ஸர்வலக்ஷ்மீஸ்வரூபா ஸா க்ரு'ஷ்ணாஹ்லாதஸ்வரூபிணீ । ததஃ ஸா ப்ரோச்யதே விப்ர ஹ்லாதிநீதி மநீஷிபிஃ
அவள் எல்லா லட்சுமிகளின் உருவம், கிருஷ்ணருக்கு ஆனந்தம் அளிக்கும் வடிவம். ஆகவே, பிரம்மணரே, அறிஞர்கள் அவளை ஹ்லாதினி என்று அழைக்கிறார்கள்.
தத்கலாகோடிகோட்யம்ஶ துர்காத்யாஸ்த்ரிகுணாத்மிகாஃ । ஸா து ஸாக்ஷாந்மஹாலக்ஷ்மீஃ க்ரு'ஷ்ணோ நாராயணஃ ப்ரபுஃ
அவளிடமிருந்து எண்ணற்ற பகுதிகளாக துர்கை முதலான மூன்று குணங்களை உடையவர்களாக தோன்றுகிறார்கள். அவளே மஹாலட்சுமி; கிருஷ்ணர் நாராயணர், எல்லாம் உடையவர்.
நைதயோர்வித்யதே பேதஃ ஸ்வல்போऽபி முநிஸத்தம । இயம் துர்கா ஹரீ ருத்ரஃ க்ரு'ஷ்ணஃ ஶக்ர இயம் ஶசீ
இந்த இருவருக்கிடையே சிறிதளவும் வேறுபாடு இல்லை, முனிவர்களில் சிறந்தவரே. அவள் துர்கை, ஹரி, ருத்ரன்; கிருஷ்ணர் சக்ரன், அவள் சசி.
ஸாவித்ரீயம் ஹரிர்ப்ரஹ்மா தூமோர்ணாஸௌ யமோ ஹரிஃ । பஹுநா கிம் முநிஶ்ரேஷ்ட விநா தாப்யாம் ந கிம்சந
அவள் சாவித்ரி, ஹரி பிரம்மா; அவள் தூமோர்ணா, யமன் ஹரி. இன்னும் என்ன சொல்ல வேண்டும், முனிவர்களில் சிறந்தவரே? இந்த இருவரைத் தவிர எதுவும் இல்லை.
சிதசில்லக்ஷணம் ஸர்வம் ராதாக்ரு'ஷ்ணமயம் ஜகத் । இத்தம் ஸர்வம் தயோரேவ விபூதிம் வித்தி நாரத
உணர்வும், உணர்வில்லாததும், அனைத்தும் ராதா கிருஷ்ணரால் நிரம்பியுள்ளது. இவ்வாறு, எல்லா வெளிப்பாடுகளும் இவர்களுக்கே சொந்தம் என்று அறிந்துகொள் நாரதா.
ந ஶக்யதே மயா வக்தும் வர்ஷகோடிஶதைரபி । த்ரைலோக்யே ப்ரு'திவீ மாந்யா ஜம்பூத்வீபம் ததோவரம்
நூறு கோடி ஆண்டுகளாக இருந்தாலும், அதை நான் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது. மூன்று உலகங்களிலும் பூமி மதிப்பிற்குரியது; அதில் ஜம்பூத் தீவு மிகச் சிறந்தது.
தத்ராபி பாரதம் வர்ஷம் தத்ராபி மதுராபுரீ । தத்ர வ்ரு'ம்தாவநம் நாம தத்ர கோபீகதம்பகம்
அதில் பாரதம் என்ற நாடு உள்ளது; அதில் மதுரா நகரம். அங்கு விரிந்தாவனம் உள்ளது; அங்கே கோபிகள் குழுவும் இருக்கிறது.
தத்ர ராதாஸகீவர்கஸ்தத்ராபி ராதிகா வரா । ஸாம்நித்யாதிக்யதஸ்தஸ்யா ஆதிக்யம் ஸ்யாத்யதோத்தரம்
அங்கே ராதாவின் தோழிகள் உள்ளனர்; அவர்களில் ராதிகா சிறந்தவள். அவளது அருகாமை அதிகரிக்கும் போதெல்லாம் அவளது மேன்மையும் அதிகரிக்கிறது.
ப்ரு'திவீ ப்ரப்ரு'தீநாம் து நாந்யத்கிம்சிதிஹோதிதம் । ஸைஷா ஹி ராதிகா கோபீ ஜநஸ்தஸ்யாஃ ஸகீகணஃ
இந்த உலகில் நிலம் முதலான அனைத்தும் வேறெதுவும் கூறப்படவில்லை; ஏனெனில் அவளே ராதிகா, அந்த கோபிகை, அவளுடைய தோழிகள் எல்லாம் அவளுடைய நண்பர்கள்.
தஸ்யாஃ ஸகீஸமூஹஸ்ய வல்லபௌ ப்ராணநாயகௌ । ராதாக்ரு'ஷ்ணௌ தயோஃ பாதாஃ ஶரணம் ஸ்யாதிஹாஶ்ரயே
அந்த தோழிகள் கூட்டத்துக்கு ராதா, கிருஷ்ணர் ஆகிய இருவரும் தலைவர்கள்; அவர்களின் பாதங்கள் தான் நமக்கு அடைக்கலம், அதை இங்கே நான் நாடுகிறேன்.
ப்ரபத்யே கதவாநஸ்மி ஜீவோऽஹம் ப்ரு'ஶதுஃகிதஃ । ஸோऽஹம் யஃ ஶரணம் ப்ராப்தோ மம தஸ்ய யதஸ்தி ச
நான் சரணாகதி செய்து வந்துள்ளேன்; நான் மிகவும் துயருற்ற உயிர்; யார் இந்த அடைக்கலத்தை அடைந்தாரோ, என்னுடையது எதுவும் அவருக்கே உரியது.
ஸர்வம் தாப்யாம் ததர்தம் ஹி தத்போக்யம் ந ஹ்யஹம் மம । இத்யஸௌ கதிதோ விப்ர மம்த்ரஸ்யார்தஃ ஸமாஸதஃ
எல்லாமும் அந்த இருவருக்காகவே, அவர்களுக்கு உகந்ததாகவே இருக்க வேண்டும்; அது அவர்களுக்கே அனுபவிக்க, எனக்கோ எனது சொந்தமாக அல்ல. இப்படியே, இந்த மந்திரத்தின் பொருள் சுருக்கமாக கூறப்பட்டது, பிராமணனே.
யுகலார்தஸ்ததா ந்யாஸஃ ப்ரபத்திஃ ஶரணாகதிஃ । ஆத்மார்பணமிமே பம்ச பர்யாயாஸ்தே மயோதிதாஃ
இருவருக்காக அர்ப்பணம், சரணாகதி, அடைக்கலம் நாடுதல், ஆத்மார்ப்பணம் ஆகிய ஐந்து பெயர்களும் ஒரே பொருளைத் தருவனவாக நான் விளக்கியுள்ளேன்.
அயமேவ சிம்தநீயோ திவாநக்தமதம்த்ரிதைஃ
இதைத் தான் பகலும் இரவும் சோர்வின்றி சிந்திக்க வேண்டும்.
இதி ஶ்ரீபத்மபுராணே பாதாலகம்டே வ்ரு'ம்தாவநமாஹாத்ம்யே ஏகாஶீதிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான பத்மபுராணத்தில், பாதாளக் காண்டத்தில், வ்ரிந்தாவனத்தின் மகிமை கூறும் எண்பத்தொன்பதாம் அதிகாரம் முடிவடைந்தது.
ஶிவ உவாச- அத தீக்ஷாவிதிம் வக்ஷ்யே ஶ்ரு'ணு நாரத தத்த்வதஃ । ஶ்ரவணாதேவ முச்யேத விநா தஸ்ய விதாநதஃ
சிவன் கூறினார்: இப்போது தீட்சை முறையை விளக்குகிறேன்; நாரதா, உண்மையை கேள். அதன் முறையைப் பின்பற்றாவிட்டாலும், கேட்பதாலேயே விடுதலை கிடைக்கும்.
ஆவிரம்ச்யாஜ்ஜகத்ஸர்வம் விஜ்ஞாய நஶ்வரம் புதஃ । ஆத்யாத்மிகாதி த்ரிவித துஃகமேவாநுபூய ச
பிரம்மா முதலான எல்லா உலகமும் நாசமடைந்தது என்பதை அறிந்து, ஞானி ஆனவன் ஆத்மீகம் முதலான மூன்று வகை துயரையும் அனுபவித்து,
அநித்யத்வாச்ச ஸர்வேஷாம் ஸுகாநாம் முநிஸத்தம । துஃகபக்ஷே விநிக்ஷிப்ய தாநி தேப்யோ விவர்ஜிதஃ
எல்லா இன்பங்களும் நிலையற்றவை என்பதை அறிந்து, சிறந்த முனிவரே, அவற்றை துயரின் பக்கம் தள்ளிவிட்டு, அவற்றிலிருந்து விலகி நிற்கின்றான்.
விரஜ்ய ஸம்ஸ்ரு'தேர்ஹாநௌ ஸாதநாநி விசிம்தயேத் । அநுத்தமஸுகஸ்யாபி ஸம்ப்ராப்தௌ ப்ரு'ஶநிர்வ்ரு'தஃ
இவ் பிறவி சுழற்சியை விட்டு விலக, அதற்கான வழிகளை ஆராய வேண்டும்; மிக உயர்ந்த ஆனந்தத்தை அடைந்தாலும், ஆழ்ந்த திருப்தியுடன் இருப்பான்.
நராணாம் துஷ்கரத்வம் ஹி விஜ்ஞாய ச மஹாமதிஃ । ப்ரு'ஶமார்த்தஸ்ததோ விப்ர மாம் குரும் ஶரணம் வ்ரஜேத்
மனிதர்களுக்கு இது கடினம் என்பதை அறிந்து, அந்த ஞானி மிகுந்த துயருடன், பிராமணனே, என்னை குருவாக அடைக்கலம் நாட வேண்டும்.
ஶாம்தோ விமத்ஸரஃ க்ரு'ஷ்ணே பக்தோऽநந்யப்ரயோஜநஃ । அநந்யஸாதநஃ ஶ்ரீமாந்காமலோபவிவர்ஜிதஃ
அவன் அமைதியுடன், பொறாமை இல்லாமல், கிருஷ்ணரிடம் பக்தியுடன், வேறு ஏதும் விரும்பாமல், வேறு வழி நாடாமல், செல்வம் உடையவன், ஆசை, பேராசை இல்லாதவன்.
ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணரஸதத்த்வஜ்ஞஃ க்ரு'ஷ்ணமம்த்ரவிதாம் வரஃ । க்ரு'ஷ்ணமம்த்ராஶ்ரயோ நித்யம் மம்த்ரபக்தஃ ஸதா ஶுசிஃ
கிருஷ்ணரின் ஆனந்தத்தின் சாரத்தை அறிந்தவன், கிருஷ்ண மந்திரத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவன், எப்போதும் கிருஷ்ண மந்திரத்தில் நிலைத்திருப்பவன், எப்போதும் தூயவன்.
ஸத்தர்மஶாஸகோநித்யம் ஸதாசாரநியோஜகஃ । ஸம்ப்ரதாயீ க்ரு'பாபூர்ணோ விராகீ குருருச்யதே
நல்ல தர்மத்தை எப்போதும் போதிப்பவன், நல்ல நடத்தை நிலைநாட்டுபவன், மரபை பின்பற்றுபவன், கருணை நிறைந்தவன், பற்றில்லாதவன் — இவனே குரு எனப்படுகிறான்.
ஏவமாதிகுணஃ ப்ராயஃ ஶுஶ்ரூஷுர்குருபாதயோஃ । குரௌ நிதாம்தபக்தஶ்ச முமுக்ஷுஃ ஶிஷ்ய உச்யதே
இவ்வாறு சிறந்த பண்புகள் உடையவன் பெரும்பாலும் குருவின் பாதங்களை சேவை செய்கிறான்; எப்போதும் குருவிடம் பக்தி கொண்டு, விடுதலை நாடுபவன் தான் சீடன் எனப்படுகிறான்.
யத்ஸாக்ஷாத்ஸேவநம் தஸ்ய ப்ரேம்ணா பாகவதோ பவேத் । ஸ மோக்ஷஃ ப்ரோச்யதே ப்ராஜ்ஞைர்வேதவேதாம்கவேதிபிஃ
அவரை நேரில் சேவை செய்வது, அன்புடன் செய்வது தான் பக்தரின் வழி; இதுவே வேதம் மற்றும் அதன் அங்கங்களை அறிந்த ஞானிகளால் முக்தி என அழைக்கப்படுகிறது.
ஆஶ்ரித்ய ஸ்வகுரோஃ பாதௌ நிஜவ்ரு'த்தம் நிவேதயேத் । ஸ ஸம்தேஹாநபாக்ரு'த்ய போதயித்வா புநஃ புநஃ
தன் குருவின் பாதங்களில் அடைக்கலம் கொண்டு, தன் நடத்தை அனைத்தையும் கூற வேண்டும்; குரு, எல்லா சந்தேகங்களையும் தீர்த்து, மீண்டும் மீண்டும் அறிவுறுத்துவார்.
ஸ்வபாதப்ரணதம் ஶாம்தம் ஶுஶ்ரூஷும் நிஜபாதயோஃ । அதிஹ்ரு'ஷ்டமநாஃ ஶிஷ்யம் மநுமத்யாபயேத்பரம்
ஆசாரியருடைய பாதங்களில் பணிந்து, அமைதியாக, சேவை செய்யும் ஆர்வத்துடன், மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் உள்ள சீடனை, ஆசாரியர் உபதேசிக்க வேண்டும்.
சம்தநேந ம்ரு'தா வாபி விலிகேத்பாஹுமூலயோஃ । வாமதக்ஷிணயோர்விப்ர ஶம்கசக்ரே யதாக்ரமம்
பிராமணனே, சந்தனம் அல்லது மண்ணால், சீடனின் இடது மற்றும் வலது கைமேல்களில் முறையே சங்கு மற்றும் சக்கரத்தின் அடையாளங்களை இட வேண்டும்.
ஊர்த்த்வபும்ட்ரம் ததஃ குர்யாத்பாலாதிஷு விதாநதஃ । ததோமம்த்ரத்வயம் தஸ்ய தக்ஷகர்ணே விநிர்திஶேத்
பின்னர், நெற்றியில் மற்றும் மற்ற இடங்களில் செங்குத்தான புண்ட்ரம் இட்டுவிட்டு, அந்த சீடனின் வலது காதில் இரண்டு மந்திரங்களையும் உச்சரிக்க வேண்டும்.
மம்த்ரார்தம் ச வதேத்தஸ்மை யதாவதநுபூர்வஶஃ । தாஸஶப்தயுதம் நாம தார்யம் தஸ்ய ப்ரயத்நதஃ
மந்திரத்தின் பொருளை முறையாகவும் ஒழுங்காகவும் விளக்க வேண்டும்; 'தாசன்' என்ற சொல்லுடன் கூடிய பெயரை சீடன் கவனமாக ஏற்க வேண்டும்.