இத்தம் கல்பதரோர்மூலே ரத்நஸிம்ஹாஸநோபரி । வ்ரு'ம்தாரண்யே ஸ்மரேத்க்ரு'ஷ்ணம் ஸம்ஸ்திதம் ப்ரியயா ஸஹ
இப்படியாக, விருட்சத்தின் அடியில், மாணிக்கம் பதித்த சிங்காசனத்தில், விரிந்தாவன வனத்தில், தனது பிரியமானவருடன் நிற்கும் கிருஷ்ணரை மனதில் நினைக்க வேண்டும்.
வாமபார்ஶ்வே ஸ்திதாம் தஸ்ய ராதிகாம் ச ஸ்மரேத்ததஃ । நீலசோலகஸம்வீதாம் தப்தஹேமஸமப்ரபாம்
பின்னர், கிருஷ்ணரின் இடப்பக்கத்தில் நிற்கும் ராதிகையை நினைக்க வேண்டும்; அவள் கருநீல ஆடையில், உருகும் பொன்னைப் போல ஒளிரும் அழகில் திகழ்கிறாள்.
பட்டாம்சலேநாவ்ரு'தார்த்த ஸுஸ்மேராநநபம்கஜாம் । காம்தவக்த்ரே ந்யஸ்தநேத்ராம் சகோரீ சம்சலேக்ஷணாம்
பட்டு ஓடையால் பாதி உடலை மூடியவளாக, மென்மையான புன்னகை பூத்த தாமரை முகத்துடன், கண்கள் தனது காதலரின் முகத்தில் நிலைத்திருக்கும், சக்கோரப்பறவை போல் சஞ்சலமான பார்வையுடன் இருக்கிறாள்.
அம்குஷ்டதர்ஜநீப்யாம் ச நிஜகாம்தமுகாம்புஜே । அர்பயம்தீம் பூகபலம் பர்ணசூர்ணஸமந்விதம்
தன் அமுக்குவிரலும் காட்டுவிரலும் கொண்டு, இலையுடன் கலந்த பாக்கு பழத்தை தனது காதலருக்கு அர்ப்பணிக்கிறாள்.
முக்தாஹாரஸ்புரச்சாரு பீநோந்நதபயோதராம் । க்ஷீணமத்யாம் ப்ரு'துஶ்ரோணீம் கிம்கிணீஜாலமம்டிதாம்
முத்து மாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பூரிப்பும் உயரமும் கொண்ட மார்பகளுடன், மெலிந்த இடை, பரந்த இடுப்பு, மணி அரண்மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவளாக இருக்கிறாள்.
ரத்நதாடம்ககேயூரமுத்ரா வலயதாரிணீம் । ரணத்கடகமம்ஜீர ரத்நபாதாம்குலீயகாம்
மாணிக்கக் காது ஆபரணங்கள், கைமணிகள், மோதிரங்கள், வளையல்கள் அணிந்தவளாக, மணி கைவளையல்கள், காலணிகள், மாணிக்கம் பதித்த பாதம் விரலணிகள் அணிந்திருக்கிறாள்.
லாவண்யஸாரமுக்தாம்கீம் ஸர்வாவயவஸும்தரீம் । ஆநம்தரஸஸம்மக்நாம் ப்ரஸந்நாம் நவயௌவநாம்
அவளது உடல் அழகின் சாரமாக, ஒவ்வொரு உறுப்பும் மனதை கவரும் வகையில், ஆனந்தத்தின் அமுதில் மூழ்கி, அமைதியுடன், இளமை புது பசுமையில் திகழ்கிறாள்.
ஸக்யஶ்ச தஸ்யா விப்ரேம்த்ர தத்ஸமாநவயோகுணாஃ । தத்ஸேவநபராபாவ்யாஶ்சாமரவ்யஜநாதிபிஃ
அவளது தோழிகளும், பிரம்மணர்களில் சிறந்தவரே, அவளுக்கு சமமான வயதும் பண்பும் உடையவர்கள்; அவளுக்கு சேவை செய்யும் எண்ணத்துடன், சாமரம், விசிறி போன்றவற்றை ஏந்தி நிற்கிறார்கள்.
அத துப்யம் ப்ரவக்ஷ்யாமி மம்த்ரார்தம் ஶ்ரு'ணு நாரத । பஹிரம்கைஃ ப்ரபம்சஸ்ய ஸ்வாம்ஶைர்மாயாதி ஶக்திபிஃ
இப்போது நான் உனக்கு அந்த மந்திரத்தின் பொருளை விளக்குகிறேன்; கேள் நாரதா. வெளிப்புற சக்திகளால், மாயை முதலான தன் தனிப்பட்ட சக்திகளால் இந்த உலகம் தோன்றுகிறது.
அம்தரம்கைஸ்ததா நித்யவிபூதைஸ்தைஶ்சிதாதிபிஃ । கோபநாதுச்யதே கோபீ ராதிகா க்ரு'ஷ்ணவல்லபா । தேவீ க்ரு'ஷ்ணமயீ ப்ரோக்தா ராதிகா பரதேவதா
அவளது அகத்துணை, என்றும் நிலைத்திருக்கும் சைதன்யம் போன்ற குணங்களால், அவள் கோபி, ராதிகா, கிருஷ்ணரின் பிரியமானவள் என்று அழைக்கப்படுகிறாள். தேவியும் கிருஷ்ணரால் நிறைந்தவளாக கூறப்படுகிறாள்; ராதிகா உயர்ந்த தேவதையாக இருக்கிறாள்.
ஸர்வலக்ஷ்மீஸ்வரூபா ஸா க்ரு'ஷ்ணாஹ்லாதஸ்வரூபிணீ । ததஃ ஸா ப்ரோச்யதே விப்ர ஹ்லாதிநீதி மநீஷிபிஃ
அவள் எல்லா லட்சுமிகளின் உருவம், கிருஷ்ணருக்கு ஆனந்தம் அளிக்கும் வடிவம். ஆகவே, பிரம்மணரே, அறிஞர்கள் அவளை ஹ்லாதினி என்று அழைக்கிறார்கள்.
தத்கலாகோடிகோட்யம்ஶ துர்காத்யாஸ்த்ரிகுணாத்மிகாஃ । ஸா து ஸாக்ஷாந்மஹாலக்ஷ்மீஃ க்ரு'ஷ்ணோ நாராயணஃ ப்ரபுஃ
அவளிடமிருந்து எண்ணற்ற பகுதிகளாக துர்கை முதலான மூன்று குணங்களை உடையவர்களாக தோன்றுகிறார்கள். அவளே மஹாலட்சுமி; கிருஷ்ணர் நாராயணர், எல்லாம் உடையவர்.
நைதயோர்வித்யதே பேதஃ ஸ்வல்போऽபி முநிஸத்தம । இயம் துர்கா ஹரீ ருத்ரஃ க்ரு'ஷ்ணஃ ஶக்ர இயம் ஶசீ
இந்த இருவருக்கிடையே சிறிதளவும் வேறுபாடு இல்லை, முனிவர்களில் சிறந்தவரே. அவள் துர்கை, ஹரி, ருத்ரன்; கிருஷ்ணர் சக்ரன், அவள் சசி.
ஸாவித்ரீயம் ஹரிர்ப்ரஹ்மா தூமோர்ணாஸௌ யமோ ஹரிஃ । பஹுநா கிம் முநிஶ்ரேஷ்ட விநா தாப்யாம் ந கிம்சந
அவள் சாவித்ரி, ஹரி பிரம்மா; அவள் தூமோர்ணா, யமன் ஹரி. இன்னும் என்ன சொல்ல வேண்டும், முனிவர்களில் சிறந்தவரே? இந்த இருவரைத் தவிர எதுவும் இல்லை.
சிதசில்லக்ஷணம் ஸர்வம் ராதாக்ரு'ஷ்ணமயம் ஜகத் । இத்தம் ஸர்வம் தயோரேவ விபூதிம் வித்தி நாரத
உணர்வும், உணர்வில்லாததும், அனைத்தும் ராதா கிருஷ்ணரால் நிரம்பியுள்ளது. இவ்வாறு, எல்லா வெளிப்பாடுகளும் இவர்களுக்கே சொந்தம் என்று அறிந்துகொள் நாரதா.
ந ஶக்யதே மயா வக்தும் வர்ஷகோடிஶதைரபி । த்ரைலோக்யே ப்ரு'திவீ மாந்யா ஜம்பூத்வீபம் ததோவரம்
நூறு கோடி ஆண்டுகளாக இருந்தாலும், அதை நான் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது. மூன்று உலகங்களிலும் பூமி மதிப்பிற்குரியது; அதில் ஜம்பூத் தீவு மிகச் சிறந்தது.
தத்ராபி பாரதம் வர்ஷம் தத்ராபி மதுராபுரீ । தத்ர வ்ரு'ம்தாவநம் நாம தத்ர கோபீகதம்பகம்
அதில் பாரதம் என்ற நாடு உள்ளது; அதில் மதுரா நகரம். அங்கு விரிந்தாவனம் உள்ளது; அங்கே கோபிகள் குழுவும் இருக்கிறது.
தத்ர ராதாஸகீவர்கஸ்தத்ராபி ராதிகா வரா । ஸாம்நித்யாதிக்யதஸ்தஸ்யா ஆதிக்யம் ஸ்யாத்யதோத்தரம்
அங்கே ராதாவின் தோழிகள் உள்ளனர்; அவர்களில் ராதிகா சிறந்தவள். அவளது அருகாமை அதிகரிக்கும் போதெல்லாம் அவளது மேன்மையும் அதிகரிக்கிறது.
ப்ரு'திவீ ப்ரப்ரு'தீநாம் து நாந்யத்கிம்சிதிஹோதிதம் । ஸைஷா ஹி ராதிகா கோபீ ஜநஸ்தஸ்யாஃ ஸகீகணஃ
இந்த உலகில் நிலம் முதலான அனைத்தும் வேறெதுவும் கூறப்படவில்லை; ஏனெனில் அவளே ராதிகா, அந்த கோபிகை, அவளுடைய தோழிகள் எல்லாம் அவளுடைய நண்பர்கள்.
தஸ்யாஃ ஸகீஸமூஹஸ்ய வல்லபௌ ப்ராணநாயகௌ । ராதாக்ரு'ஷ்ணௌ தயோஃ பாதாஃ ஶரணம் ஸ்யாதிஹாஶ்ரயே
அந்த தோழிகள் கூட்டத்துக்கு ராதா, கிருஷ்ணர் ஆகிய இருவரும் தலைவர்கள்; அவர்களின் பாதங்கள் தான் நமக்கு அடைக்கலம், அதை இங்கே நான் நாடுகிறேன்.
ப்ரபத்யே கதவாநஸ்மி ஜீவோऽஹம் ப்ரு'ஶதுஃகிதஃ । ஸோऽஹம் யஃ ஶரணம் ப்ராப்தோ மம தஸ்ய யதஸ்தி ச
நான் சரணாகதி செய்து வந்துள்ளேன்; நான் மிகவும் துயருற்ற உயிர்; யார் இந்த அடைக்கலத்தை அடைந்தாரோ, என்னுடையது எதுவும் அவருக்கே உரியது.
ஸர்வம் தாப்யாம் ததர்தம் ஹி தத்போக்யம் ந ஹ்யஹம் மம । இத்யஸௌ கதிதோ விப்ர மம்த்ரஸ்யார்தஃ ஸமாஸதஃ
எல்லாமும் அந்த இருவருக்காகவே, அவர்களுக்கு உகந்ததாகவே இருக்க வேண்டும்; அது அவர்களுக்கே அனுபவிக்க, எனக்கோ எனது சொந்தமாக அல்ல. இப்படியே, இந்த மந்திரத்தின் பொருள் சுருக்கமாக கூறப்பட்டது, பிராமணனே.
யுகலார்தஸ்ததா ந்யாஸஃ ப்ரபத்திஃ ஶரணாகதிஃ । ஆத்மார்பணமிமே பம்ச பர்யாயாஸ்தே மயோதிதாஃ
இருவருக்காக அர்ப்பணம், சரணாகதி, அடைக்கலம் நாடுதல், ஆத்மார்ப்பணம் ஆகிய ஐந்து பெயர்களும் ஒரே பொருளைத் தருவனவாக நான் விளக்கியுள்ளேன்.
அயமேவ சிம்தநீயோ திவாநக்தமதம்த்ரிதைஃ
இதைத் தான் பகலும் இரவும் சோர்வின்றி சிந்திக்க வேண்டும்.
இதி ஶ்ரீபத்மபுராணே பாதாலகம்டே வ்ரு'ம்தாவநமாஹாத்ம்யே ஏகாஶீதிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான பத்மபுராணத்தில், பாதாளக் காண்டத்தில், வ்ரிந்தாவனத்தின் மகிமை கூறும் எண்பத்தொன்பதாம் அதிகாரம் முடிவடைந்தது.
ஶிவ உவாச- அத தீக்ஷாவிதிம் வக்ஷ்யே ஶ்ரு'ணு நாரத தத்த்வதஃ । ஶ்ரவணாதேவ முச்யேத விநா தஸ்ய விதாநதஃ
சிவன் கூறினார்: இப்போது தீட்சை முறையை விளக்குகிறேன்; நாரதா, உண்மையை கேள். அதன் முறையைப் பின்பற்றாவிட்டாலும், கேட்பதாலேயே விடுதலை கிடைக்கும்.
ஆவிரம்ச்யாஜ்ஜகத்ஸர்வம் விஜ்ஞாய நஶ்வரம் புதஃ । ஆத்யாத்மிகாதி த்ரிவித துஃகமேவாநுபூய ச
பிரம்மா முதலான எல்லா உலகமும் நாசமடைந்தது என்பதை அறிந்து, ஞானி ஆனவன் ஆத்மீகம் முதலான மூன்று வகை துயரையும் அனுபவித்து,
அநித்யத்வாச்ச ஸர்வேஷாம் ஸுகாநாம் முநிஸத்தம । துஃகபக்ஷே விநிக்ஷிப்ய தாநி தேப்யோ விவர்ஜிதஃ
எல்லா இன்பங்களும் நிலையற்றவை என்பதை அறிந்து, சிறந்த முனிவரே, அவற்றை துயரின் பக்கம் தள்ளிவிட்டு, அவற்றிலிருந்து விலகி நிற்கின்றான்.
விரஜ்ய ஸம்ஸ்ரு'தேர்ஹாநௌ ஸாதநாநி விசிம்தயேத் । அநுத்தமஸுகஸ்யாபி ஸம்ப்ராப்தௌ ப்ரு'ஶநிர்வ்ரு'தஃ
இவ் பிறவி சுழற்சியை விட்டு விலக, அதற்கான வழிகளை ஆராய வேண்டும்; மிக உயர்ந்த ஆனந்தத்தை அடைந்தாலும், ஆழ்ந்த திருப்தியுடன் இருப்பான்.
நராணாம் துஷ்கரத்வம் ஹி விஜ்ஞாய ச மஹாமதிஃ । ப்ரு'ஶமார்த்தஸ்ததோ விப்ர மாம் குரும் ஶரணம் வ்ரஜேத்
மனிதர்களுக்கு இது கடினம் என்பதை அறிந்து, அந்த ஞானி மிகுந்த துயருடன், பிராமணனே, என்னை குருவாக அடைக்கலம் நாட வேண்டும்.