யம் ப்ராப்யாதிபவித்ராணி பம்சகவ்யஹவீம்ஷி ச । அஶுசித்வம் க்ஷணம் யாம்தி கோऽந்ய ஸ்யாதஶுசிஸ்ததஃ
அவன் வந்தால், மிகவும் தூயவையாகிய பஞ்சகவ்யம் போன்ற நைவேத்தியங்களும் ஒரு கணம் அசுத்தமாகிவிடுகின்றன; அதைவிட அசுத்தமானவன் வேறு யார் இருக்க முடியும்?
ஜிக்ரந்நபி ஸ்வதுர்கம்தம் பஶ்யந்நபி மலம் ஸ்வகம் । ந விரஜ்யதி லோகோऽயம் பீடயந்நபி நாஸிகாம்
தன் சொந்த மோசமான வாசனையையும் மணந்தாலும், தன் மலம் பார்த்தாலும், இந்த உலகம் அதை விலக்க மறுக்கிறது; நாசியை வலிக்கச் செய்தாலும் கூட.
ஹ்ரு'த்யாந்நமந்நபாநாநி யம் ப்ராப்ய ஸுரபீணி ச । அஶுசித்வம் ப்ரயாம்த்யாஶு கோऽந்யஸ்யாதஶுசிஸ்ததஃ
இதயம் மகிழும் உணவும் பானமும் ஒருவருக்கு கிடைத்தால் அவை மணமுள்ளனவாகும்; ஆனால் அவை அழுக்காகி விட்டால், அப்படிப்பட்ட அழுக்கை வேறு யார் உண்ண விரும்புவார்?
யஸ்யோதரகதம் சாந்நம் ஸ்வம் ஹி ரூபம் பரித்யஜேத் । க்ரு'மிமிஶ்ரமமேத்யத்வம் ஶீக்ரம் ப்ரஜ்ஞாயதே கில
உணவு வயிற்றுக்குள் சென்றதும், அதன் இயல்பை இழந்து, விரைவில் புழுக்கள் மற்றும் அழுக்கு கலந்ததாக ஆகிவிடும் என்பது உண்மை.
ததாபி தேஹே பூபால நிஜரூபம் பரித்யஜேத் । ஶுநதாம் யாதி வை பஶ்சாத்க்ரு'மிதுர்கம்திஸம்குலே
அதேபோல், அரசே, உடலும் அதன் இயல்பை இழந்து, பின்பு வெறுமையாகி, புழுக்கள் மற்றும் துர்நாற்றம் நிறைந்ததாக ஆகிறது.
ஜாயம்தே தத்ர வை யூகாஃ க்ரு'மயோ வா ந ஸம்ஶயஃ । ஸக்ரு'மிஃ குருதே ஸ்போடம் கம்டூஶ்ச பரிதாருணஃ
அங்கே நிச்சயமாக புழுக்கள் மற்றும் பூச்சிகள் தோன்றுகின்றன; அந்த புழு தோலில் புண்கள் உண்டாக்கி, கடும் அரிப்பு தருகிறது.
வ்யதாமுத்பாதயேத்பூயஃ ஸர்வாம்கம் பரிசாலயேத் । நகாக்ரைர்க்ரு'ஷ்யமாணா ஸா கம்டூஃ ஶாம்தா ப்ரஜாயதே
அது வலி உண்டாக்கி, முழு உடலையும் கலக்கம் செய்கிறது; அந்த அரிப்பை நகங்களால் குறைத்தால், சற்று நிம்மதி கிடைக்கிறது.
தத்வத்ஸுகம் பவத்யேவ ஸுரதஸ்ய ந ஸம்ஶயஃ । பும்ஜத்யேவம் ரஸாந்மர்த்யஃ ஸுபக்ஷாந்பிபதே புநஃ
அதேபோல், இருவரும் சேரும் போது இன்பம் ஏற்படுகிறது என்பதில் ஐயம் இல்லை; மனிதன் இவ்வாறு சுவைகளை அனுபவித்து, சுவையானவற்றை மீண்டும் உண்டுபானம் செய்கிறான்.
தத்ரஸ்தம் பசதே வஹ்நிரபாநே பாதயேந்மலம் । ஸாரபூதோ ரஸஸ்தத்ர உத்ரிக்தஸ்து ப்ரஜாயதே
அங்கே உள்ளதை அக்னி செரிப்பதன் மூலம், கழிவுகள் கீழே போகின்றன; அதன் சாரமான ரசம் அங்கு அதிகமாக உருவாகிறது.
நிர்மலஃ ஶுத்தவீர்யஸ்து ப்ரஹ்மஸ்தாநம் ப்ரயாதி ச । ஆக்ரு'ஷ்டஃ ஸ ஸமாநேந நீதஸ்தேநாபி வாயுநா
அந்த தூய, அழுக்கற்ற சாரம் பிரம்மன் இருப்பிடத்துக்கு செல்கிறது; சமமான வாயுவால் இழுத்து அங்கே கொண்டு செல்லப்படுகிறது.
ஸ்தாநம் ந லபதே வீர்யம் சம்சலத்வேந வர்ததே । ப்ராணிநாம் ஹி கபாலேஷு க்ரு'மயஃ ஸம்தி பம்ச வை
அந்த சாரம் நிலையான இடம் பெறாமல் அசையக்கூடியதாக இருக்கிறது; உயிரினங்களின் தலையில் ஐந்து புழுக்கள் இருப்பது உண்மை.
த்வாவேதௌ கர்ணமூலே து நேத்ரஸ்தாநே ததஃ புநஃ । கநிஷ்டாம்குலிமாநேந ரக்தபுச்சாஶ்ச பூபதே
அவற்றில் இரண்டும் காதின் அடியில், மற்றொன்று கண்களின் இடத்தில்; அரசே, அவை சிறிய விரலளவு பெரியதும், சிவப்பு வால் கொண்டதும் ஆகும்.
நவநீதஸ்ய வர்ணேந க்ரு'ஷ்ணபுச்சா ந ஸம்ஶயஃ । தேஷாம் நாமாநி பத்ரம் தே மத்தோ நிகததஃ ஶ்ரு'ணு
புதிய வெண்ணெய் நிறமும், கருப்பு வாலும் கொண்டவை; ஐயம் இல்லை. அவற்றின் பெயர்களை உனக்கு சொல்கிறேன், கேள்.
பிங்கலீ ஶ்ரு'ம்கலீ நாம த்வௌ க்ரு'மீ கர்ணமூலயோஃ । ஶ்ரு'ம்கலீ ஜம்கலீ சாந்யௌ நேத்ரயோரம்தரஸ்திதௌ
பிங்களி, ச்ரிங்களி என்ற இரண்டு புழுக்கள் காதின் அடியில்; ச்ரிங்களி, ஜங்கலி என்ற மற்ற இரண்டு புழுக்கள் கண்களின் உள்ளே உள்ளன.
க்ரு'மீணாம் ஶதபம்சாஶத்தாத்ரு'க்பூதா ந ஸம்ஶயஃ । லலாடாம்தஃ ஸ்திதாஃ ஸர்வே ராஜிகாயாஃ ப்ரமாணதஃ
அப்படிப்பட்ட ஐம்பது புழுக்கள் உள்ளன; அவை எல்லாம் நெற்றியின் முடிவில், கடுகு அளவில் இருக்கின்றன.
கபாலரோகிணஃ ஸர்வே குர்வம்தி ந ஸம்ஶயஃ । அந்யமேவம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ப்ராஜாபத்யோ மஹாக்ரு'மிஃ
தலையில் நோய் உள்ளவர்களுக்கு அவை நிச்சயமாக துன்பம் தருகின்றன; இப்போது மற்றொரு பெரிய புழு, பிரஜாபத்யன் பற்றி சொல்கிறேன்.
ஸதம்டுலப்ரமாணேந தத்வத்வர்ணேந ஸம்ஶயஃ । கேஶத்வயம் முகே தஸ்ய வித்யதே ஶ்ரு'ணு பூபதே
அது அரிசி அளவும் நிறமும் கொண்டது; அதன் வாயில் இரண்டு முடிகள் உள்ளன, கேள் அரசே.
ப்ராணிநாம் ஸம்க்ஷயாபுத்திஸ்தத்க்ஷணாத்தி ந ஸம்ஶயஃ । ஸ்வஸ்தாநே ஸம்ஸ்திதஸ்யாபி ப்ராஜாபத்யஸ்ய வை முகே
அதனால் உயிரினங்களின் புத்தி உடனே அழிகிறது; பிரஜாபத்யன் தன் இடத்தில், அதாவது வாயில் இருந்தாலும் கூட.
தத்வீர்யம் ரஸரூபேண பததே நாத்ர ஸம்ஶயஃ । ஸுகேந பிபதே வீர்யம் தேந மத்தஃ ப்ரஜாயதே
அதன் சாரம் ரசமாக விழுகிறது என்பதில் ஐயம் இல்லை; அதனால் அது எளிதாக அந்த சாரத்தை குடித்து, என்னிடமிருந்து பிறக்கிறது.
தாலுஸ்தாநம் ப்ரபேத்யைவ சம்சலத்வேந வர்த்ததே । இடா ச பிம்கலா நாடீ ஸுஷும்நா தத்ர ஸம்ஸ்திதாஃ
அது तालு இடத்தை உடைத்து, அசையக்கூடியதாக இருக்கிறது; அங்கே இடா, பிங்களா, சுஷும்னா என்ற நாடிகள் உள்ளன.
ஸ்வபலேநாபி தஸ்யைவ கம்பிதா நாடிகா க்ஷணம் । காமகம்டூர்பவேத்ராஜந்ஸர்வேஷாம் ப்ராணிநாம் கில
அந்த நரம்பு தன்னுடைய சக்தியாலே ஒரு கணம் நடுங்குகிறது; அரசே, ஆசையின் காமம் எல்லா உயிர்களிலும் எழுகிறது.
நரஸ்ய ஸ்புடதே லிகம் நார்யா யோநிஶ்ச பூபதே । ஸ்த்ரீநரௌ ச ப்ரமத்தௌ தௌ கச்சதஃ ஸம்கமம் ததஃ
ஆணின் உறுப்பும், பெண்ணின் இடமும், மன்னா, பெரிதும் பெருகுகிறது; இருவரும் ஆசையில் மயங்கி, சேர்வை நாடுகிறார்கள்.
காயேந காயம் ஸம்க்ரு'ஷ்ய மைதுநேந ஹி ஜாயதே । க்ஷணமாத்ரம் ஸுகம் தத்ர புநஃ கம்டூஶ்ச தாத்ரு'ஶீ
உடலை உடலோடு உரசிக் கொண்டு சேரும் போது, அந்தச் செயலில் ஒரு கணம் மட்டும் இன்பம் கிடைக்கும்; அதற்குப் பிறகு மீண்டும் அதே ஆசைத் துயரம் எழுகிறது.
ஸர்வத்ர த்ரு'ஶ்யதே வீர பாவ ஏவம்விதஃ கில । விரஸஃ பரிபாகோऽயம் விஷயஸ்ய ந ஸம்ஶயஃ
எங்கும், வீரா, இப்படிப்பட்ட நிலைதான் காணப்படுகிறது; உணர்ச்சிகளால் கிடைக்கும் இன்பத்தின் முடிவில் சுவை இல்லாமைதான் உறுதி.
தர்ம ஏவ புநஃ ஶ்ரேயாந்விதிநா ஸமநுஷ்டிதஃ । தைர்யமாலம்ப்ய ச ததோ தர்மமேவ ஸமாசர
நியமப்படி செய்யப்படும் தர்மமே உயர்ந்தது; அதற்காக தைரியத்தைப் பிடித்து, நீ தர்மத்தையே நடத்த வேண்டும்.
ஶ்வாஸ ஏஷ சபலஃ க்ஷணமத்யே யோ கதாகத ஶதாநி விதத்தே । ஜீவிதம் தநுப்ரு'தாம் தததீநம் கஃ ஸமாசரதி தர்மவிலம்பம்
இந்த மூச்சு மிகவும் அசைவானது; ஒரு கணத்தில் நூறு முறை வரவும் போகவும் செய்கிறது; உயிர்கள் அனைத்தும் அதில்தான் சார்ந்திருக்கின்றன—அப்படி இருக்க, தர்மத்தை செய்ய தாமதிக்க யார் துணிவார்?
தஶமீமபி யாதஸ்ய சேதோ நாத்யாபி பூபதே । விஷயேப்யோ நிஷித்தேப்யோ ஹாஹா ந விரமேச்சலம்
பத்தாம் வயதையும் கடந்த பிறகும், அரசே, மனம் தடைசெய்யப்பட்ட இன்பங்களில் இருந்து விலக மறுக்கிறது—அது எப்போதும் அசைவாகவே இருக்கிறது.
ந ஜாதுகாமஃ காமாநாமுபபோகேந ஶாம்யதி । ஹவிஷா க்ரு'ஷ்ணவர்த்மேவ பூய ஏவாபிவர்த்ததே
ஆசை, அனுபவத்தால் ஒருபோதும் குறையாது; நெய் ஊற்றும் நெருப்பைப் போல அது மேலும் மேலும் பெருகும்.
பும்ஶ்சல்யாபஹ்ரு'தம் சித்தம் கஶ்சாந்யோ மோசிதும் க்ஷமஃ । ஆத்மாராமேஶ்வரம்ரு'தே பகவம்தம் ச மாதவம்
ஒரு காமப்பெண் மனதை இழுத்து விட்டால், ஆத்மாராமனும், பகவான் மாதவனும் தவிர வேறு யார் அதை விடுவிக்க முடியும்?
தஸ்மாத்ஸர்வம் நிஷ்பலத்வம் ப்ரயாதம் காமகஶ்மலாத் । வயஸ்தேऽப்யதுநா பூப ஸமாசர ஹிதம் நிஜம்
ஆகவே, ஆசையின் களங்கம் எல்லாவற்றையும் வீணாக்குகிறது; அரசே, இப்போது நீ உன் நன்மையை நடத்து.