வர்ஷமாணஸ்ய மேகஸ்ய யத்பாஸா தஸ்ய தத்பவேத் । ஸூர்யதேஜஃப்ரதீகாஶம் சதுர்பாஹும் ஸுரேஶ்வரம்
மழை பொழியும் மேகத்தின் ஒளி அதனுடையதாய் இருப்பது போல, அவருடைய ஒளியும் அப்படியே; சூரியனின் பிரகாசத்தைப் போல், நான்கு கரங்களுடன், தேவர்களின் தலைவராக இருக்கிறார்.
தக்ஷிணே ஶோபதே ஶம்கோ ஹேமரத்நவிபூஷிதஃ । கௌமோதகீ கதா தஸ்ய மஹாஸுரவிநாஶிநீ
அவரது வலது பக்கத்தில் பொன்னாலும் ரத்தினங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட சங்கு பிரகாசிக்கிறது; கௌமோதகி எனும் மழு, பெரிய அசுரர்களை அழிப்பது, அவருடையது.
வாமே ச ஶோபதே வீர ஹஸ்தே தஸ்ய மஹாத்மநஃ । மஹாபத்மம் ஸுகம்தாட்யம் தஸ்ய தக்ஷிணஹஸ்தகம்
அந்த மகாத்மாவின் இடது கையில் மணம் மிகுந்த பெரிய தாமரை மலர் பிரகாசிக்கிறது; வலது கையிலும் ஒரு தாமரை மலர் இருக்கிறது.
ஶோபமாநம் ஸதைவாஸ்தே ஸாயுதம் கமலஶ்ரியம் । கம்புக்ரீவம் ஸுவ்ரு'த்தாஸ்யம் பத்மபத்ரநிபேக்ஷணம்
எப்போதும் ஒளிவீசும் அவர், ஆயுதங்களுடன், தாமரை போன்ற அழகுடன் நிற்கிறார்; சங்குபோல் கழுத்தும், அழகாக அமைந்த முகமும், தாமரை இதழைப் போல் கண்களும் உள்ளவர்.
ராஜமாநம் ஹ்ரு'ஷீகேஶம் தஶநைஃ கும்தஸம்நிபைஃ । குடாகேஶஸ்ய யஸ்யாஸ்தே அதரோ வித்ருமாக்ரு'திஃ
மகிமைமிக்க ஹ்ருஷீகேசன், மல்லிகைப் பூ மொட்டைப் போல் பற்கள் உடையவர்; குடாகேசன், அவருடைய கீழ்த் துண்டு பவளம் போல் சிவப்பாக உள்ளது.
ஶோபதே பும்டரீகாக்ஷஃ கிரீடேநாபி பாஸ்வதா । விஶாலேநாபி ரூபேண கேஶவஸ்து ஸுவக்ஷஸா
புண்டரீகாக்ஷன் பிரகாசமான கிரீடத்துடன் ஒளிவீசுகிறார்; கேசவன், அகலமான உருவம் மற்றும் அழகான மார்புடன், பிரகாசமாக இருக்கிறார்.
கௌஸ்துபேநாம்கிதேநைவ ராஜமாநோ ஜநார்தநஃ । ஸூர்யதேஜஃப்ரதீகாஶ கும்டலாப்யாம் ப்ரபாதி ச
கௌஸ்துப ரத்னம் அணிந்த ஜனார்த்தனன் மகிமையுடன் இருக்கிறார்; சூரியன் போன்ற ஒளியுடன், காது ஆபரணங்களால் பிரகாசிக்கிறார்.
ஹரிஃ கேயூரகம்கணைர்ஹாரைர்மௌக்திகைர்ரு'க்ஷஸந்நிபைஃ
ஹரி, கை வளையல்கள், கைவளையல்கள், மாலை, நட்சத்திரங்களைப் போல் முத்து மாலைகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார்.
வபுஷா ப்ராஜமாநஸ்து விஜயோ ஜயதாம் வரஃ । ப்ராஜதேஸோऽபி கோவிம்தோ ஹேமவர்ணேந வாஸஸா
அவரது உருவம் ஒளிவீசுகிறது; விஜயன், வெற்றி பெற்றவர்களில் சிறந்தவர், பிரகாசமாக இருக்கிறார். கோவிந்தனும் பொன்னிற உடை அணிந்து பிரகாசமாக இருக்கிறார்.
முத்ரிகாபிஸ்து யுக்தாபிரம்குலீஷு விராஜதே । ஸர்வாயுதைஃ ஸுஸம்பூர்ணைர்த்திவ்யைராபரணைர்ஹரிஃ
அவரது விரல்களில் மோதிரங்கள் அணிந்திருக்கின்றன; ஹரி அனைத்து ஆயுதங்களும் தெய்வீக ஆபரணங்களும் முழுமையாக அணிந்து பிரகாசிக்கிறார்.
வைநதேயஸமாரூடோ லோககர்த்தா ஜகத்பதிஃ । ஏவம் யோ த்யாயதே நித்யமநந்யமநஸா நரஃ
கருடனில் ஏறி, உலகங்களை உருவாக்கும், உலகத்தின் ஆண்டவனாக இருப்பவர்; இப்படிப் பூரண மனதுடன் எப்போதும் தியானிப்பவர்—
முச்யதே ஸர்வபாபேப்யோ விஷ்ணுலோகம் ஸ கச்சதி । ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் த்யாநபேதம் ஜகத்பதேஃ
அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, விஷ்ணு உலகத்தை அடைவார். இவ்வாறு உலகத்தின் ஆண்டவனைத் தியானிப்பதில் உள்ள வேறுபாடுகளை எல்லாம் உனக்கு கூறினேன்.
அம்பரீஷ உவாச- ஸாதுஸாது முநிஶ்ரேஷ்ட லோகாநுக்ரஹகாரக । விஷ்ணோர்த்யாநம் த்வயா ப்ரோக்தம் ஸகுணம் நிர்குணம் ச யத்
அம்பரீஷன் சொன்னான்: முனிவர்களில் சிறந்தவரே, உலகிற்கு நல்லது செய்யும் உமக்கு என் வணக்கம். நீர் விஷ்ணுவைத் தியானிப்பது எப்படி என்று, அவன் குணங்களோடு மற்றும் குணமில்லாமல் இருவகையிலும் விளக்கியுள்ளீர்.
அதுநா லக்ஷணம் ப்ரூஹி பக்தேஃ ஸாது க்ரு'பாகர । யாத்ரு'ஶீ க்ரியதே யேந யதா யத்ர யதா ததா
இப்போது, தயைமிகு முனிவரே, பக்தியின் தன்மைகள் என்ன, அது எப்படி, யார், எப்போது, எங்கு செய்ய வேண்டும் என்று எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
ஸூத உவாச- இத்யுக்தமாகர்ண்ய ந்ரு'போத்தமஸ்ய முநிஃ ப்ரஹ்ரு'ஷ்டோ நிஜகாத பூபம் । ஶ்ரு'ணுஷ்வ ராஜந்நிகிலாகஹாரிணீம் பக்திம் ஹரேஸ்தே ப்ரவதாமி ஸம்யக்
சூதர் சொன்னார்: அரசரின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்டு, அந்த முனிவர் மகிழ்ச்சியுடன் அரசனை நோக்கி பேசினார்: ராஜா, பாவங்களை அழிக்கும் ஹரியின் பக்தியை நன்கு விளக்குகிறேன், கவனமாகக் கேளுங்கள்.
அத பக்திம் ப்ரவக்ஷ்யாமி விவிதாம் பாபநாஶிநீம் । விவிதா பக்திருத்திஷ்டா மநோவாக்காயஸம்பவா
இப்போது பாவங்களை நீக்கும் பலவகை பக்தியை விளக்குகிறேன். பக்தி மனம், வாக்கு, உடல் மூலமாக ஏற்படுகிறது என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
லௌகிகீ வைதிகீ சாபி பவேதாத்யாத்மிகீ ததா । த்யாநதாரணயா புத்த்யா வேதாநாம் ஸ்மரணம் ஹி யத்
பக்தி உலகியலும், வேத சம்பந்தமானதும், ஆன்மீகமானதும் ஆகும். தியானம், ஒருமனதாக கவனம், புத்தியால் வேதங்களை நினைவுபடுத்துவது அதில் அடங்கும்.
விஷ்ணுப்ரீதிகரீ சைஷா மாநஸீ பக்திருச்யதே । மம்த்ரவேதஸமுச்சாரைரவிஶ்ராம்தவிசிம்தநைஃ
விஷ்ணுவை மகிழ்விப்பது மனப்பக்தி எனப்படுகிறது. இது மந்திரங்கள், வேத மந்திரங்களை தொடர்ந்து மனதில் நினைத்தல், உச்சரித்தல் ஆகியவற்றால் நடைபெறும்.
ஜாப்யைஶ்சாரண்யகைஶ்சைவ வாசிகீ பக்திருச்யதே । வ்ரதோபவாஸநியமைஃ பஞ்சேம்த்ரியஜயேந ச
ஜபம், அரண்ய மந்திரங்கள், தொடர்ந்து உச்சரிப்பது ஆகியவை வாய்ப் பக்தி எனப்படும். விரதம், உண்ணாவிரதம், ஒழுக்கம், ஐந்து அறிவுப்புலங்களை அடக்குவது போன்றவை உடல் பக்தி எனப்படும்.
காயிகீ ஸைவ நிர்திஷ்டா பக்திஃ ஸர்வார்தஸாதிநீ । பூஷணைர்ஹேமரத்நாம்கைஶ்சித்ராபிர்வாக்பிரேவ ச
அது உடல் பக்தி என்றும், எல்லா குறிக்கோளையும் நிறைவேற்றும் பக்தி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தங்கம், ரத்தினம் போன்ற ஆபரணங்கள், அழகான சொற்கள் கொண்டு பக்தி செலுத்தப்படுகிறது.
வாஸஃ ப்ரதிஸரைஃ ஸூத்ரைஃ பாவகவ்யஜநோச்ச்ரிதைஃ । ந்ரு'த்யவாதித்ரகீதைஶ்ச ஸர்வபல்யுபஹாரகைஃ
உடைகள், புனித நூல்கள், கொடிகள், விசிறிகள், தீயில் அர்ப்பணிப்புகள், நடனம், இசை, பாடல்கள், பலவகை பலிகள் ஆகியவற்றால் பக்தி செய்யப்படுகிறது.
பக்ஷ்யபோஜ்யாந்நபாநைஶ்ச யா பூஜா க்ரியதே நரைஃ । நாராயணம் ஸமுத்திஶ்ய பக்திஃ ஸா லௌகிகீ மதா
சாப்பாடு, உணவு, பானங்கள் கொண்டு நராயணனை நோக்கி மக்கள் செய்யும் பூஜை உலகியலான பக்தி எனப்படுகிறது.
காயிகீ ஸைவ நிர்திஷ்டா பக்திஃ ஸர்வார்தஸாதிகீ । ரு'க்யஜுஃஸாமஜாப்யாநி ஸம்ஹிதாத்யயநாநி ச
அது உடல் பக்தி என்றும், எல்லா குறிக்கோளையும் நிறைவேற்றும் பக்தி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ரிக், யஜூர், சாம வேதங்களை ஜபிப்பது, வேதங்களை படிப்பது இதில் அடங்கும்.
க்ரியம்தே விஷ்ணுமுத்திஶ்ய ஸா பக்திர்வைதிகோச்யதே । வேதமம்த்ரஹவிர்யாகைஃ க்ரியாயா வைதிகீ மதா
இவை அனைத்தும் விஷ்ணுவை நோக்கி செய்யப்படும்போது, அது வேதபடி பக்தி எனப்படுகிறது. வேத மந்திரங்கள், ஹவிர், யாகங்கள் ஆகியவை வேத சம்பந்தமான செயல் எனக் கருதப்படுகிறது.
தர்ஶே ச பௌர்ணமாஸ்யாம் ச கர்த்தவ்யம் சாக்நிஹோத்ரகம் । ப்ராஶநம் தக்ஷிணாதாநம் புரோடாஶம் சரு க்ரியா
அமாவாசை, பௌர்ணமி நாட்களில் அக்னிஹோத்ரம் செய்ய வேண்டும். அதில் அர்ப்பணிப்பு, தானம், புளியரிசி, பாயசம் ஆகியவை செய்யப்பட வேண்டும்.
இஷ்டிர்த்ரு'திஃ ஸோமபாநம் யாஜ்ஞியம் கர்ம ஸர்வஶஃ । அக்நிபூம்யநிலாகாஶ த்யுதி ஶம்கர பாஸ்கரம்
யாகங்கள், மன உறுதி, சோமபானம், எல்லா யாக சம்பந்தமான செயல்கள் — அக்னி, பூமி, காற்று, ஆகாயம், ஒளி, சிவன், சூரியன் ஆகிய தெய்வங்களுக்கு செய்யப்பட வேண்டும்.
தமுத்திஶ்யக்ரு'தம் கர்ம தத்ஸர்வம் விஷ்ணுதைவதம் । ஆத்யாத்மிகீதி விவிதா ப்ரஹ்மபக்திஸ்திதா ந்ரு'ப
இவற்றை நோக்கி செய்யும் எல்லா செயல்களும் இறுதியில் விஷ்ணுவுக்கே அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. ஆன்மீக பக்தியின் பலவகைகளும் பரமனிடம் நிலைபெற்றுள்ளன, அரசே.
ஸாம்க்யாக்யாம் யோகஸம்ஜாதாம் ஶ்ரு'ணு பூப யதோதிதாம் । சதுர்விம்ஶதி தத்த்வாநி ப்ரதாநாதீநி ஸம்க்யயா
யோகத்திலிருந்து தோன்றும் சாங்க்ய பக்தி பற்றி நான் சொல்வதை கேளுங்கள், அரசே. முதலில் பிரதானம் எனப்படும் இருபத்துநான்கு தத்துவங்கள் எண்ணப்பட்டுள்ளன.
அசேதநாநி போக்யாநி புருஷஃ பம்சவிம்ஶகஃ । சேதநஃ ஸ ஸமுத்திஷ்டோ கர்தா போக்தா ச கர்மணாம்
அவை உயிரற்றவை, அனுபவிக்கப்படுபவை. இருபத்தைந்து ஆவது புருஷன் உயிருள்ளவன், செய்பவன், அனுபவிப்பவன் எனக் கூறப்படுகிறான்.
ஆத்மா நித்யோவ்யயஶ்சைவ அதிஷ்டாதா ப்ரயோஜகஃ । புருஷோऽவ்யக்த நித்யஃ ஸ்யாத்காரணம் ச மஹேஶ்வரஃ
ஆன்மா என்றும் அழியாதது, எல்லாவற்றையும் நடத்தும், தூண்டுபவன். புருஷன் வெளிப்படாதவன், என்றும் நிலைத்தவன், காரணம், மகா ஈசன்.