தக்தமந்நம் து ஜம்பீரம் யத்விஷ்ணோரநிவேதிதம் । பீஜபூரம் ச ஶாகம் சப்ரத்யக்ஷலவணம் ததா
எரிந்த உணவு, எலுமிச்சை, விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்காதவை, மாதுளை, கீரை வகைகள், நேரடியாகத் தெரியாத உப்பு—
யதி தைவாச்ச பும்ஜீத ததா தந்நாம ஸம்ஸ்மரேத் । ஹைமம்திகம் ஸிதா ஸ்விந்நம் தாந்யம் முத்காஸ்திலா யவாஃ
தற்செயலாக இவை உண்டால், அவற்றின் பெயர்களை நினைவுபடுத்த வேண்டும்; குளிர்கால கரும்பு, வெள்ளை அரிசி, தானியங்கள், பச்சை பயறு, எள், யவம்—
கலாப கம்கு நீவாராஃ ஶாகம் ச ஹிலமோசிகா । காலஶாகம் ச வாஸ்தூகம் மூலகம் ரக்தகேதரத்
கலாப்பம், கங்குனி, நீவார அரிசி, ஹிலமொசிகா கீரை, காலசாகம், வாச்தூகம், முள்ளங்கி, சிவப்பு தண்டுக்கீரை—
லவணே ஸிம்துஸாமுத்ரே கவ்யே ச ததிஸர்பிஷீ । பயோநுத்த்ரு'தஸாரம் ச பநஸாம்ரஹரீதகீ
கடல் அல்லது நதியில் கிடைக்கும் உப்பு, பசு தயிர் மற்றும் நெய், பாலை எடுத்த சாரம், பலாப்பழம், மாம்பழம், ஹரீதகி—
பிப்பலீ ஜீரகம் சைவ நாகரம்கக திம்திடீ । கதலீலவலீ தாத்ரீ பலாந்யகுடமைக்ஷவம்
பிப்பிலி, சீரகம், இஞ்சி, புளி, வாழைப்பழம், தென்னம்பழம், நெல்லிக்காய், பலவகை பழங்கள், வெல்லம், கரும்பு ஆகியவை.
அதைலபக்வம் முநயோ ஹவிஷ்யாந்நம் ப்ரசக்ஷதே । துலஸீபத்ரபுஷ்பாத்யைர்மால்யம் வஹதி யோ நரஃ
எண்ணெய் இல்லாமல் சமைக்கப்பட்ட உணவு யாகத்திற்குரியது என்று முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள்; துளசி இலை, பூ போன்றவற்றால் ஆன மாலையை அணியும் மனிதன்—
விஷ்ணும் தமபி ஜாநீயாத்ஸத்யம் ஸத்யம் ந ஸம்ஶயஃ । தாத்ரீவ்ரு'க்ஷம் ஸமாரோப்ய விஷ்ணுதுல்யோ பவேந்நரஃ
அவனை விஷ்ணுவே என்று அறிய வேண்டும்; இது உண்மை, உண்மை, சந்தேகம் இல்லை. நெல்லி மரம் நடும் மனிதன் விஷ்ணுவுக்கு சமமானவனாகிறான்.
குருக்ஷேத்ரம் விஜாநீயாத்ஸார்த்தம் ஹஸ்தஶதத்ரயம் । துலஸீகாஷ்டகடிதை ருத்ராக்ஷாகாரகாரிதைஃ
குருக்ஷேத்திரம் மூன்று நூறு கை நீளத்திற்கு பரந்து உள்ளது என்று அறிந்து கொள்; துளசி மரக்கட்டையால், ருத்ராட்சம் வடிவில் செய்யப்பட்ட மாலைகள்—
நிர்மிதாம் மாலிகாம் கம்டே நிதாயார்சநமாரபேத் । ததாமலகமாலாம் ச ஸம்யக்புஷ்கரமாலிகாம்
அந்த மாலையை கழுத்தில் அணிந்து, பூஜையை தொடங்க வேண்டும்; அதுபோல் நெல்லிக்காய் மாலையும், நல்ல தாமரை மலர் மாலையும் அணிய வேண்டும்.
கம்டே மாலாம் ச யத்நேந தாரயேத்விஷ்ணுபூஜகஃ । நிர்மால்யம் துலஸீமாலாம் ஶிரஸ்யபி ச தாரயேத்
விஷ்ணுவை வழிபடும் பக்தன், மாலையை கவனமாக கழுத்தில் அணிய வேண்டும்; பயன்படுத்திய துளசி மாலையையும் தலையில் அணியலாம்.
நிர்மால்யசம்தநேநாம்கமம்கயேத்தஸ்ய நாமபிஃ । லலாடே ச கதா தார்யா மூர்த்நி சாபம் ஶரஸ்ததா
பயன்படுத்திய சந்தனத்தால் உடலை அவன் நாமங்களுடன் அலங்கரிக்க வேண்டும்; நெற்றியில் கேடயம், தலையில் வில், அம்பு ஆகியவற்றை அணிய வேண்டும்.
நம்தகம் சைவ ஹ்ரு'ந்மத்யே ஶம்கம் சக்ரம் புஜத்வயே । ஶம்கசக்ராந்விதோ விப்ரஃ ஶ்மஶாநே ம்ரியதே யதி
நந்தகம் மார்பில், சங்கு மற்றும் சக்கரம் இரு கரங்களிலும் அணிய வேண்டும்; சங்கு, சக்கரத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட பிராமணன் சுடுகாட்டில் இறந்தால்—
ப்ரயாகே யா கதிஃ ப்ரோக்தா ஸா கதிஸ்தஸ்ய நிஶ்சிதா । யோ த்ரு'த்வா துலஸீபத்ரம் ஶிரஸா விஷ்ணுதத்பரஃ
பிரயாகத்தில் கூறப்பட்ட உயர்ந்த நிலை அவனுக்கு உறுதி; துளசி இலை தலையில் அணிந்து, விஷ்ணுவை பக்தியுடன் நினைக்கும் ஒருவர்—
கரோதி ஸர்வகார்யாணி பலமாப்நோதி சாக்ஷயம் । துலஸீகாஷ்டமாலாபிர்பூஷிதஃ கர்ம ஆசரந்
அவன் எல்லா காரியங்களையும் செய்து, அழியாத பலனை அடைகிறான்; துளசி மரக்கட்டையால் ஆன மாலையால் அலங்கரித்து, தன் கடமைகளை செய்கிறான்.
பித்ரூ'ணாம் தேவதாநாம் ச க்ரு'தம் கோடிகுணம் பவேத் । நிவேத்ய கேஶவே மாலாம் துலஸீகாஷ்டநிர்மிதாம்
பிதாக்கள் மற்றும் தேவதைகளுக்காக செய்த புண்ணியம் கோடி மடங்கு அதிகமாகும்; துளசி மரக்கட்டையால் ஆன மாலையை கேசவனுக்கு அர்ப்பணித்தபின்—
வஹதே யோ நரோ பக்த்யா தஸ்ய நஶ்யதி பாதகம் । பாத்யாதிபிரதாப்யர்ச்ய இமம் மம்த்ரமுதீரயேத்
அதை பக்தியுடன் அணியும் மனிதனின் பாவம் அழிகிறது; நீர் முதலியவற்றால் பூஜை செய்து, இந்த மந்திரத்தை சொல்ல வேண்டும்:
யா த்ரு'ஷ்டா நிகிலாகஸம்கஶமநீ ஸ்ப்ரு'ஷ்டா வபுஃ பாவநீ । ரோகாணாமபிவம்திதா நிரஸநீ ஸிக்தாம்தகத்ராஸிநீ । ப்ரத்யாஸத்தி விதாயிநீ பகவதஃ க்ரு'ஷ்ணஸ்ய ஸம்ரோபிதா । ந்யஸ்தா தச்சரணே விமுக்திபலதா தஸ்யை துலஸ்யை நமஃ
யாரை பார்த்தால் எல்லா பாவங்களும் நீங்குகின்றன, தொடும்போது உடல் தூய்மை பெறுகிறது, வணங்கும்போது நோய்கள் அகலுகின்றன, தெளிக்கும்போது ஆயுள் குறையும், அருகில் வைத்தால் நெருக்கம் கிடைக்கும், கிருஷ்ணருக்காக நட்டால், அவருடைய பாதத்தில் வைத்தால், முக்தி பலன் தருகிறாள்—அந்த துளசியை நான் வணங்குகிறேன்.
இதி ஶ்ரீபத்மபுராணே பாதாலகம்டே வ்ரு'ம்தாவநமாஹாத்ம்யே தேவீஶ்வரஸம்வாதே திலகாதிநிர்ணயோநாம நவஸப்ததிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பரமபுனிதமான பத்மபுராணத்தில், பாதாளக்கண்டத்தில், வ்ருந்தாவன மகிமையில், தேவி-ஈஸ்வரர் உரையாடலில், 'திலகம் மற்றும் பிற அடையாளங்கள்' என்ற எழுபத்தொன்பதாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
பார்வத்யுவாச- கோரே கலியுகே ப்ராப்தே விஷயக்ராஹஸம்குலே । புத்ரதாரதநாத்யார்தைஸ்தத்கதம் தார்யதே விபோ
பார்வதி கூறினாள்: பயங்கரமான கலியுகம் வந்தபோது, இன்ப ஆசைகள் சூழ்ந்திருக்கும்; பிள்ளை, மனைவி, செல்வம் முதலியவற்றால் மக்கள் வருந்தும் போது, அதை எவ்வாறு தாங்குவது, பிரபு?
ததுபாயம் மஹாதேவ கதயஸ்வ க்ரு'பாநிதே । ஈஶ்வர உவாச- ஹரேர்நாம ஹரேர்நாம ஹரேர்நாமைவ கேவலம்
அதற்கான வழியை, கருணைமிகு மகாதேவா, கூறுங்கள். ஈஸ்வரன் கூறினார்: ஹரியின் நாமம், ஹரியின் நாமம், ஹரியின் நாமம் மட்டுமே.
ஹரேராம ஹரேக்ரு'ஷ்ண க்ரு'ஷ்ணக்ரு'ஷ்ணேதி மம்கலம் । ஏவம் வதம்தி யே நித்யம் ந ஹி தாந்பாததே கலி
ஹரே ராமா, ஹரே கிருஷ்ணா, கிருஷ்ணா கிருஷ்ணா எனும் புனிதமான நாமங்களை எப்போதும் கூறுவோர் கலியின் பாதிப்பை அடையமாட்டார்கள்.
அம்தராம்தரகர்மாணி க்ரு'த்வா நாமாநி ச ஸ்மரேத் । க்ரு'ஷ்ணக்ரு'ஷ்ணேதி க்ரு'ஷ்ணேதி க்ரு'ஷ்ணேத்யாஹ புநஃ புநஃ
விவித செயல்களைச் செய்து கொண்டிருந்தாலும், அவன் நாமங்களை நினைக்க வேண்டும்; 'கிருஷ்ணா கிருஷ்ணா, கிருஷ்ணா கிருஷ்ணா, கிருஷ்ணா' என்று மீண்டும் மீண்டும் சொல்ல வேண்டும்.
மந்நாம சைவ த்வந்நாம யோஜயித்வா வ்யதிக்ரமாத் । ஸோऽபி பாபாத்ப்ரமுச்யேத தூலராஶேரிவாநலஃ
என் பெயரையும், உன் பெயரையும் சேர்த்து, தவறுதலாகக் கூட உச்சரித்தால், அது பாவங்களைத் துடைக்கும்; அது எப்படிப் பட்ட பாவமாயினும், பருத்தி கம்பளத்தைத் தீ எளிதில் எரிப்பதுபோல், பாவம் அழிந்துவிடும்.
ஜயாத்யேதத்த்வயா வாப்யதவா ஶ்ரீஶப்தபூர்வகம் । தச்ச மே மம்கலம் நாம ஜபந்பாபாத்ப்ரமுச்யதே
'ஜெயா' என்றாலும், 'ஸ்ரீ' என்ற முன்னொட்டோடு எனது மங்களமான பெயரை யார் உச்சரிக்கிறார்களோ, அவர்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவார்கள்.
திவாநிஶி ச ஸம்த்யாயாம் ஸர்வகாலேஷு ஸம்ஸ்மரேத் । அஹர்நிஶம் ஸ்மரந்ராமம் க்ரு'ஷ்ணம் பஶ்யதி சக்ஷுஷா
பகலும் இரவும், சந்த்யை நேரங்களிலும், எப்போதும் நினைவு கூர வேண்டும்; இரவு பகல் என்றும் ராமனை நினைத்தால், கண்ணால் கிருஷ்ணனை காணலாம்.
அஶுசிர்வா ஶுசிர்வாபி ஸர்வகாலேஷு ஸர்வதா । நாமஸம்ஸ்மரணாதேவ ஸம்ஸாராந்முச்யதே க்ஷணாத்
தூய்மையோ, தூய்மையில்லையோ, எந்நேரமும், எப்போதும், பெயரை நினைவு கூர்வதினால் மட்டும், மனிதன் இம்மையிலிருந்து உடனே விடுபடுவான்.
நாநாபராதயுக்தஸ்ய நாமாபி ச ஹரத்யகம் । யஜ்ஞவ்ரததபோதாநம் ஸாம்கம் நைவ கலௌ யுகே
பல விதமான குற்றங்கள் செய்தவராக இருந்தாலும், ஹரியின் பெயர் பாவங்களை நீக்கும்; இந்த கலியுகத்தில் யாகம், விரதம், தவம், தானம் ஆகியவை முழுமையாக—even செய்தாலும்—அதைச் செய்ய முடியாது.
கம்காஸ்நாநம் ஹரேர்நாம நிரபாயமிதம் த்வயம்
கங்கை நீரில் குளிப்பதும், ஹரியின் பெயரைச் சொல்வதும்—இவை இரண்டும் தவறாத பலன் தரும்.
ஹத்யாயுதம் பாபஸஹஸ்ரமுக்ரம் குர்வம்கநாகோடிநிஷேவணம் ச । ஸ்தேயாந்யதாந்யாநி ஹரேஃ ப்ரியேண கோவிம்தநாம்நா ந ச ஸம்தி பத்ரே
பத்து ஆயிரம் கொலை செய்தாலும், ஆயிரம் கொடிய பாவங்கள் செய்தாலும், ஆசானின் மனைவியருடன் பழகினாலும், திருட்டு மற்றும் பிற தவறுகள் செய்தாலும், கோவிந்தனின் இனிய பெயரைச் சொன்னால் அவை எதுவும் நிலைநிற்றாது.
அபவித்ரஃ பவித்ரோ வா ஸர்வாவஸ்தாம் கதோऽபி வா । யஃ ஸ்மரேத்பும்டீகாக்ஷம் ஸ பாஹ்யாப்யம்தரஃ ஶுசிஃ
தூய்மையில்லாதவராக இருந்தாலும், தூய்மையானவராக இருந்தாலும், எந்த நிலைக்குச் சென்றவராக இருந்தாலும், யார் புண்டரீகாட்சனை நினைக்கிறார்களோ, அவர்கள் உடலும் உள்ளமும் தூய்மையாகும்.