தாநதூலிவிநோதா ச ராஸத்வநி மஹாநடீ । ஶஶிரேகா ச விஜ்ஞேயா கோபாலப்ரேயஸீ ஸதா
தானத்தின் தூளில் மகிழும் அவள், ராசநாட்டின் ஒலியில் சிறந்த நடனமாடும், சசிரேகா என்று அறியப்படுகிறாள், எப்போதும் கோபாலனுக்கு பிரியமானவள்.
க்ரு'ஷ்ணாத்மா ஸோத்தமா ஶ்யாமா மதுபிம்கலலோசநா । தத்பாதப்ரேமஸம்மோஹாத்க்வசித்புலகசும்பிதா
கிருஷ்ணனையே ஆன்மாவாக கொண்டவள், சிறந்தவள், கருந்தோல் உடையவள், தேனிற கண்கள் கொண்டவள், அவன் பாதத்தில் அன்பால் மயங்கி சில நேரங்களில் புல்லரிப்பால் தொடப்படுகிறாள்.
ஶிவகும்டே ஶிவாநம்தா நம்திநீ தேஹிகாதடே । ருக்மிணீ த்வாரவத்யாம் து ராதா வ்ரு'ம்தாவநே வநே
சிவகுண்டத்தில் சிவானந்தா, தேஹிகா கரையில் நந்தினி, துவாரகையில் ருக்மிணி, வ்ரிந்தாவன வனத்தில் ராதா என அவள் இருப்பாள்.
தேவகீ மதுராயாம் து ஜாதா மே பரமேஶ்வரீ । சம்த்ரகூடே ததா ஸீதா விம்த்யே விம்த்யநிவாஸிநீ
மதுரையில் தேவகி என பிறந்தாள், எனக்கு பரமெஸ்வரி, சந்திரகூடத்தில் சீதாவாகவும், விந்த்யமலையில் விந்த்யநிவாசினியாகவும் இருந்தாள்.
வாராணஸ்யாம் விஶாலாக்ஷீ விமலா புருஷோத்தமே । வ்ரு'ம்தாவநாதிபத்யம் ச தத்தம் தஸ்யை ப்ரஸீததா
வாரணாசியில் விசாலாட்சி, புருஷோத்தமத்தில் விமலா, வ்ரிந்தாவனத்தின் ஆண்டாளாகவும், அவளை மகிழ்வுடன் அந்த பதவி வழங்கப்பட்டது.
க்ரு'ஷ்ணேநாந்யத்ர தேவீ து ராதா வ்ரு'ம்தாவநே வநே । நித்யாநம்ததநுஃ ஶௌரிர்யோऽஶரீரீதி பாஷ்யதே
மற்ற இடங்களில் கிருஷ்ணனின் தேவியான ராதா, வ்ரிந்தாவன வனத்தில் இருக்கிறார்; எப்போதும் ஆனந்தம் நிறைந்த சரீரம் கொண்ட சௌரி, உடலில்லாதவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
வாய்வக்நிநாகபூமீநாமம்காதிஷ்டிததேவதா । நிரூப்யதே ப்ரஹ்மணோऽபி ததா கோவிம்தவிக்ரஹஃ
காற்று, நெருப்பு, ஆகாயம், பூமி ஆகிய தத்துவங்களில் பிரதான தெய்வமாக இருப்பவள்; பிரம்மாவும் இப்படியே விவரிக்கப்படுகிறார், கோவிந்தனின் உருவமும் அப்படியே.
ஸேம்த்ரியோऽபி யதா ஸூர்யஸ்தேஜஸா நோபலக்ஷ்யதே । ததா காம்தியுதஃ க்ரு'ஷ்ணஃ காலம் மோஹயதி த்ருவம்
எப்படி சூரியன் உணர்வுகள் இருந்தும் அதன் ஒளியால் காண முடியாதோ, அதுபோல் ஒளி மிகுந்த கிருஷ்ணன் காலத்தையே மயக்க வல்லவர் என்பது உறுதி.
ந தஸ்ய ப்ராக்ரு'தீ மூர்திர்மேதோமாம்ஸாஸ்திஸம்பவா । யோகீ சைவேஶ்வரஶ்சாந்யஃ ஸர்வாத்மா நித்யவிக்ரஹஃ
அவருக்குத் தைலம், மாமிசம், எலும்பு போன்ற இயற்கை உடல் இல்லை; யோகியும் இறைவனும் வேறுபட்டவர்கள், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவர், என்றும் நிலையான உருவம் உடையவர்.
காடிந்யம் தேவயோகேந கரகாக்ரு'தயோரிவ । க்ரு'ஷ்ணஸ்யாமிததத்த்வஸ்ய பாதப்ரு'ஷ்டம் ந தேவதா
தெய்வீக யோகத்தால், கைப்பிடியும் நெய்யும் போல கடினம் உண்டாகிறது; எல்லாம் நிறைந்த உண்மை கொண்ட கிருஷ்ணரின் பாதத்தின் தளத்தை தேவர்கள் அடைய முடியாது.
வ்ரு'ம்தாவநரஜோவ்ரு'ம்தே தத்ர ஸ்யுர்விஷ்ணுகோடயஃ । ஆநம்தகிரணே வ்ரு'ம்தவ்யாப்தவிஶ்வகலாநிதிஃ
விருந்தாவனத்தின் தூளில் எண்ணற்ற விஷ்ணு வடிவங்கள் உள்ளன; ஆனந்தத்தின் ஒளியில் விருந்தா பரவி, உலகியலான கலைகளின் பொக்கிஷமாக இருக்கிறார்.
குணாத்மதாத்மநி யதா ஜீவாஸ்தத்கிரணாம்ககாஃ । புஜத்வயவ்ரு'தஃ க்ரு'ஷ்ணோ ந கதாசிச்சதுர்புஜஃ
எப்படி உயிர்கள் குணங்களால் ஆன ஆன்மாவில் ஒளிக்கீற்றுகளாக இருக்கிறார்களோ, அதுபோல் கிருஷ்ணர் இரு கரங்களால் சூழப்பட்டவர், ஒருபோதும் நான்கு கரங்கள் உடையவர் அல்லர்.
கோப்யைகயா வ்ரு'தஸ்தத்ர பரிக்ரீடதி ஸர்வதா । கோவிம்த ஏவ புருஷோ ப்ரஹ்மாத்யாஃ ஸ்த்ரிய ஏவ ச
அங்கு ஒரே ஒரு கோபியால் சூழப்பட்டு, அவர் எப்போதும் விளையாடுகிறார்; கோவிந்தன் ஒருவரே ஆணாக இருக்கிறார், பிரம்மா முதலியவர்கள் எல்லோரும் பெண்களாக இருக்கிறார்கள்.
தத ஏவ ஸ்வபாவோயம்ऽப்ரக்ரு'தேர்பாவ ஈஶ்வரஃ । புருஷஃ ப்ரக்ரு'திஶ்சாத்யௌ ராதாவ்ரு'ம்தாவநேஶ்வரௌ
அந்த இயல்பிலிருந்தே, பொருளுக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மை கொண்ட இறைவன் தோன்றுகிறார்; முதன்மை ஆணும் இயற்கையும் ராதையும் விருந்தாவின் இறைவனும் ஆவர்.
ப்ரக்ரு'தேர்விக்ரு'தம் ஸர்வம் விநா வ்ரு'ம்தாவநேஶ்வரம்
இயற்கையின் எல்லா மாற்றங்களும் விருந்தாவின் இறைவனால் மட்டுமே நிகழ்கின்றன.
ஸமுத்பவேநைவ ஸமுத்பவேதிதம் பேதம் கதம் தஸ்ய விநாஶதோ ஹி । ஸ்வர்ணஸ்ய நாஶோ ந ஹி வித்யதே ததா மத்ஸ்யாதிநாஶேऽபி ந க்ரு'ஷ்ணவிச்யுதிஃ
இந்த உலகம் அதன் மூலத்திலிருந்து தான் தோன்றுகிறது; அவர் இல்லாமல் வேறுபாடு இல்லை. பொன்னுக்கு அழிவு இல்லை; அதுபோல் மீன் முதலியவை அழிந்தாலும் கிருஷ்ணர் நீங்குவதில்லை.
த்ரிகுணாதிப்ரபம்சோऽயம் வ்ரு'ம்தாவநவிஹாரிணஃ । ஊர்ம்மீவாப்தேஸ்தரம்கஸ்ய யதாப்திர்நைவ ஜாயதே
மூன்று குணங்களால் ஆன இந்த உலகம் விருந்தாவனத்தில் விளையாடும் அவருக்கே சொந்தம்; அலை கடலில் இருந்து எழுவது போல, கடல் அலையிலிருந்து பிறப்பதில்லை.
ந ராதிகா ஸமா நாரீ ந க்ரு'ஷ்ணஸத்ரு'ஶஃ புமாந் । வயஃ பரம் ந கைஶோராத்ஸ்வபாவஃ ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ
ராதிகைக்கு சமமான பெண் இல்லை; கிருஷ்ணருக்கு ஒப்பான ஆண் இல்லை; அவர்களின் வயது சிறப்பானது, பிள்ளைத்தனத்திலிருந்து அல்ல; அவர்களின் இயல்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது.
த்யேயம் கைஶோரகம் த்யேயம் வநம் வ்ரு'ம்தாவநம் வநம் । ஶ்யாமமேவ பரம் ரூபமாதிதேவம் பரோ ரஸஃ
இளமை வடிவை, காடை, விருந்தாவனக் காடை தியானிக்க வேண்டும்; உயர்ந்த வடிவம் கருப்பும், ஆதியெழுந்த தெய்வமும், மிக உயர்ந்த ஆனந்தமும் ஆகும்.
பால்யம் பம்சமவர்ஷாம்தம் பௌகம்டம் தஶமாவதி । அஷ்டபம்சககைஶோரம் ஸீமா பம்சதஶாவதி
பிள்ளைத்தனம் ஐந்தாம் ஆண்டுவரை நீடிக்கும்; சிறுவயது பத்தாம் ஆண்டுவரை; இளமை எட்டும் ஐந்தும் சேர்த்து பதினைந்தாம் ஆண்டுவரை உச்சமாகும்.
யௌவநோத்பிந்நகைஶோரம் நவயௌவநமுச்யதே । தத்வயஸ்தஸ்ய ஸர்வஸ்வம் ப்ரபம்சமிதரத்வயஃ
இளமை முடிந்து எழும் புதிய இளமை 'புதிய இளமை' எனப்படுகிறது; அந்த வயது அவருக்கு எல்லாமும், உலகமும் மற்ற இரண்டும்.
பால்யபௌகம்டகைஶோரம் வயோ வம்தே மநோஹரம் । பாலகோபாலகோபாலம் ஸ்மரகோபாலரூபிணம்
பிள்ளை, சிறுவன், இளமை ஆகிய அழகான வயதை நான் வாழ்த்துகிறேன்; பசு மேய்க்கும் பிள்ளை, பசு மேய்ப்பவன், மனதை கவரும் பசு மேய்ப்பவன் ஆகிய வடிவங்களை நினைவுகூர்கிறேன்.
வம்தே மதநகோபாலம் கைஶோராகாரமத்புதம் । யமாஹுர்யௌவநோத்பிந்ந ஶ்ரீமந்மதநமோஹநம்
மனதை கவரும் பசு மேய்ப்பவனாகிய கிருஷ்ணரின் அதிசயமான இளமை வடிவை நான் வாழ்த்துகிறேன்; இளமைக்குள் எழுந்த, எல்லாம் கவரும், மகிமைமிக்கவரென்று அனைவரும் புகழ்கிறார்கள்.
அகம்டாதுலபீயூஷ ரஸாநம்தமஹார்ணவம் । ஜயதி ஶ்ரீபதேர்கூடம் வபுஃ கைஶோரரூபிணஃ
தடையில்லாத, ஒப்பற்ற அமுதம் போன்ற ஆனந்தப் பெருங்கடல் வெற்றி பெறுகிறது; ஸ்ரீபதியின் மறைந்த இளமை வடிவம் என்றும் வாழ்க.
ஏகமப்யவ்யயம் பூர்வம் பல்லவீவ்ரு'ம்தமத்யகம் । த்யாநகம்யம் ப்ரபஶ்யம்தி ருசிபேதாத்ப்ரு'தக்தியஃ
ஒரே ஒருவராக, மாற்றமில்லாத பழையவராக, விருந்தாவின் பசுக்களுடன் வாழ்ந்தாலும், பலவகை விருப்பம் கொண்டவர்கள் தியானத்தின் மூலம் அவரை வெவ்வேறு முறையில் காண்கிறார்கள்.
யந்நகேம்துருசிர்ப்ரஹ்ம த்யேயம் ப்ரஹ்மாதிபிஃ ஸுரைஃ । குணத்ரயமதீதம் தம் வம்தே வ்ரு'ம்தாவநேஶ்வரம்
அவரது நகங்களின் சந்திரபோன்ற ஒளி பரப்பும் பிரம்மம், பிரம்மா முதலிய தேவர்களால் தியானிக்கப்படுகிறது; மூன்று குணங்களைத் தாண்டியவரான விருந்தாவின் இறைவனை நான் வாழ்த்துகிறேன்.
வ்ரு'ம்தாவநபரித்யாகோ கோவிம்தஸ்ய ந வித்யதே । அந்யத்ர யத்வபுஸ்தத்து க்ரு'த்ரிமம் தந்ந ஸம்ஶயஃ
விருந்தாவனத்தை கோவிந்தன் ஒருபோதும் விட்டு பிரியமாட்டான்; வேறு எங்கும் அவர் உருவம் தோன்றினாலும், அது இயற்கையானது அல்ல என்பது சந்தேகமில்லை.
ஸுலபம் வ்ரஜநாரீணாம் துர்ல்லபம் தந்முமுக்ஷுணாம் । தம் பஜே நம்தஸூநும் யந்நகதேஜஃ பரம் மநுஃ
விரஜ் பெண்களுக்கு அவர் எளிதில் கிடைப்பவர்; ஆனால் விடுதலை நாடுபவர்களுக்கு அவர் அரிதாக இருப்பவர். நந்தகோபரின் மகனை, மனிதரில் உயர்ந்தது அவருடைய பாத நகத்தின் ஒளி என்பதை நினைத்து, நான் வணங்குகிறேன்.
பார்வத்யுவாச। புக்திமுக்திஸ்ப்ரு'ஹா யாவத்பிஶாசீ ஹ்ரு'தி வர்த்ததே । தாவத்ப்ரேமஸுகஸ்யாத்ர கதமப்யுதயோ பவேத்
பார்வதி கூறினாள்: அனுபவம் அல்லது விடுதலை என்ற ஆசை என்ற பேய் இதயத்தில் இருக்கும் வரை, இங்கே ப்ரேம சுகம் எப்படி உதயமாகும்?
ஈஶ்வர உவாச- ஸாதுப்ரு'ஷ்டம் த்வயா பத்ரே யந்மே மநஸி வர்த்ததே । தத்ஸர்வம் கதயிஷ்யாமி ஸாவதாநா நிஶாமய
ஈஸ்வரன் கூறினார்: நல்லவளே, என் மனதில் இருப்பதை நீ சரியாக கேட்டாய்; அதை எல்லாம் நான் சொல்கிறேன், கவனமாக கேள்.