தத்தத்காலோத்பவாநாம் ச பலாதீநாமநர்பணம் । விநியுக்தாவஶிஷ்டஸ்ய ப்ரதாநம் வ்யம்ஜநஸ்ய யத்
அந்த காலத்தில் கிடைக்கும் பழங்கள் முதலியன அர்ப்பணிக்காமல் விடுதல், ஏற்கனவே பகிர்ந்ததைத் தவிர்ந்தது மட்டும் வழங்குதல், பக்குவப் பொருள்களில் மீதமுள்ளதை வழங்குதல்—
ஸ்பஷ்டீக்ரு'த்யாஶநம் சைவ பரநிம்தா பரஸ்துதிஃ । குரௌ மௌநம் நிஜஸ்தோத்ரம் தேவதாநிம்தநம் ததா
உணவை வெளிப்படையாகச் சாப்பிடுதல், பிறரை பழித்தல், பிறரைப் புகழ்தல், ஆசானின் முன்னிலையில் மௌனம் காத்தல், தன்னைத் தானே புகழ்தல், தெய்வத்தை இகழ்தல்—
அபராதாஸ்ததா விஷ்ணோர்த்வாத்ரிம்ஶத்பரிகீர்திதாஃ
இவ்வாறு, விஷ்ணுவுக்கு எதிரான முப்பத்து இரண்டு குற்றங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன.
அபராதஸஹஸ்ராணி க்ரியம்தேऽஹர்நிஶம் மயா । தவாஹமிதி மாம் மத்வா க்ஷமஸ்வ மதுஸூதந
நான் பகலும் இரவும் ஆயிரக்கணக்கான குற்றங்களைச் செய்கிறேன்; நான் உன்னுடையவன் என்று எண்ணி என்னை மன்னிக்க வேண்டும், மதுசூதனா.
இதி மம்த்ரம் ஸமுச்சார்ய ப்ரணமேத்தம்டவத்புவி । அபராதஸஹஸ்ராணி க்ஷமதே ஸர்வதா ஹரிஃ
இந்த மந்திரத்தை உரைத்து, தரையில் முழுமையாக வணங்கினால், ஹரி எப்போதும் ஆயிரம் குற்றங்களை மன்னிப்பார்.
ஸாயம்ப்ராதர்த்விஜாதீநாம் ஶ்ருத்யுக்தமஶநம் ததா । விஷ்ணுபக்தாவஶிஷ்டஸ்ய திநபாபாத்ப்ரமுச்யதே
இரவு மற்றும் காலை வேளையில், வேதங்களில் கூறப்பட்டபடி இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு ஏற்ப உணவு உண்ணுதல், விஷ்ணு பக்தர்களால் மீதமுள்ளதை உண்ணுதல், அன்றைய பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படும்.
அந்நம் ப்ரஹ்மா ரஸோ விஷ்ணுஃ காதயேந்மாம்ஸமுச்சரந் । ஏவம் ஜ்ஞாத்வா து யோ பும்க்தே ஸோऽந்நதோஷைர்ந லிப்யதே
அன்னம் பிரம்மா, ரசம் விஷ்ணு; இந்த உணர்வுடன் இறைச்சி உண்டால், அந்த உணவை உண்ணும் போது குற்றம் ஏற்படாது.
அலாபும் வர்த்துலாகாரம் மஸூரம் ச ஸவல்கலம் । தாலம் ஶுக்லம் ச வ்ரு'ம்தாகம் ந காதேத்வைஷ்ணவோ நரஃ
விஷ்ணுவை வழிபடும் ஒருவர், சுரைக்காய், வட்டமான காய்கள், தோல் உடைய பாசிப்பருப்பு, பனைப்பழம், வெள்ளை கத்தரிக்காய், சாதாரண கத்தரிக்காய் ஆகியவற்றை உண்ணக்கூடாது.
வடாஶ்வத்தார்கபத்ரேஷு கும்பீ திம்துகபத்ரயோஃ । கோவிதாரே கதம்பே ச ந காதேத்வைஷ்ணவோ நரஃ
ஆலமரம், அசுவத்த மரம், எருக்கம், கும்பி, திண்டுக்க மரம், கோவிதாரம், கடம்பு ஆகிய மரங்களின் இலைகளை விஷ்ணு பக்தன் உண்ணக்கூடாது.
ஶ்ராவணே வர்ஜயேச்சாகம் ததி பாத்ரபதே த்யஜேத் । ஆஶ்விநே மாஸி துக்தம் ச கார்த்திகே சாமிஷம் த்யஜேத்
சிராவண மாதத்தில் கீரைகள் தவிர்க்க வேண்டும்; பாத்ரபதத்தில் தயிர் விட்டு விட வேண்டும்; ஆஸ்வினத்தில் பால் விட்டு விட வேண்டும்; கார்த்திகையில் இறைச்சி விட்டு விட வேண்டும்.
தக்தமந்நம் து ஜம்பீரம் யத்விஷ்ணோரநிவேதிதம் । பீஜபூரம் ச ஶாகம் சப்ரத்யக்ஷலவணம் ததா
எரிந்த உணவு, எலுமிச்சை, விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்காதவை, மாதுளை, கீரை வகைகள், நேரடியாகத் தெரியாத உப்பு—
யதி தைவாச்ச பும்ஜீத ததா தந்நாம ஸம்ஸ்மரேத் । ஹைமம்திகம் ஸிதா ஸ்விந்நம் தாந்யம் முத்காஸ்திலா யவாஃ
தற்செயலாக இவை உண்டால், அவற்றின் பெயர்களை நினைவுபடுத்த வேண்டும்; குளிர்கால கரும்பு, வெள்ளை அரிசி, தானியங்கள், பச்சை பயறு, எள், யவம்—
கலாப கம்கு நீவாராஃ ஶாகம் ச ஹிலமோசிகா । காலஶாகம் ச வாஸ்தூகம் மூலகம் ரக்தகேதரத்
கலாப்பம், கங்குனி, நீவார அரிசி, ஹிலமொசிகா கீரை, காலசாகம், வாச்தூகம், முள்ளங்கி, சிவப்பு தண்டுக்கீரை—
லவணே ஸிம்துஸாமுத்ரே கவ்யே ச ததிஸர்பிஷீ । பயோநுத்த்ரு'தஸாரம் ச பநஸாம்ரஹரீதகீ
கடல் அல்லது நதியில் கிடைக்கும் உப்பு, பசு தயிர் மற்றும் நெய், பாலை எடுத்த சாரம், பலாப்பழம், மாம்பழம், ஹரீதகி—
பிப்பலீ ஜீரகம் சைவ நாகரம்கக திம்திடீ । கதலீலவலீ தாத்ரீ பலாந்யகுடமைக்ஷவம்
பிப்பிலி, சீரகம், இஞ்சி, புளி, வாழைப்பழம், தென்னம்பழம், நெல்லிக்காய், பலவகை பழங்கள், வெல்லம், கரும்பு ஆகியவை.
அதைலபக்வம் முநயோ ஹவிஷ்யாந்நம் ப்ரசக்ஷதே । துலஸீபத்ரபுஷ்பாத்யைர்மால்யம் வஹதி யோ நரஃ
எண்ணெய் இல்லாமல் சமைக்கப்பட்ட உணவு யாகத்திற்குரியது என்று முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள்; துளசி இலை, பூ போன்றவற்றால் ஆன மாலையை அணியும் மனிதன்—
விஷ்ணும் தமபி ஜாநீயாத்ஸத்யம் ஸத்யம் ந ஸம்ஶயஃ । தாத்ரீவ்ரு'க்ஷம் ஸமாரோப்ய விஷ்ணுதுல்யோ பவேந்நரஃ
அவனை விஷ்ணுவே என்று அறிய வேண்டும்; இது உண்மை, உண்மை, சந்தேகம் இல்லை. நெல்லி மரம் நடும் மனிதன் விஷ்ணுவுக்கு சமமானவனாகிறான்.
குருக்ஷேத்ரம் விஜாநீயாத்ஸார்த்தம் ஹஸ்தஶதத்ரயம் । துலஸீகாஷ்டகடிதை ருத்ராக்ஷாகாரகாரிதைஃ
குருக்ஷேத்திரம் மூன்று நூறு கை நீளத்திற்கு பரந்து உள்ளது என்று அறிந்து கொள்; துளசி மரக்கட்டையால், ருத்ராட்சம் வடிவில் செய்யப்பட்ட மாலைகள்—
நிர்மிதாம் மாலிகாம் கம்டே நிதாயார்சநமாரபேத் । ததாமலகமாலாம் ச ஸம்யக்புஷ்கரமாலிகாம்
அந்த மாலையை கழுத்தில் அணிந்து, பூஜையை தொடங்க வேண்டும்; அதுபோல் நெல்லிக்காய் மாலையும், நல்ல தாமரை மலர் மாலையும் அணிய வேண்டும்.
கம்டே மாலாம் ச யத்நேந தாரயேத்விஷ்ணுபூஜகஃ । நிர்மால்யம் துலஸீமாலாம் ஶிரஸ்யபி ச தாரயேத்
விஷ்ணுவை வழிபடும் பக்தன், மாலையை கவனமாக கழுத்தில் அணிய வேண்டும்; பயன்படுத்திய துளசி மாலையையும் தலையில் அணியலாம்.
நிர்மால்யசம்தநேநாம்கமம்கயேத்தஸ்ய நாமபிஃ । லலாடே ச கதா தார்யா மூர்த்நி சாபம் ஶரஸ்ததா
பயன்படுத்திய சந்தனத்தால் உடலை அவன் நாமங்களுடன் அலங்கரிக்க வேண்டும்; நெற்றியில் கேடயம், தலையில் வில், அம்பு ஆகியவற்றை அணிய வேண்டும்.
நம்தகம் சைவ ஹ்ரு'ந்மத்யே ஶம்கம் சக்ரம் புஜத்வயே । ஶம்கசக்ராந்விதோ விப்ரஃ ஶ்மஶாநே ம்ரியதே யதி
நந்தகம் மார்பில், சங்கு மற்றும் சக்கரம் இரு கரங்களிலும் அணிய வேண்டும்; சங்கு, சக்கரத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட பிராமணன் சுடுகாட்டில் இறந்தால்—
ப்ரயாகே யா கதிஃ ப்ரோக்தா ஸா கதிஸ்தஸ்ய நிஶ்சிதா । யோ த்ரு'த்வா துலஸீபத்ரம் ஶிரஸா விஷ்ணுதத்பரஃ
பிரயாகத்தில் கூறப்பட்ட உயர்ந்த நிலை அவனுக்கு உறுதி; துளசி இலை தலையில் அணிந்து, விஷ்ணுவை பக்தியுடன் நினைக்கும் ஒருவர்—
கரோதி ஸர்வகார்யாணி பலமாப்நோதி சாக்ஷயம் । துலஸீகாஷ்டமாலாபிர்பூஷிதஃ கர்ம ஆசரந்
அவன் எல்லா காரியங்களையும் செய்து, அழியாத பலனை அடைகிறான்; துளசி மரக்கட்டையால் ஆன மாலையால் அலங்கரித்து, தன் கடமைகளை செய்கிறான்.
பித்ரூ'ணாம் தேவதாநாம் ச க்ரு'தம் கோடிகுணம் பவேத் । நிவேத்ய கேஶவே மாலாம் துலஸீகாஷ்டநிர்மிதாம்
பிதாக்கள் மற்றும் தேவதைகளுக்காக செய்த புண்ணியம் கோடி மடங்கு அதிகமாகும்; துளசி மரக்கட்டையால் ஆன மாலையை கேசவனுக்கு அர்ப்பணித்தபின்—
வஹதே யோ நரோ பக்த்யா தஸ்ய நஶ்யதி பாதகம் । பாத்யாதிபிரதாப்யர்ச்ய இமம் மம்த்ரமுதீரயேத்
அதை பக்தியுடன் அணியும் மனிதனின் பாவம் அழிகிறது; நீர் முதலியவற்றால் பூஜை செய்து, இந்த மந்திரத்தை சொல்ல வேண்டும்:
யா த்ரு'ஷ்டா நிகிலாகஸம்கஶமநீ ஸ்ப்ரு'ஷ்டா வபுஃ பாவநீ । ரோகாணாமபிவம்திதா நிரஸநீ ஸிக்தாம்தகத்ராஸிநீ । ப்ரத்யாஸத்தி விதாயிநீ பகவதஃ க்ரு'ஷ்ணஸ்ய ஸம்ரோபிதா । ந்யஸ்தா தச்சரணே விமுக்திபலதா தஸ்யை துலஸ்யை நமஃ
யாரை பார்த்தால் எல்லா பாவங்களும் நீங்குகின்றன, தொடும்போது உடல் தூய்மை பெறுகிறது, வணங்கும்போது நோய்கள் அகலுகின்றன, தெளிக்கும்போது ஆயுள் குறையும், அருகில் வைத்தால் நெருக்கம் கிடைக்கும், கிருஷ்ணருக்காக நட்டால், அவருடைய பாதத்தில் வைத்தால், முக்தி பலன் தருகிறாள்—அந்த துளசியை நான் வணங்குகிறேன்.
இதி ஶ்ரீபத்மபுராணே பாதாலகம்டே வ்ரு'ம்தாவநமாஹாத்ம்யே தேவீஶ்வரஸம்வாதே திலகாதிநிர்ணயோநாம நவஸப்ததிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பரமபுனிதமான பத்மபுராணத்தில், பாதாளக்கண்டத்தில், வ்ருந்தாவன மகிமையில், தேவி-ஈஸ்வரர் உரையாடலில், 'திலகம் மற்றும் பிற அடையாளங்கள்' என்ற எழுபத்தொன்பதாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
பார்வத்யுவாச- கோரே கலியுகே ப்ராப்தே விஷயக்ராஹஸம்குலே । புத்ரதாரதநாத்யார்தைஸ்தத்கதம் தார்யதே விபோ
பார்வதி கூறினாள்: பயங்கரமான கலியுகம் வந்தபோது, இன்ப ஆசைகள் சூழ்ந்திருக்கும்; பிள்ளை, மனைவி, செல்வம் முதலியவற்றால் மக்கள் வருந்தும் போது, அதை எவ்வாறு தாங்குவது, பிரபு?
ததுபாயம் மஹாதேவ கதயஸ்வ க்ரு'பாநிதே । ஈஶ்வர உவாச- ஹரேர்நாம ஹரேர்நாம ஹரேர்நாமைவ கேவலம்
அதற்கான வழியை, கருணைமிகு மகாதேவா, கூறுங்கள். ஈஸ்வரன் கூறினார்: ஹரியின் நாமம், ஹரியின் நாமம், ஹரியின் நாமம் மட்டுமே.