வ்ரு'ம்தாவநரஜோவ்ரு'ம்தே தத்ர ஸ்யுர்விஷ்ணுகோடயஃ । ஆநம்தகிரணே வ்ரு'ம்தவ்யாப்தவிஶ்வகலாநிதிஃ
விருந்தாவனத்தின் தூளில் எண்ணற்ற விஷ்ணு வடிவங்கள் உள்ளன; ஆனந்தத்தின் ஒளியில் விருந்தா பரவி, உலகியலான கலைகளின் பொக்கிஷமாக இருக்கிறார்.
குணாத்மதாத்மநி யதா ஜீவாஸ்தத்கிரணாம்ககாஃ । புஜத்வயவ்ரு'தஃ க்ரு'ஷ்ணோ ந கதாசிச்சதுர்புஜஃ
எப்படி உயிர்கள் குணங்களால் ஆன ஆன்மாவில் ஒளிக்கீற்றுகளாக இருக்கிறார்களோ, அதுபோல் கிருஷ்ணர் இரு கரங்களால் சூழப்பட்டவர், ஒருபோதும் நான்கு கரங்கள் உடையவர் அல்லர்.
கோப்யைகயா வ்ரு'தஸ்தத்ர பரிக்ரீடதி ஸர்வதா । கோவிம்த ஏவ புருஷோ ப்ரஹ்மாத்யாஃ ஸ்த்ரிய ஏவ ச
அங்கு ஒரே ஒரு கோபியால் சூழப்பட்டு, அவர் எப்போதும் விளையாடுகிறார்; கோவிந்தன் ஒருவரே ஆணாக இருக்கிறார், பிரம்மா முதலியவர்கள் எல்லோரும் பெண்களாக இருக்கிறார்கள்.
தத ஏவ ஸ்வபாவோயம்ऽப்ரக்ரு'தேர்பாவ ஈஶ்வரஃ । புருஷஃ ப்ரக்ரு'திஶ்சாத்யௌ ராதாவ்ரு'ம்தாவநேஶ்வரௌ
அந்த இயல்பிலிருந்தே, பொருளுக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மை கொண்ட இறைவன் தோன்றுகிறார்; முதன்மை ஆணும் இயற்கையும் ராதையும் விருந்தாவின் இறைவனும் ஆவர்.
ப்ரக்ரு'தேர்விக்ரு'தம் ஸர்வம் விநா வ்ரு'ம்தாவநேஶ்வரம்
இயற்கையின் எல்லா மாற்றங்களும் விருந்தாவின் இறைவனால் மட்டுமே நிகழ்கின்றன.
ஸமுத்பவேநைவ ஸமுத்பவேதிதம் பேதம் கதம் தஸ்ய விநாஶதோ ஹி । ஸ்வர்ணஸ்ய நாஶோ ந ஹி வித்யதே ததா மத்ஸ்யாதிநாஶேऽபி ந க்ரு'ஷ்ணவிச்யுதிஃ
இந்த உலகம் அதன் மூலத்திலிருந்து தான் தோன்றுகிறது; அவர் இல்லாமல் வேறுபாடு இல்லை. பொன்னுக்கு அழிவு இல்லை; அதுபோல் மீன் முதலியவை அழிந்தாலும் கிருஷ்ணர் நீங்குவதில்லை.
த்ரிகுணாதிப்ரபம்சோऽயம் வ்ரு'ம்தாவநவிஹாரிணஃ । ஊர்ம்மீவாப்தேஸ்தரம்கஸ்ய யதாப்திர்நைவ ஜாயதே
மூன்று குணங்களால் ஆன இந்த உலகம் விருந்தாவனத்தில் விளையாடும் அவருக்கே சொந்தம்; அலை கடலில் இருந்து எழுவது போல, கடல் அலையிலிருந்து பிறப்பதில்லை.
ந ராதிகா ஸமா நாரீ ந க்ரு'ஷ்ணஸத்ரு'ஶஃ புமாந் । வயஃ பரம் ந கைஶோராத்ஸ்வபாவஃ ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ
ராதிகைக்கு சமமான பெண் இல்லை; கிருஷ்ணருக்கு ஒப்பான ஆண் இல்லை; அவர்களின் வயது சிறப்பானது, பிள்ளைத்தனத்திலிருந்து அல்ல; அவர்களின் இயல்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது.
த்யேயம் கைஶோரகம் த்யேயம் வநம் வ்ரு'ம்தாவநம் வநம் । ஶ்யாமமேவ பரம் ரூபமாதிதேவம் பரோ ரஸஃ
இளமை வடிவை, காடை, விருந்தாவனக் காடை தியானிக்க வேண்டும்; உயர்ந்த வடிவம் கருப்பும், ஆதியெழுந்த தெய்வமும், மிக உயர்ந்த ஆனந்தமும் ஆகும்.
பால்யம் பம்சமவர்ஷாம்தம் பௌகம்டம் தஶமாவதி । அஷ்டபம்சககைஶோரம் ஸீமா பம்சதஶாவதி
பிள்ளைத்தனம் ஐந்தாம் ஆண்டுவரை நீடிக்கும்; சிறுவயது பத்தாம் ஆண்டுவரை; இளமை எட்டும் ஐந்தும் சேர்த்து பதினைந்தாம் ஆண்டுவரை உச்சமாகும்.
யௌவநோத்பிந்நகைஶோரம் நவயௌவநமுச்யதே । தத்வயஸ்தஸ்ய ஸர்வஸ்வம் ப்ரபம்சமிதரத்வயஃ
இளமை முடிந்து எழும் புதிய இளமை 'புதிய இளமை' எனப்படுகிறது; அந்த வயது அவருக்கு எல்லாமும், உலகமும் மற்ற இரண்டும்.
பால்யபௌகம்டகைஶோரம் வயோ வம்தே மநோஹரம் । பாலகோபாலகோபாலம் ஸ்மரகோபாலரூபிணம்
பிள்ளை, சிறுவன், இளமை ஆகிய அழகான வயதை நான் வாழ்த்துகிறேன்; பசு மேய்க்கும் பிள்ளை, பசு மேய்ப்பவன், மனதை கவரும் பசு மேய்ப்பவன் ஆகிய வடிவங்களை நினைவுகூர்கிறேன்.
வம்தே மதநகோபாலம் கைஶோராகாரமத்புதம் । யமாஹுர்யௌவநோத்பிந்ந ஶ்ரீமந்மதநமோஹநம்
மனதை கவரும் பசு மேய்ப்பவனாகிய கிருஷ்ணரின் அதிசயமான இளமை வடிவை நான் வாழ்த்துகிறேன்; இளமைக்குள் எழுந்த, எல்லாம் கவரும், மகிமைமிக்கவரென்று அனைவரும் புகழ்கிறார்கள்.
அகம்டாதுலபீயூஷ ரஸாநம்தமஹார்ணவம் । ஜயதி ஶ்ரீபதேர்கூடம் வபுஃ கைஶோரரூபிணஃ
தடையில்லாத, ஒப்பற்ற அமுதம் போன்ற ஆனந்தப் பெருங்கடல் வெற்றி பெறுகிறது; ஸ்ரீபதியின் மறைந்த இளமை வடிவம் என்றும் வாழ்க.
ஏகமப்யவ்யயம் பூர்வம் பல்லவீவ்ரு'ம்தமத்யகம் । த்யாநகம்யம் ப்ரபஶ்யம்தி ருசிபேதாத்ப்ரு'தக்தியஃ
ஒரே ஒருவராக, மாற்றமில்லாத பழையவராக, விருந்தாவின் பசுக்களுடன் வாழ்ந்தாலும், பலவகை விருப்பம் கொண்டவர்கள் தியானத்தின் மூலம் அவரை வெவ்வேறு முறையில் காண்கிறார்கள்.
யந்நகேம்துருசிர்ப்ரஹ்ம த்யேயம் ப்ரஹ்மாதிபிஃ ஸுரைஃ । குணத்ரயமதீதம் தம் வம்தே வ்ரு'ம்தாவநேஶ்வரம்
அவரது நகங்களின் சந்திரபோன்ற ஒளி பரப்பும் பிரம்மம், பிரம்மா முதலிய தேவர்களால் தியானிக்கப்படுகிறது; மூன்று குணங்களைத் தாண்டியவரான விருந்தாவின் இறைவனை நான் வாழ்த்துகிறேன்.
வ்ரு'ம்தாவநபரித்யாகோ கோவிம்தஸ்ய ந வித்யதே । அந்யத்ர யத்வபுஸ்தத்து க்ரு'த்ரிமம் தந்ந ஸம்ஶயஃ
விருந்தாவனத்தை கோவிந்தன் ஒருபோதும் விட்டு பிரியமாட்டான்; வேறு எங்கும் அவர் உருவம் தோன்றினாலும், அது இயற்கையானது அல்ல என்பது சந்தேகமில்லை.
ஸுலபம் வ்ரஜநாரீணாம் துர்ல்லபம் தந்முமுக்ஷுணாம் । தம் பஜே நம்தஸூநும் யந்நகதேஜஃ பரம் மநுஃ
விரஜ் பெண்களுக்கு அவர் எளிதில் கிடைப்பவர்; ஆனால் விடுதலை நாடுபவர்களுக்கு அவர் அரிதாக இருப்பவர். நந்தகோபரின் மகனை, மனிதரில் உயர்ந்தது அவருடைய பாத நகத்தின் ஒளி என்பதை நினைத்து, நான் வணங்குகிறேன்.
பார்வத்யுவாச। புக்திமுக்திஸ்ப்ரு'ஹா யாவத்பிஶாசீ ஹ்ரு'தி வர்த்ததே । தாவத்ப்ரேமஸுகஸ்யாத்ர கதமப்யுதயோ பவேத்
பார்வதி கூறினாள்: அனுபவம் அல்லது விடுதலை என்ற ஆசை என்ற பேய் இதயத்தில் இருக்கும் வரை, இங்கே ப்ரேம சுகம் எப்படி உதயமாகும்?
ஈஶ்வர உவாச- ஸாதுப்ரு'ஷ்டம் த்வயா பத்ரே யந்மே மநஸி வர்த்ததே । தத்ஸர்வம் கதயிஷ்யாமி ஸாவதாநா நிஶாமய
ஈஸ்வரன் கூறினார்: நல்லவளே, என் மனதில் இருப்பதை நீ சரியாக கேட்டாய்; அதை எல்லாம் நான் சொல்கிறேன், கவனமாக கேள்.
ஸ்ம்ரு'த்வா குணாந்ஸ்மரந்நாம காநம் வா மநரம்ஜநம் । போதயத்யாத்மநாத்மாநம் ஸததம் ப்ரேம்ணி லீயதே
அவரது குணங்களை நினைத்தல், அவருடைய நாமத்தை சிந்தித்தல், மனதை மகிழ்விக்கும் பாடலைப் பாடுதல்—இவை மூலமாக ஆன்மா எப்போதும் தன்னை விழிப்பூட்டிக் கொண்டு ப்ரேமத்தில் கலந்து விடுகிறது.
இதி ஶ்ரீபத்மபுராணே பாதாலகம்டே வ்ரு'ம்தாவநமாஹாத்ம்யே பார்வதீஶிவஸம்வாதே ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணரூபவர்ணநம்நாம ஸப்தஸப்ததிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீ பத்மபுராணத்தில், பாதாளக்கண்டத்தில், விருந்தாவன மகிமை பற்றிய பகுதியில், பார்வதி-ஶிவன் உரையாடலில், 'ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் உருவ விளக்கம்' என்ற எழுபத்திஏழாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
பார்வத்யுவாச- வைஷ்ணவாநாம் ச யத்தர்மம் ஸர்வம் தத்யம் ச மே வத । யத்க்ரு'த்வா மாநவாஃ ஸர்வே பவாம்போதிம் தரம்தி ஹி
பார்வதி கூறினாள்: வைஷ்ணவர்களின் தர்மங்கள் அனைத்தையும் உண்மையாக எனக்குச் சொல்; அவற்றைச் செய்து எல்லா மனிதர்களும் பிறவிப் பெருங்கடலை கடந்துவிடுகிறார்கள்.
ஈஶ்வர உவாச- அத த்வாதஶதா ஶுத்திர்வைஷ்ணவாநாமிஹோச்யதே । க்ரு'ஹோபலேபநம் சைவ ததாநுகமநம் ஹரேஃ
ஈஸ்வரன் கூறினார்: இப்போது வைஷ்ணவர்களுக்கு பன்னிரண்டு வகை தூய்மை உள்ளது; அதில் முதலில் வீடு சுத்தம் செய்தல், ஹரியின் பாதையைப் பின்பற்றுதல் ஆகியவை அடங்கும்.
பக்த்யா ப்ரதக்ஷிணா சைவ பாதயோஃ ஶோதநம் புநஃ । பூஜார்தம் பத்ரபுஷ்பாணாம் பக்த்யைவோத்தோலநம் ஹரேஃ
பக்தியுடன் பிரதக்ஷிணம் செய்தல், திரும்பவும் பாதங்களை சுத்தம் செய்தல், பக்தியோடு ஹரிக்குப் பூமூலிகைகள் மற்றும் இலைகளைச் சேகரித்தல் ஆகியவை அடங்கும்.
கரயோஃ ஸர்வஶுத்தீநாமியம் ஶுத்திர்விஶிஷ்யதே । தந்நாமகீர்தநம் சைவ குணாநாமபி கீர்த்தநம்
கைகளுக்கான எல்லா தூய்மைகளிலும், இதுவே சிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது: அவருடைய நாமத்தைச் சொல்வதும், அவருடைய குணங்களைப் பாடுவதும்.
பக்த்யா ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணதேவஸ்ய வசஸஃ ஶுத்திரிஷ்யதே । தத்கதாஶ்ரவணம் சைவ தஸ்யோத்ஸவநிரீக்ஷணம்
பக்தியுடன் ஸ்ரீ கிருஷ்ண தேவனுக்காக வாக்கைத் தூய்மைப்படுத்துதல் வேண்டும்; அவருடைய கதைகளை கேட்பதும், அவருடைய திருவிழாக்களைப் பார்ப்பதும் அடங்கும்.
ஶ்ரோத்ரயோர்நேத்ரயோஶ்சைவ ஶுத்திஃ ஸம்யகிஹோச்யதே । பாதோதகம் ச நிர்மால்யம் மாலாநாமபி தாரணம்
காதும் கண்களும் தூய்மைப்பட வேண்டும் என்று இங்கு கூறப்படுகிறது; அவருடைய திருப்பாத நீர், அவர் அருளிய நைவேத்யம், மாலைகள் அணிவது ஆகியவை அடங்கும்.
உச்யதே ஶிரஸஃ ஶுத்திஃ ப்ரணதஸ்ய ஹரேஃ புரஃ । ஆக்ராணம் தஸ்ய புஷ்பாதேர்நிர்மால்யஸ்ய ததா ப்ரியே
தலைக்கு தூய்மை என்பது ஹரியின் முன் வணங்குதல் என்று கூறப்படுகிறது; அன்பே, அவருக்குப் படைத்த பூமாலைகள் மற்றும் நைவேத்யத்தை நுகர்வதும் அடங்கும்.
விஶுத்திஃ ஸ்யாதம்தரஸ்ய க்ராணஸ்யாபி விதீயதே । யத்ர புஷ்பாதிகம் யச்ச க்ரு'ஷ்ணபாதயுகார்பிதம்
உள் தூய்மை, மூக்கின் தூய்மை என்பவை, கிருஷ்ணரின் திருப்பாதத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பூமாலைகள் போன்றவற்றை நுகர்வதில் கிடைக்கும்.