ்யாஃ ஶிஶும்ரு'கீத்ரு'ஶஃ । ப்ரீதஃ பாததலே ஜிஷ்ணுருவாஸ ஸ்மரமோஹிதஃ
தன் சகபத்னியின் பொன்னரையிலே, அந்த மான் கண்கள் கொண்டவளின் பாதத்தில், ஆசையில் மூழ்கி, மகிழ்ச்சியுடன் ஜிஷ்ணு தங்கினான்.
அத தஸ்யை ஸ்வயம் ஶக்ரோ நிர்மாய ஸ்வர்ணவீடிகாம் । ததாதி பரமப்ரீதஸ்தத்குணாக்ரு'ஷ்டமாநஸஃ
பின்னர், அவளது குணங்களில் மனம் இழுக்கப்பட்டு, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன், சக்ரன் தானே ஒரு பொற்குப்பை உருவாக்கி, அவளுக்கு கொடுத்தான்.