யுக்தம் சதுர்புஜம் ஶாம்தம் த்யாயந்நர்ச்சேத்ஸமாஹிதஃ । ப்ராஹ்மணைஃ பூஜிதைரேவ பூஜிதோऽயம் ந ஸம்ஶயஃ
நான்கு கரங்களுடன் அமைதியாக இருப்பவரை மனதை ஒருமைப்படுத்தி தியானித்து வழிபட வேண்டும்; பிராமணர்கள் வழிபட்டால், அவர் உண்மையில் வழிபடப்பட்டவராகிறார் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
நிர்பர்த்ஸிதைஶ்ச தைர்பூப பவேந்நிர்பர்த்ஸிதோ விபுஃ । நிகமோ தர்மஶாஸ்த்ரம் ச யதாதாரே ப்ரவர்ததே
அவர்கள் கண்டிப்பாகக் கண்டித்தால், அரசனே, பகவான் கண்டிக்கப்படுகிறார்; வேதமும் தர்ம சாஸ்திரமும் அவர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு இயங்குகின்றன.
விப்ராஸ்தே வைஷ்ணவீமூர்திஃ பாவநீ பரமா மதா
அந்த பிராமணர்கள் தான் உயர்ந்த, புனிதமான வைஷ்ணவ ரூபம் என்று கருதப்படுகிறார்கள்.
ஸர்வம் ஶுபம் ஜகதி தர்மத ஏவ லப்யம் தர்மோ கதிர்நிகமதோ ந்ரு'பதர்மஶாஸ்த்ராத் । நூநம் தயோரபி கதிர்புவி பூமிதேவாஸ்தைரர்சிதைரிஹ ஜகத்பதிரர்சிதஃ ஸ்யாத்
உலகில் எல்லா மங்களமும் தர்மத்தால் மட்டுமே கிடைக்கும்; தர்மம் என்பது வேதம் மற்றும் அரசரின் தர்ம சாஸ்திரத்திலிருந்து வரும் பாதை. நிச்சயமாக, பூமி தேவதைகள் இருவருக்குமான பாதை; அவர்கள் வழிபட்டால், உலகத்தின் ஆண்டவரும் இங்கே வழிபடப்படுகிறார்.
ந யஜ்ஞயோகைர்ந தபோபிரந்யைர்ந யோகயுக்த்யா ந ஸமர்சநேந । ததா விபுஸ்துஷ்யதி தேவதேவோ யதா மஹீ தைவததோஷணேந
யாகம், தவம், வேறு யோக முறைகள், அல்லது வழிபாடு என எதனாலும் தேவதைகளின் தேவன் இவ்வளவு மகிழ்வதில்லை; பூமி தேவதைகளை மகிழ்விப்பதில்தான் அவர் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.
ப்ரஹ்மண்யோ ப்ரஹ்மவித்ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்மவேதப்ரவர்தகஃ । ப்ராஹ்மணைரேவ துஷ்யேத தோஷிதம் ப்ரஹ்மதைவதம்
அவர் பிரம்மனை விரும்புபவர், பிரம்மத்தை அறிந்தவர், பிரம்மா, பிரம்ம வேதத்தை பரப்புபவர்; பிராமணர்களால் மட்டுமே அவர் மகிழ்கிறார், பிரம்ம தேவதை அவர்கள் மகிழ்ந்தால் மகிழ்ச்சி அடைகிறது.
நரகேऽபி சிரம் மக்நாஃ பூர்வஜா யே குலத்வயே । ததைவ யாம்தி தே ஸ்வர்கம் யதார்ச்சதி ஸுதோ ஹரிம்
இரு வழித் தந்தையரும், நரகத்தில் நீண்ட நாட்கள் துன்புற்றிருந்தாலும், மகன் ஹரியை ஆராதனை செய்யும் அந்த நிமிடத்தில், அவர்கள் சொர்க்கத்தை அடைகின்றார்கள்.
கிம் தேஷாம் ஜீவிதேநேஹ பஶுவச்சேஷ்டிதேந கிம் । யேஷாம் ந ப்ரவணம் சித்தம் வாஸுதேவே ஜகந்மயே
வாசுதேவன் என்ற உலகமுழுவதும் நிறைந்த இறைவனை நினைக்காதவர்களுக்கு, இவ்வுலகில் வாழ்வதற்கும், மிருகங்களைப் போல் நடந்துகொள்வதற்கும் என்ன பயன்?
த்யாநம் தஸ்ய ப்ரவக்ஷ்யாமி யந்ந த்ரு'ஷ்டம் து கேநசித் । ஶ்ரூயதாம் பூபகைவல்யம் கேவலம் மலவர்ஜிதம்
யாராலும் காணப்படாத அவரது தியானத்தை நான் உனக்குச் சொல்கிறேன்; அரசே, தூய்மையான, குற்றமற்ற முக்தி நிலையை நீ கேள்.
யதா தீபோ நிவாதஸ்தோ நிஶ்சலோ வாயுவர்ஜிதஃ । ப்ரஜ்வலந்நாஶயேத்ஸர்வமம்தகாரம் மஹாமதே
காற்று இல்லாத இடத்தில் அமைதியாக இருக்கும் விளக்கு அசையாமல் எரிந்து, எல்லா இருளையும் நீக்கும் போல,
தத்வத்தோஷவிஹீநாத்மா பவத்யேவ நிராமயஃ । நிராஶோ நிஶ்சலோ வீரோநமித்ரம் ந ரிபுஸ்ததா
அதேபோல், குற்றமில்லாத ஆன்மா உண்மையில் ஆரோக்கியமாக, ஆசையில்லாமல், அசையாமல், வீரமாக, நண்பனும் பகைவரும் இல்லாமல் நிலைபெறும்.
ஶோகஹர்ஷௌ விஷாதஶ்ச ந லோபோ மத்ஸரோ ப்ரமஃ । ஸம்ப்ரமாலாபமோஹைஶ்ச ஸுகதுஃகைர்விமுச்யதே
அவன் துக்கம், மகிழ்ச்சி, மனச்சோர்வு, பேராசை, பொறாமை, மயக்கம், குழப்பம், தவறு, சந்தேகம், இன்பம், துன்பம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடுகிறான்.
விஷயைஶ்சாபி ஸர்வைஶ்ச இம்த்ரியாணாம் ப்ரமுச்யதே । ததா ஸ கேவலஜ்ஞாநீ கைவல்யத்வம் ப்ரஜாயதே
அவன் எல்லா பொருள்களிலும், ஐம்புலங்களிலும் இருந்து விடுவிக்கப்படுகிறான்; அப்போது தூய அறிவாக இருந்து, முழுமையான விடுதலை நிலையை அடைகிறான்.
ஜ்வாலாகர்மப்ரஸம்கேந தீபஸ்தைலம் ப்ரஶோஷயேத் । வர்த்யாதாரேண ராஜேம்த்ர நிர்த்வந்த்வோ வாயுவர்ஜிதஃ
அரசே, விளக்கு தனது ஜ்வாலையால் எண்ணெயை உலர்த்தி, திரியால் ஆதரிக்கப்பட, காற்று இல்லாமல் அமைதியாக எரிகிறது.
கஜ்ஜலம் வமதே பஶ்சாத்தைலஸ்யாபி மஹாமதே । க்ரு'ஷ்ணா ஸம்த்ரு'ஶ்யதே ரேகா தீபஸ்யாக்ரே மஹாமதே
பின்னர், அந்த எண்ணெயிலிருந்து கரியைக் களைந்து, விளக்கின் முனையில் ஒரு கருப்பு கோடு தோன்றுகிறது, அறிஞனே.
ஸ்வயமாக்ரு'ஷ்ய தத்தைலம் தேஜஸா நிர்மலோபவேத் । காயே சாம்தஃ ஸ்திதஸ்தத்வத்கர்மதைலம் ப்ரஶோஷயேத்
அது தனது ஒளியால் எண்ணெயை உள்ளிழுத்து தூய்மையாகிறது; அதுபோல், ஆன்மா உடலில் நிலைபெற்று, கர்ம எண்ணெயை உலர்க்கிறது.
விஷயாந்கஜ்ஜலம் க்ரு'த்வா ப்ரத்யக்ஷாந்ஸம்ப்ரதர்ஶயேத் । ஜ்வாலாவந்நிர்மலோ பூத்வா ஸ்வயமேவ ப்ரகாஶயேத்
புலன்களை கரியாக மாற்றி, அவற்றை நேரடியாக காட்டுகிறது; ஜ்வாலையைப் போல் தூய்மையாகி, தானாக ஒளிர்கிறது.
க்ரோதலோபாதிபிஃ ஸம்ஜ்ஞைர்வாயுபிஃ பரிவர்ஜிதஃ । நிஃஸ்ப்ரு'ஹோ நிஶ்சலோ பூத்வா தேஜஶ்ச ஸ்வயமுஜ்ஜ்வலேத்
கோபம், பேராசை போன்ற காற்றுகளிலிருந்து விடுபட்டு, ஆசையில்லாமல், அசையாமல் இருந்து, அதன் சொந்த ஒளி வெளிப்படுகிறது.
த்ரைலோக்யம் பஶ்யதே ஸர்வம் ஸ்வஸ்தாநஸ்தம் ஸ்வதேஜஸா । கேவலஜ்ஞாநரூபோऽயம் மயா தே பரிகீர்திதஃ
தன் ஒளியால் மூன்று உலகங்களையும் தன் இடத்தில் நிலைபெற்றதாகக் காண்கிறது; இந்த தூய அறிவு வடிவத்தை நான் உனக்குச் சொன்னேன்.
த்யாநம் சைவ ப்ரவக்ஷ்யாமி த்விவிதம் தஸ்ய சக்ரிணஃ । கேவலஜ்ஞாநரூபேண த்ரு'ஶ்யதே பரசக்ஷுஷா
சக்கரம் வைத்தவனுடைய இருவகை தியானத்தையும் நான் விளக்குகிறேன்; தூய அறிவு வடிவமாக, அவன் பிறரின் பார்வையில் தெரிகிறான்.
யோகயுக்தா மஹாத்மாநஃ பரமார்தபராயணாஃ । யம் ந பஶ்யம்தி முக்தாஸ்து ஸர்வஜ்ஞம் ஸர்வதர்ஶகம்
யோகத்தில் நிலைபெற்ற மகான்கள், உயர்ந்த உண்மையில் மனம் செலுத்தி, எல்லாம் அறியும், எல்லாம் காணும் அவனைப் பார்க்கிறார்கள்; ஆனால் அறியாதவர்கள் காண முடியாது.
ஹஸ்தபாதவிஹீநஶ்ச ஸர்வத்ர பரிகச்சதி । ஸர்வம் க்ரு'ஹ்ணாதி த்ரைலோக்யம் ஸ்தாவரம் ஜம்கமம் புநஃ
கைகள் கால்கள் இல்லாதவன் என்றாலும், எங்கும் சென்று, நிலையானதும் அசையும் மூன்று உலகங்களையும் பிடிக்கிறான்.
நாஸாமுகவிஹீநஸ்து க்ராதி பக்ஷதி பூபதே । அகர்ணஃ ஶ்ரு'ணுதே ஸர்வம் ஸர்வஸாக்ஷீ ஜகத்பதிஃ
மூக்கு வாயில்லாதவன் என்றாலும், அரசே, வாசனைப் பிடித்து, உணவுண்கிறான்; செவிகள் இல்லாதவன் என்றாலும், எல்லாவற்றையும் கேட்கிறான்; உலகத்துக்குத் தலைவனும், எல்லாவற்றையும் காண்பவரும்.
அரூபோ ரூபஸம்பத்தஃ பம்சவர்கவஶம் கதஃ । ஸர்வலோகஸ்ய யஃ ப்ராணஃ பூஜ்யதே ஸசராசரைஃ
உருவமில்லாதவன் ஆனாலும், உருவங்களோடு தொடர்புடையவன்; ஐந்து வகைகளால் கட்டுப்பட்டவன்; எல்லா உலகங்களுக்கும் உயிராக இருப்பவன், அசையும் அசையாத எல்லோராலும் வணங்கப்படுகிறான்.
அஜிஹ்வோ வததே ஸர்வம் வேதஶாஸ்த்ராநுகம் ததா । அத்வசஃ ஸ்பர்ஶமேவாபி ஸர்வேஷாமேவ விம்ததி
நாக்கு இல்லாதவனாக இருந்தாலும், வேதங்களும் சாஸ்திரங்களும் கூறும் அனைத்தையும் அவர் பேசுகிறார்; தோல் இல்லாதவராக இருந்தாலும், எல்லாவற்றின் தொடுதலை அவர் உணர்கிறார்.
ஸதாநம்தோ விவிக்தாக்ஷ ஏகரூபோ நிராஶ்ரயஃ । நிர்குணோ நிர்மமோ வ்யாபீ ஸகுணோ நிர்மலோऽநகஃ
எப்போதும் ஆனந்தமாக இருப்பவர், அறிவாற்றல் உள்ள கண்கள் உள்ளவர், ஒரே உருவம் கொண்டவர், எதிலும் சார்ந்திராதவர்; குணமில்லாதவர், சொந்தம் என எதையும் கொள்ளாதவர், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவர், குணங்களுடன் இருப்பவர், தூயவர், பாவமில்லாதவர்.
அவஶ்யஃ ஸர்வவஶ்யாத்மா ஸர்வதஃ ஸர்வவித்தமஃ । தஸ்ய மாதா ந சைவாஸ்தி ஸ வை ஸர்வமயோ விபுஃ
யாராலும் கட்டுப்படுத்த முடியாதவர், ஆனால் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்தும் ஆத்மா; எல்லாவற்றையும் வழங்குபவர், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர்; அவருக்கு தாய் இல்லை, ஏனெனில் அவர் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த இறைவன்.
ஏவம் ஸர்வமயம் த்யாநம் யஶ்ச பஶ்யத்யநந்யதீஃ । ஸ யாதி பரமம் ஸ்தாநமமூர்த்தமம்ரு'தோபமம்
இவ்வாறு எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த தியானத்தை, மனம் ஏனும் திசை திரியாமல் யார் காண்கிறாரோ, அவர் பரமமான, உருவமற்ற, மரணமில்லாத நிலையை அடைவார்.
த்விதீயம் து ப்ரவக்ஷ்யாமி தச்ச்ரு'ணுஷ்வ மஹாமதே । மூர்த்தாகாரம் து ஸாகாரம் நிராகாரம் நிராமயம்
இப்போது இரண்டாவது ஒன்றை நான் கூறுகிறேன், அதைக் கேள், அறிவுள்ளவனே; அது உருவத்துடன், வடிவத்துடன் இருப்பது போலவும், உருவமற்றதும், நோயற்றதும் ஆகும்.
ப்ரஹ்மாம்டம் ஸர்வமதுலம் வாஸிதம் யஸ்ய வாஸநாத் । ஸ தஸ்மாத்வாஸுதேவஸ்து ப்ரோச்யதே ந்ரு'பநம்தந
இந்த உலகமெங்கும் ஒப்பற்ற பிரமாண்டம், அவருடைய வாசனைக்காக நிறைந்துள்ளது; அதனால், அரசர்களின் மகனே, அவர் வாசுதேவன் என அழைக்கப்படுகிறார்.