இதி ஶ்ரீபத்மபுராணே பாதாலகம்டே வைஶாகமாஹாத்ம்யே நவநவதிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புகழ்பெற்ற பத்ம புராணத்தில், பாதாளக் காண்டத்தில், வைசாக மாதத்தின் மகிமை கூறும் தொண்ணூற்றொன்பதாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ஶ்ரீராஜோவாச- க்ஷீரோதஜலதுல்யாபிஃ ஶீதலாமலத்ரு'ஷ்டிபிஃ । தத்யாபிஶ்ச விசித்ராபிஸ்த்வயா கீர்பிஃ ப்ரபோதிதஃ
மன்னன் கூறினான்: பாற்கடல் நீரைப்போல் குளிர்ந்தும் தூய்மையுடனும், உண்மையுடனும் பலவகை அருமையான சொற்களால் நீ என்னை விழிப்பித்தாய்.
அஸாகரோத்தம் பீயூஷமத்ரவ்யம் வ்யஸநௌஷதம் । த்வயாஹம் பாயிதஃ ஸௌம்ய பவரோகநிவாரணம்
கடலில் பிறக்காத அமுதத்தை, துன்பத்திற்கு மருந்தாக, இவ்வுலக நோயை நீக்கும் வகையில், நீ என்னை அருந்த வைத்தாய், இனியவரே.
ஹர்ஷப்ரதோ ந்ரு'ணாம் பாபஹாநிக்ரு'ஜ்ஜீவநௌஷதம் । ஜராம்ரு'த்யுஹரோ விப்ர ஸத்பிஃ கில ஸமாகமஃ
மாணவரே, நல்லவர்களுடன் சேர்வது மக்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும், பாவங்களை நீக்கும், உயிர்க்கு மருந்தாகும், மூப்பையும் மரணத்தையும் போக்கும் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
யாநி யாநி துராபாநி வாம்சிதாநி மஹீதலே । ப்ராப்யம்தே தாநி தாந்யேவ ஸாதூநாமேவ ஸம்கமாத்
இந்த பூமியில் எவ்வளவு அரிதானதும் விரும்பப்பட்டதும் உள்ளதோ, அவை அனைத்தும் நல்லவர்களுடன் சேர்வதினால் கிடைக்கும்.
யஃ ஸ்நாதஃ பாபஹரயா ஸாதுஸம்கம கம்கயா । கிம் தஸ்ய தாநைஃ கிம் தீர்தைஃ கிம் தபோபிஃ கிமத்வரைஃ
பாவங்களை அகற்றும் நல்லவர்களுடன் சேர்வதை கங்கைநதியில் குளித்ததுபோல் அனுபவித்தவன், அவனுக்கு தானம், தீர்த்தம், தவம், யாகம் ஆகியவை எதற்காக?
நிமஜ்ஜ்யோந்மஜ்ஜதாந்ந்ரூ'ணாம் பவாப்தௌ பரமாயநம் । ஸம்தோ தர்மவிதஃ ஶாம்தா நௌர்த்ரு'டே வாப்ஸுமஜ்ஜதாம்
இவ்வுலக வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலில் மூழ்கி எழும் மனிதர்களுக்கு, அமைதியுள்ள தர்மத்தை அறிந்த சாந்தர்கள், நீரில் மூழ்குபவர்களுக்கு உறுதியான படகுபோல், உயர்ந்த அடைக்கலம் ஆவர்.
யோ மே பாவஃபுரா ஹ்யாஸீத்காமைகஸுகலாலஸஃ । தர்ஶநாத்வசநாத்தேऽத்ய விபரீதோऽபவத்விபோ
ஓ பிரபு, முன்பு எனக்கு இருந்த மனநிலை, ஆசை இன்பத்தில் மட்டும் மகிழ்ந்தது; இன்று, உன் தரிசனத்தாலும் உன் வார்த்தைகளாலும் அது முற்றிலும் மாறிவிட்டது.
ஏகஜந்மஸுகஸ்யார்தே ஸஹஸ்ராணி விலோபயேத் । ப்ராஜ்ஞோ ஜந்மஸஹஸ்ராணி ஸம்சிநோத்யேகஜந்மநா
ஒரு பிறவியில் இன்பம் பெறுவதற்காக, அறிவுள்ளவன் ஆயிரம் பிறப்புகளை விட்டுவிடுவான்; ஒரு பிறவியால் ஆயிரம் பிறப்பிற்கும் புண்ணியம் சேர்த்துவைப்பான்.
ஹாஹா காமரஸாஸ்வாத ஸுகலாலஸசேதஸா । மயா மூடேந ந க்ரு'தம் கிம்சிதாத்மஹிதம் த்விஜ
அய்யோ! ஆசை இன்பத்தில் மனதை மூழ்கவைத்து, இன்பத்தையே விரும்பி, நான் முட்டாளாய் என் நன்மைக்கு எதுவும் செய்யவில்லை, இருமுறை பிறந்தவரே.
அஹோ மே மநஸோ மோஹோ யேநாத்மா யோஷிதாம் க்ரு'தே । பாதிதோ வ்யஸநே கோரே துஃகோதர்கே துரத்யயே
அருமை! என் மனதில் ஏற்பட்ட மயக்கம் காரணமாக, பெண்களுக்காக என் ஆத்மாவையே கடுமையான, தப்ப முடியாத துன்பத்தில் வீழ்த்திவிட்டேன்.
பகவந்பரிதுஷ்டோऽஸ்மி போதிதோ வசநேந தே । உபதேஶப்ரதாநேந மாமுத்தர்துமிஹார்ஹஸி
பகவனே, உன் வார்த்தைகளால் நான் அறிவு பெற்றேன், திருப்தியடைந்தேன்; உன் உபதேசத்தால் என்னை இங்கு காப்பாற்ற வேண்டும்.
புரா சரிதபுண்யோऽஹம் பவதா போதிதோऽஸ்மி யத் । த்வத்பாதரஜஸா வாபி விஶேஷாதபி பாவிதஃ
முன்பு செய்த புண்ணியத்தால், நீ என்னை அறிவூட்டினாய்; அல்லது, உன் பாத தூளால் நான் சிறப்பாகத் தூய்மையடைந்தேன்.
விதிம் மாதவமாஸஸ்ய ப்ரூஹி மே வததாம் வர । ஸர்வபாபக்ஷயகரோ யஸ்த்வயா பரிகீர்திதஃ
சிறந்த பேசியவரே, எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும் என்று நீ கூறிய மாதவன் மாத விரதத்தை எனக்கு விளக்கி கூறு.
கிம் தாநம் தத்ர கிம் ஸ்நாநம் கோ தேவோ நியமாஸ்து கே । ஏததாசக்ஷ்வ விப்ரர்ஷே துரிதோத்தாரணாய மே
அங்கு என்ன தானம், என்ன குளியல், எந்த தெய்வம், என்ன விதிகள் என்பவற்றைச் சொல், ப்ரம்மணர்களில் முனிவரே, நான் பாவங்களைத் தாண்டுவதற்காக.
யம உவாச- இத்யேவமுக்தோ பகவாந்கஶ்யபஃ ஸ தயாநிதிஃ । ப்ரோவாச வசநம் விப்ர தர்ம்யம் விஶ்வஹிதம் ஶுபம்
யமன் கூறினான்: இப்படிச் சொல்லப்பட்டபோது, கருணைமிகு கஶ்யபர், எல்லோருக்கும் நன்மை தரும் தர்மமான, மங்களமான வார்த்தைகளைப் பேசினார், ப்ரம்மணனே.
கஶ்யப உவாச- பூர்வாபரஸமாதாந க்ஷமபுத்த்யா ச தே ந்ரு'ப । ப்ரு'ஷ்டம் ப்ராஜ்ஞே ந வக்தவ்யம் நாதமே பாபமாநஸே
கஶ்யபர் சொன்னார்: அரசே, பொறுமையும் அறிவும் நிறைந்த மனதுடன், கேட்கப்படாதபோது ஞானிகளிடம் பேச கூடாது; கீழ்மையான மனம் கொண்டவர்களிடம் பேசவும் கூடாது.
பாபப்ரவ்ரு'த்தஸ்ய ததா தத்வா பூப ஶுபாம் மதிம் । வித்யாதாநபலம் ஸம்யக்ப்ராப்யதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
தீமை செய்யும் ஒருவருக்கு நல்ல அறிவுரை கூறினால், அரசே, அறிவு வழங்கும் முழு பலன் நிச்சயமாக கிடைக்கும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
நாப்ரு'ஷ்டஃ கஸ்யசித்ப்ரூயாந்ந சாந்யாயேந ப்ரு'ச்சதஃ । ஜாநந்நபி ஹி மேதாவீ ஜடவல்லோகமாசரேத்
யாரிடமும் கேட்கப்படாமல் பேசக்கூடாது; அநியாயமாகக் கேட்பவரிடம் பேசவும் கூடாது. அறிவுள்ளவர் இருந்தாலும், உலகில் அறியாதவன் போல நடக்க வேண்டும்.
விதுஷாமபி ஶிஷ்யாணாம் புத்ராணாம் ச க்ரியாவதாம் । அப்ரு'ஷ்டமபி வக்தவ்யம் ஶ்ரேயஃ ஶ்ரத்தாவதாம் ஹிதம்
ஆனால், மாணவர்கள், மகன்கள், நல்ல செயல்களில் ஈடுபடுவோர் ஆகியோரிடம்—even கேட்கவில்லை என்றாலும்—நம்பிக்கையுடன் இருப்பவர்களுக்கு நன்மை தரும் வார்த்தைகளை சொல்ல வேண்டும்.
ஸாம்ப்ரதம் ஶுத்தஹ்ரு'தயோ ஜாதஸ்த்வம் வசநாந்மம । புராசரிதபுண்யேந கேநாபி ச மஹீபதே
இப்போது, என் வார்த்திகளாலும், நீ முன்பு செய்த புண்ணியத்தாலும், அரசே, உன் மனம் தூய்மையாகியுள்ளது.
பாபாவஸ்தம் ஶரீரம் தத்கதம் தவ மமாஶ்ரயாத் । ஶ்ரவணாத்தர்மஶாஸ்த்ரஸ்ய தர்மாவஸ்தம் து தேऽபவத்
முன்பு பாவத்தில் இருந்த உன் உடல் என் பாதுகாப்பில் வந்தது; தர்மம் பற்றிய நூலைக் கேட்டதால், நீ தர்ம நிலையை அடைந்துள்ளாய்.
பாபாவஸ்தமதர்மாக்யம் தர்மஜ்ஞாநவிவர்ஜிதம் । அபரம் ஸத்வ்ரதம் யத்தி விஜ்ஞேயம் தத்தி தார்மிகம்
தர்ம அறிவு இல்லாமல் பாவம் எனப்படும் நிலை ஒன்று; நல்ல விரதம் கொண்ட நிலை மற்றொன்று, அது தர்மமானதாக அறியப்பட வேண்டும்.
தர்மாதர்மோபபோகாய தத்த்ரு'தீயமதீம்த்ரியம் । தத்த்ரிபேதம் ஶரீரம் ஹி தர்ம்மவித்பிரிஹோச்யதே
தர்மம், அதர்மம் அனுபவிக்க, அதற்கு மீறி இன்னொரு நிலை உள்ளது; அதனால், ஞானிகள் உடலை மூன்று வகையாக சொல்கிறார்கள்.
யாவதா தர்மபோகஶ்ச முக்திஶ்சைதத்த்ரிபேதகம் । பாபாவஸ்தம் ஶரீரம் தத்பாபஸம்ஜ்ஞம் ததுச்யதே
தர்ம அனுபவமும், முக்தியும் இருக்கும் வரை இந்த மூன்று வகை நிலை உள்ளது; பாவத்தில் இருக்கும் உடலை 'பாவ உடல்' என்று அழைக்கிறார்கள்.
இதாநீம் குருபக்திம் ச குர்வதஶ்ச வசோ மம । ஶ்ரு'ண்வதோ தர்மரூபம் து ஶரீரம் தே வ்யவஸ்திதம்
இப்போது, குருவை பக்தியுடன் போற்றியும், என் வார்த்தைகளை கேட்டும், உன் உடல் தர்ம வடிவில் நிலைபெற்றுள்ளது.
தேநைவ ஶுத்திரமலா ஜாதா தர்மக்ரியோசிதா । தைவேந தேஹிநாம் நாம சேதாம்ஸி சரிதாநி ச
இதனால், தூய்மையும் குறையில்லாத பரிசுத்தியும் உண்டாகியுள்ளது; இது தர்ம செயல்களுக்கு ஏற்றது. உயிர்கள் பெயரும், மனமும், செயல்களும் விதியால் அமைகின்றன.
ஶரீராணி ச புஷ்யம்தி காலேகாலே விபர்யயம் । ஸாம்ப்ரதம் பவதஶ்சேதோ நூநம் தர்மே ப்ரவர்ததே
உடல்கள் காலத்துக்கு ஏற்ப வளர்ந்தும் சுருங்கியும் போகின்றன; இப்போது, உன் மனம் நிச்சயமாக தர்மத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது.
தேந த்வாம் காரயிஷ்யாமி மாதவஸ்நாநமுத்தமம் । யம உவாச-। ததஸ்து காரிதஸ்தேந கஶ்யபேந புரோதஸா
அதனால், உனக்கு சிறந்த மாதவ ஸ்நானம் செய்ய வைக்கிறேன். யமன் சொன்னார்: பின்னர், அந்த புரோகிதர் கஶ்யபர் அவனைச் செய்து வைத்தார்.
ஸ ந்ரு'போ மாதவே மாஸி ஸ்நாநம் தாநம் ச பூஜநம் । யதாத்ரு'ஷ்டம் புரா ஶாஸ்த்ரே வைஶாகஸ்நாநஜம் விதிம்
அந்த அரசன் மாதவ மாதத்தில், நூலில் கூறிய வைசாக ஸ்நான விதிப்படி, ஸ்நானம், தானம், பூஜை ஆகியவற்றைச் செய்தான்.