ப்ரபத்யே கதவாநஸ்மி ஜீவோऽஹம் ப்ரு'ஶதுஃகிதஃ । ஸோऽஹம் யஃ ஶரணம் ப்ராப்தோ மம தஸ்ய யதஸ்தி ச
நான் சரணாகதி செய்து வந்துள்ளேன்; நான் மிகவும் துயருற்ற உயிர்; யார் இந்த அடைக்கலத்தை அடைந்தாரோ, என்னுடையது எதுவும் அவருக்கே உரியது.
ஸர்வம் தாப்யாம் ததர்தம் ஹி தத்போக்யம் ந ஹ்யஹம் மம । இத்யஸௌ கதிதோ விப்ர மம்த்ரஸ்யார்தஃ ஸமாஸதஃ
எல்லாமும் அந்த இருவருக்காகவே, அவர்களுக்கு உகந்ததாகவே இருக்க வேண்டும்; அது அவர்களுக்கே அனுபவிக்க, எனக்கோ எனது சொந்தமாக அல்ல. இப்படியே, இந்த மந்திரத்தின் பொருள் சுருக்கமாக கூறப்பட்டது, பிராமணனே.
யுகலார்தஸ்ததா ந்யாஸஃ ப்ரபத்திஃ ஶரணாகதிஃ । ஆத்மார்பணமிமே பம்ச பர்யாயாஸ்தே மயோதிதாஃ
இருவருக்காக அர்ப்பணம், சரணாகதி, அடைக்கலம் நாடுதல், ஆத்மார்ப்பணம் ஆகிய ஐந்து பெயர்களும் ஒரே பொருளைத் தருவனவாக நான் விளக்கியுள்ளேன்.
அயமேவ சிம்தநீயோ திவாநக்தமதம்த்ரிதைஃ
இதைத் தான் பகலும் இரவும் சோர்வின்றி சிந்திக்க வேண்டும்.
இதி ஶ்ரீபத்மபுராணே பாதாலகம்டே வ்ரு'ம்தாவநமாஹாத்ம்யே ஏகாஶீதிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான பத்மபுராணத்தில், பாதாளக் காண்டத்தில், வ்ரிந்தாவனத்தின் மகிமை கூறும் எண்பத்தொன்பதாம் அதிகாரம் முடிவடைந்தது.
ஶிவ உவாச- அத தீக்ஷாவிதிம் வக்ஷ்யே ஶ்ரு'ணு நாரத தத்த்வதஃ । ஶ்ரவணாதேவ முச்யேத விநா தஸ்ய விதாநதஃ
சிவன் கூறினார்: இப்போது தீட்சை முறையை விளக்குகிறேன்; நாரதா, உண்மையை கேள். அதன் முறையைப் பின்பற்றாவிட்டாலும், கேட்பதாலேயே விடுதலை கிடைக்கும்.
ஆவிரம்ச்யாஜ்ஜகத்ஸர்வம் விஜ்ஞாய நஶ்வரம் புதஃ । ஆத்யாத்மிகாதி த்ரிவித துஃகமேவாநுபூய ச
பிரம்மா முதலான எல்லா உலகமும் நாசமடைந்தது என்பதை அறிந்து, ஞானி ஆனவன் ஆத்மீகம் முதலான மூன்று வகை துயரையும் அனுபவித்து,
அநித்யத்வாச்ச ஸர்வேஷாம் ஸுகாநாம் முநிஸத்தம । துஃகபக்ஷே விநிக்ஷிப்ய தாநி தேப்யோ விவர்ஜிதஃ
எல்லா இன்பங்களும் நிலையற்றவை என்பதை அறிந்து, சிறந்த முனிவரே, அவற்றை துயரின் பக்கம் தள்ளிவிட்டு, அவற்றிலிருந்து விலகி நிற்கின்றான்.
விரஜ்ய ஸம்ஸ்ரு'தேர்ஹாநௌ ஸாதநாநி விசிம்தயேத் । அநுத்தமஸுகஸ்யாபி ஸம்ப்ராப்தௌ ப்ரு'ஶநிர்வ்ரு'தஃ
இவ் பிறவி சுழற்சியை விட்டு விலக, அதற்கான வழிகளை ஆராய வேண்டும்; மிக உயர்ந்த ஆனந்தத்தை அடைந்தாலும், ஆழ்ந்த திருப்தியுடன் இருப்பான்.
நராணாம் துஷ்கரத்வம் ஹி விஜ்ஞாய ச மஹாமதிஃ । ப்ரு'ஶமார்த்தஸ்ததோ விப்ர மாம் குரும் ஶரணம் வ்ரஜேத்
மனிதர்களுக்கு இது கடினம் என்பதை அறிந்து, அந்த ஞானி மிகுந்த துயருடன், பிராமணனே, என்னை குருவாக அடைக்கலம் நாட வேண்டும்.
ஶாம்தோ விமத்ஸரஃ க்ரு'ஷ்ணே பக்தோऽநந்யப்ரயோஜநஃ । அநந்யஸாதநஃ ஶ்ரீமாந்காமலோபவிவர்ஜிதஃ
அவன் அமைதியுடன், பொறாமை இல்லாமல், கிருஷ்ணரிடம் பக்தியுடன், வேறு ஏதும் விரும்பாமல், வேறு வழி நாடாமல், செல்வம் உடையவன், ஆசை, பேராசை இல்லாதவன்.
ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணரஸதத்த்வஜ்ஞஃ க்ரு'ஷ்ணமம்த்ரவிதாம் வரஃ । க்ரு'ஷ்ணமம்த்ராஶ்ரயோ நித்யம் மம்த்ரபக்தஃ ஸதா ஶுசிஃ
கிருஷ்ணரின் ஆனந்தத்தின் சாரத்தை அறிந்தவன், கிருஷ்ண மந்திரத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவன், எப்போதும் கிருஷ்ண மந்திரத்தில் நிலைத்திருப்பவன், எப்போதும் தூயவன்.
ஸத்தர்மஶாஸகோநித்யம் ஸதாசாரநியோஜகஃ । ஸம்ப்ரதாயீ க்ரு'பாபூர்ணோ விராகீ குருருச்யதே
நல்ல தர்மத்தை எப்போதும் போதிப்பவன், நல்ல நடத்தை நிலைநாட்டுபவன், மரபை பின்பற்றுபவன், கருணை நிறைந்தவன், பற்றில்லாதவன் — இவனே குரு எனப்படுகிறான்.
ஏவமாதிகுணஃ ப்ராயஃ ஶுஶ்ரூஷுர்குருபாதயோஃ । குரௌ நிதாம்தபக்தஶ்ச முமுக்ஷுஃ ஶிஷ்ய உச்யதே
இவ்வாறு சிறந்த பண்புகள் உடையவன் பெரும்பாலும் குருவின் பாதங்களை சேவை செய்கிறான்; எப்போதும் குருவிடம் பக்தி கொண்டு, விடுதலை நாடுபவன் தான் சீடன் எனப்படுகிறான்.
யத்ஸாக்ஷாத்ஸேவநம் தஸ்ய ப்ரேம்ணா பாகவதோ பவேத் । ஸ மோக்ஷஃ ப்ரோச்யதே ப்ராஜ்ஞைர்வேதவேதாம்கவேதிபிஃ
அவரை நேரில் சேவை செய்வது, அன்புடன் செய்வது தான் பக்தரின் வழி; இதுவே வேதம் மற்றும் அதன் அங்கங்களை அறிந்த ஞானிகளால் முக்தி என அழைக்கப்படுகிறது.
ஆஶ்ரித்ய ஸ்வகுரோஃ பாதௌ நிஜவ்ரு'த்தம் நிவேதயேத் । ஸ ஸம்தேஹாநபாக்ரு'த்ய போதயித்வா புநஃ புநஃ
தன் குருவின் பாதங்களில் அடைக்கலம் கொண்டு, தன் நடத்தை அனைத்தையும் கூற வேண்டும்; குரு, எல்லா சந்தேகங்களையும் தீர்த்து, மீண்டும் மீண்டும் அறிவுறுத்துவார்.
ஸ்வபாதப்ரணதம் ஶாம்தம் ஶுஶ்ரூஷும் நிஜபாதயோஃ । அதிஹ்ரு'ஷ்டமநாஃ ஶிஷ்யம் மநுமத்யாபயேத்பரம்
ஆசாரியருடைய பாதங்களில் பணிந்து, அமைதியாக, சேவை செய்யும் ஆர்வத்துடன், மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் உள்ள சீடனை, ஆசாரியர் உபதேசிக்க வேண்டும்.
சம்தநேந ம்ரு'தா வாபி விலிகேத்பாஹுமூலயோஃ । வாமதக்ஷிணயோர்விப்ர ஶம்கசக்ரே யதாக்ரமம்
பிராமணனே, சந்தனம் அல்லது மண்ணால், சீடனின் இடது மற்றும் வலது கைமேல்களில் முறையே சங்கு மற்றும் சக்கரத்தின் அடையாளங்களை இட வேண்டும்.
ஊர்த்த்வபும்ட்ரம் ததஃ குர்யாத்பாலாதிஷு விதாநதஃ । ததோமம்த்ரத்வயம் தஸ்ய தக்ஷகர்ணே விநிர்திஶேத்
பின்னர், நெற்றியில் மற்றும் மற்ற இடங்களில் செங்குத்தான புண்ட்ரம் இட்டுவிட்டு, அந்த சீடனின் வலது காதில் இரண்டு மந்திரங்களையும் உச்சரிக்க வேண்டும்.
மம்த்ரார்தம் ச வதேத்தஸ்மை யதாவதநுபூர்வஶஃ । தாஸஶப்தயுதம் நாம தார்யம் தஸ்ய ப்ரயத்நதஃ
மந்திரத்தின் பொருளை முறையாகவும் ஒழுங்காகவும் விளக்க வேண்டும்; 'தாசன்' என்ற சொல்லுடன் கூடிய பெயரை சீடன் கவனமாக ஏற்க வேண்டும்.
ததோऽதிபக்த்யா ஸஸ்நேஹம் வைஷ்ணவாந்போஜயேத்புதஃ । ஶ்ரீகுரும் பூஜயேச்சாபி வஸ்த்ராலம்கரணாதிபிஃ
பிறகு, மிகுந்த பக்தியுடனும் பாசத்துடனும் வைஷ்ணவர்களுக்கு உணவு அளித்து, ஆசாரியரை உடை, ஆபரணம் முதலியவற்றால் பூஜிக்க வேண்டும்.
ஸர்வஸ்வம் குரவே தத்யாத்ததர்த்தம் வா மஹாமுநே । ஸ்வதேஹமபி நிக்ஷிப்ய குரௌ ஸ்தேயமகிம்சநைஃ
மகா முனிவரே, ஆசாரியருக்கு எல்லாவற்றையும், அல்லது குறைந்தபட்சம் பாதியை வழங்க வேண்டும்; தன் உடலையும் ஆசாரியரிடம் அர்ப்பணித்து, எந்த சொத்தும் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.
ய ஏதைஃ பம்சபிர்வித்வாந்ஸம்ஸ்காரைஃ ஸம்ஸ்க்ரு'தோ பவேத் । தாஸ்யபாகீ ஸ க்ரு'ஷ்ணஸ்ய நாந்யதா கல்பகோடிபிஃ
இந்த ஐந்து சடங்குகளால் அறிஞர் ஆசாரியர் மூலம் தூய்மை பெறுபவர், கிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்யும் பாக்கியம் பெறுவார்; இல்லையெனில் கோடி யுகங்கள் ஆனாலும் முடியாது.
அம்கநம் சோர்த்த்வபும்ட்ரஶ்ச மம்த்ரோ நாமவிதாரணம் । பம்சமோ யாக இத்யுக்தாஃ ஸம்ஸ்காராஃ பூர்வஸூரிபிஃ
அங்கன, செங்குத்து புண்ட்ரம், மந்திரம், பெயர், யாகம் — இந்த ஐந்து சடங்குகளை முன்னோர் அறிவித்துள்ளனர்.
அம்கநம் ஶம்கசக்ராத்யைஃ ஸச்சித்ரம் பும்ட்ரமுச்யதே । தாஸஶப்தயுதம் நாமமம்த்ரோ யுகலஸம்ஜ்ஞகஃ
சங்கு, சக்கரம் போன்ற அடையாளங்களை இடுவதே அங்கனம்; இரண்டாகப் பிரிந்த புண்ட்ரமே செங்குத்து புண்ட்ரம்; 'தாசன்' என்ற சொல்லுடன் பெயர், இரண்டு மந்திரங்கள் சேர்ந்து மந்திரம் எனப்படும்.
குருவைஷ்ணவயோஃ பூஜா யாக இத்யபிதீயதே । ஏதே பரமஸம்ஸ்காரா மயா தே பரிகீர்திதாஃ
ஆசாரியரும் வைஷ்ணவர்களும் செய்யும் பூஜையே யாகம் என அழைக்கப்படுகிறது; இந்த உயர்ந்த சடங்குகளை நான் உனக்கு விளக்கியுள்ளேன்.
அத துப்யம் ப்ரபந்நாநாம் தர்மாந்வக்ஷ்யாமி நாரத । யாநாஸ்தாய கமிஷ்யம்தி ஹரிதாம நராஃ கலௌ
இப்போது, நாரதா, உனக்கு சரணாகதி செய்தவர்களின் தர்மங்களைச் சொல்கிறேன்; அவற்றை மேற்கொண்டு, கலியுகத்தில் மனிதர்கள் ஹரியின் உலகை அடைவார்கள்.
இத்தம் குரோர்லப்தமம்த்ரோ குருபக்திபராயணஃ । ஸேவமாநோ குரும் நித்யம் தத்க்ரு'பாம் பாவயேத்ஸுதீஃ
இவ்வாறு ஆசாரியரிடம் மந்திரம் பெற்றவனும், ஆசாரிய பக்தியுள்ளவனும், அறிவுள்ளவனும், எப்போதும் ஆசாரியருக்கு சேவை செய்து, அவர் அருளை நினைக்க வேண்டும்.
ஸதாம் தர்மாம் ஸ்ததஃ ஶிக்ஷேத்ப்ரபந்நாநாம் விஶேஷதஃ । ஸ்வேஷ்டதேவதியா நித்யம் வைஷ்ணவாந்பரிதோஷயேத்
பின்னர், நல்லவர்களின் தர்மங்களை, குறிப்பாக சரணாகதி செய்தவர்களின் கடமைகளை கற்றுக்கொண்டு, தன் விருப்பமான தெய்வத்தில் பக்தியுடன் வைஷ்ணவர்களை எப்போதும் மகிழ்விக்க வேண்டும்.
தாடநம் பர்த்ஸநம் காமிபோக்யத்வேந யதா ஸ்த்ரியஃ । க்ரு'ஹ்ணம்தி வைஷ்ணவாநாம் ச தத்தத்க்ராஹ்யம் ததா புதைஃ
பெண்கள் விரும்பும் ஆண்களிடம் அடிபடும், திட்டப்படுவது, அனுபவப் பொருளாக இருப்பது போல், வைஷ்ணவர்களிடமிருந்து எது வந்தாலும் அறிவாளிகள் அதையும் ஏற்க வேண்டும்.