தாவம்தி ராத்ரிவர்ஷாணி ப்ரஹ்மணோऽவ்யக்தஜந்மநஃ । க்ஷயே து ப்ரஹ்மணஃ ப்ராப்தே ஸர்வஸம்ஹாரகோ பவேத்
அவ்வளவு இரவுகளும் ஆண்டுகளும், வெளிப்படாததிலிருந்து பிறந்த பிரம்மாவின் ஆயுள் ஆகும். பிரம்மாவின் முடிவில் எல்லாம் அழிகிறது.
அம்டமம்டகதா லோகா தஹ்யம்தே காலவஹ்நிநா । ஸர்வாத்மாநஸ்ததா விஷ்ணோஃ ப்ரக்ரு'தௌ விநிவேஶிதாஃ
பிரபஞ்ச முட்டையின் உள்ளிருக்கும் உலகங்கள் காலத்தின் அக்கினியில் எரியப்படுகின்றன. அதுபோல் எல்லா உயிர்களும் விஷ்ணுவின் இயற்கையில் கலக்கப்படுகின்றன.
அம்டாவரணபூதாநி ப்ரக்ரு'தௌ லயமாப்நுயுஃ । ஸா ஸர்வஜகதாதாரா ப்ரக்ரு'திர்ஹரிஸம்ஶ்ரிதா
முட்டையின் உறைகளை உருவாக்கும் தத்துவங்கள் எல்லாம் இயற்கையில் கலக்கின்றன. அந்த இயற்கை, ஹரியின் ஆதரவாக இருந்து, எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது.
தயா ஜகத்ஸர்கலயௌ கரோதி பகவாந்ஸதா । க்ரீடார்தம் தேவதேவேந ஸ்ரு'ஷ்டா மாயா ஜகந்மயீ
அவளால், பகவான் எப்போதும் உலகின் உருவாக்கத்தையும் அழிவையும் செய்கிறார். விளையாட்டிற்காக, தெய்வங்களின் தலைவன் இந்த மாயையை, உலகத்தை உருவாக்கினார்.
அவித்யா ப்ரக்ரு'திர்மாயா குணத்ரயமயீ ஸதா । ஸர்கஸ்திதிலயாநாம் ஸா ஹேதுபூதா ஸநாதநீ
அறியாமை, இயற்கை, மாயை — எப்போதும் மூன்று குணங்களால் ஆனவை — அவள் தான் உருவாக்கம், நிலை, அழிவுக்கான சாச்வத காரணம்.
யோகநித்ரா மஹாமாயா ப்ரக்ரு'திஸ்த்ரிகுணாந்விதா । அவ்யக்தா ச ப்ரதாநம் ச விஷ்ணோர்லீலாவிகாரிணஃ
யோகநித்ரை, பெரிய மாயை, மூன்று குணங்கள் உடைய இயற்கை, வெளிப்படாததும் முதன்மை பொருளும், இவை எல்லாம் தெய்வீக விளையாட்டு கொண்ட விஷ்ணுவுக்கே சொந்தம்.
ஜகத்ஸர்கலயௌ ஸ்யாதாம் ப்ரக்ரு'தேரேவ ஸர்வதா । அஸம்க்யப்ரக்ரு'தேஃ ஸ்தாநம் நிபிடத்வாந்தமவ்யயம்
உலகின் உருவாக்கமும் அழிவும் எப்போதும் இயற்கையிலிருந்தே வருகிறது. எண்ணிக்கையற்ற இயற்கைகளின் இருப்பிடம், அடர்ந்த, அழியாத இருள் ஆகும்.
ஊர்த்வம் து ஸீம்நி விரஜா நிஸ்ஸீமாதஸ்ஸநாதநீ । தயாத்ரு'தம் ஜகத்ஸர்வம் ஸ்தூலஸூக்ஷ்மாத்யவஸ்தயா
மேலே எல்லையின் அருகே, விரஜா என்ற முடிவில்லாத சாச்வதமானது உள்ளது. அவளால், முழு உலகமும் பிணைந்திருக்கும், நிலையானதும் சூட்சுமமானதும் ஆகும்.
விகாஸஸம்கோசாவஸ்தே தஸ்யாம் ஸர்கலயௌ ஸ்ம்ரு'தௌ । ஏவம் ஸர்வாணி பூதாநி ப்ரக்ரு'த்யம்தர்கதாநி வை
அவளில் விரிவும் சுருக்கமும் உருவாக்கம், அழிவாக நினைவுகூரப்படுகின்றன. இவ்வாறு எல்லா உயிர்களும் இயற்கைக்குள் அடங்கியுள்ளன.
ததஃ ஶூந்யமிதம் ஸர்வம் ப்ரக்ரு'த்யம்தர்கதம் மஹத் । ஏவம் ப்ரக்ரு'திரூபாயா விபூதே ரூபமுத்தமம்
பின்னர், இது எல்லாம் வெறுமையாகி, பெரிய இயற்கைக்குள் கலக்கிறது. இப்படியே இயற்கையின் மகிமையின் உயர்ந்த வடிவம் காணப்படுகிறது.
த்ரிபாத்விபூதிரூபம் து ஶ்ரு'ணு பூதரநம்திநி । ப்ரதாந பரமவ்யோம்நோரம்தரே விரஜா நதீ
மூன்று பகுதிகளாகிய மகிமையின் வடிவத்தை இப்போது கேள், மலை மகளே. பிரதானமும் பரம ஆகாயமும் இடையே விரஜா நதி ஓடுகிறது.
வேதாம்கஸ்வேதஜநிததோயைஃ ப்ரஸ்ராவிதா ஶுபா । தஸ்யாஃ பாரே பரே வ்யோம்நி த்ரிபாத்பூதிஸ்ஸநாதநீ
வேதங்களின் அங்கங்களிலிருந்து வந்த வியர்வை நீர்களால் ஓடும் அந்த புனிதமான நதி, அதன் அப்பாற்பட்ட உயர்ந்த ஆகாயத்தில், சாச்வதமான மூன்று பகுதிகளாகிய பொருள் உள்ளது.
அம்ரு'தம் ஶாஶ்வதம் நித்யமநந்தம் பரமம் பதம் । ஶுத்தம் ஸத்வமயம் திவ்யமக்ஷரம் ப்ரஹ்மணஃ பதம்
அமுதம் போல் நிலையானது, எப்போதும் அழியாதது, முடிவில்லாதது, உயர்ந்தது, தூய்மையானது, சத்துவம் நிறைந்தது, தெய்வீகமானது, அழிவில்லாதது, பரப்பெருமான் வாழும் இடம்.
அநேககோடிஸூர்யாக்நி துல்ய வர்சஸமவ்யயம் । ஸர்வவேதமயம் ஶுத்தம் ஸர்கப்ரலயவர்ஜிதம்
எண்ணிக்கையற்ற கோடி சூரியனும் அக்னியும் போன்ற ஒளியுடன், அழிவில்லாதது, எல்லா வேதங்களும் நிறைந்தது, தூய்மையானது, உருவாக்கமும் அழிவும் எதுவும் இல்லாதது.
அஸம்க்யமஜரம் நித்யம் ஜாக்ரத்ஸ்வப்நாதிவர்ஜிதம் । ஹிரண்மயம் மோக்ஷபதம் ப்ரஹ்மாநம்தஸுகாவஹம்
எண்ணிக்கையற்றது, முதுமையில்லாதது, எப்போதும் நிலைத்தது, விழிப்பு, கனவு போன்ற நிலைகள் இல்லாதது, பொன்னிறம் கொண்டது, விடுதலையின் இடம், பரப்பெருமான் ஆனந்தம் தரும் இடம்.
ஸமாநாதிக்யரஹிதமாத்யம்தரஹிதம் ஶுபம் । தேஜஸாத்யத்புதம் ரம்யம் நித்யமாநம்தஸாகரம்
இது ஒப்பும் மேலானதும் இல்லாதது, ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதது, மங்களகரமானது, அதிசயமான ஒளியுடன், அழகானது, எப்போதும் ஆனந்தம் நிரம்பிய பெருங்கடல் போன்றது.
ஏவமாதிகுணோபேதம் தத்விஷ்ணோஃ பரமம் பதம் । ந தத்பாஸயதே ஸூர்யோ ந ஶஶாம்கோ ந பாவகஃ
இவ்வாறு எல்லா சிறப்புகளும் கொண்ட, அது விஷ்ணுவின் பரமபதம்; அங்கு சூரியனும் சந்திரனும் அக்னியும் ஒளி கொடுக்க முடியாது.
யத்கத்வா ந நிவர்தம்தே தத்தாம பரமம் ஹரேஃ । தத்விஷ்ணோஃ பரமம் தாம ஶாஶ்வதம் நித்யமச்யுதம் । ந ஹி வர்ணயிதும் ஶக்யம் கல்பகோடிஶதைரபி
அந்த இடத்தை அடைந்தவுடன் மீண்டும் பிறப்பதில்லை; அது ஹரியின் உயர்ந்த தாமம். அந்த விஷ்ணுவின் பரம்பதம், சாஷ்வதமும், நிலையானதும், அழிவில்லாததும்; அதை கோடி கோடி யுகங்கள் சென்றாலும் விவரிக்க முடியாது.
ஹரேஃ பதம் வர்ணயிதும் ந ஶக்யம் மயா ச தாத்ரா ச முநீம்த்ரஸங்கைஃ । யஸ்மிந்பதே ஹ்யச்யுத ஈஶ்வரோ யஃ ஸோ அங்க வேத யதி வா ந வேத
ஹரியின் பதத்தை நான், பிரமன், பெரிய முனிவர்கள் யாராலும் விவரிக்க முடியாது. அந்த இடத்தில் நிலையான இறைவன் இருக்கிறார்; அதை அறிந்தாலும் அறியாவிட்டாலும் அது உண்மைதான்.
யதக்ஷரம் வேதகுஹ்யம் யஸ்மிந்தேவா அதி விஶ்வே நிஷேதுஃ । யஸ்தந்நோ வேத கிம்ரு'சா கரிஷ்யதி யே தத்விதுஸ்த இமே ஸமாஸதே
அழிவில்லாத, வேத ரகசியமான அந்த இடத்தில் எல்லா தேவர்களும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்; அதை அறிந்தவன் வேத மந்திரம் பாடினால் என்ன பயன்? அதை உணர்ந்தவர்கள் அங்கே ஒன்றாக இருக்கிறார்கள்.
தத்விஷ்ணோஃ பரமம் தாம ஸதா பஶ்யம்தி ஸூரயஃ । அக்ஷரம் ஶாஶ்வதம் திவ்யம் தேவி சக்ஷுரிவாததம்
அந்த விஷ்ணுவின் பரம தாமத்தை முனிவர்கள் எப்போதும் காண்கிறார்கள்; அது அழிவில்லாதது, சாஷ்வதமானது, தெய்வீகமானது, தேவி, கண்கள் போல பரந்து விரிந்துள்ளது.
தத்ப்ரவேஷ்டுமஶக்யம் ச ப்ரஹ்மருத்ராதிதைவதைஃ । ஜ்ஞாநேந ஶாஸ்த்ரமார்கேண வீக்ஷ்யதே யோகிபும்கவைஃ
அந்த இடத்திற்குள் பிரமன், ருத்ரன் மற்றும் பிற தேவர்கள் செல்ல முடியாது; ஞானத்தாலும் சாஸ்திர வழியாலும் சிறந்த யோகிகள் அதை காண்கிறார்கள்.
அஹம் ப்ரஹ்மா ச தேவாஶ்ச ந ஜாநம்தி மஹர்ஷயஃ । ஸர்வோபநிஷதாமர்தம் த்ரு'ஷ்ட்வா வக்ஷ்யாமி ஸுவ்ரதே
நானும், பிரமனும், தேவர்களும், மகா முனிவர்களும் அதை அறியவில்லை. எல்லா உபநிஷத்துகளின் பொருளை ஆராய்ந்து நான் அதைச் சொல்கிறேன், நல்லொழுக்கமுள்ளவளே.
விஷ்ணோஃ பதே ஹி பரமே பதே தத்ஸஶுபாஹ்வயேஃ । யத்ர காவோ பூரிஶ்ரு'ம்கா ஆஸதே ஸுஸுகாஃ ப்ரஜாஃ
விஷ்ணுவின் பரமபதத்தில், அது மங்களகரமான இடம் என அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு பல கொம்புகள் கொண்ட பசுக்கள் வாழ்கின்றன, மக்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார்கள்.
அத்ராஹ தத்பரம் தாம கோபவேஷஸ்ய ஶார்ங்கிணஃ । தத்பாதி பரமம் தாம கோபிர்கோபைஸ்ஸுகாஹ்வயைஃ
இங்கே, வில் ஏந்திய கோபர் வடிவில் உள்ள விஷ்ணுவின் பரம தாமம் பிரகாசிக்கிறது; அந்த உயர்ந்த இடம் பசுக்களாலும், கோபர்களாலும், மகிழ்ச்சி நிறைந்தவர்களாலும் ஒளிர்கிறது.
ஆதித்யவர்ணம் தமஸஃ பரஸ்தாஜ்ஜ்யோதிரச்யுதம் । ஆதாரோ ப்ரஹ்மணோ லோகஶ்ஶுத்தஸத்த்வஸ்ஸநாதநஃ
சூரியன் போன்ற நிறம் கொண்டது, இருளுக்கு அப்பாற்பட்டது, அழிவில்லாத ஒளி, பிரம்மாவின் உலகங்களுக்கு ஆதாரம், தூய சத்துவம், சனாதனமானது.
ஸாமாந்யா விபிதே பூமிந்தேऽஸ்மிந்ஶாஶ்வதே பதே । தஸ்ததுர்ஜாகரூகேஸ்மிந்யுவாநௌ ஶ்ரீஸநாதநௌ
இந்த சாஷ்வத பூமியில், அந்த உயர்ந்த இடத்தில், இருவரும் எப்போதும் இளமையுடன் விழிப்புடன் நின்று, பிரகாசமாகவும் பழமையானவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.
யதஃ ஸ்வஸாரௌ யுவதீ பூநீலே விஷ்ணுவல்லபே । அத்ர பூர்வே யே ச ஸாத்யா விஶ்வேதேவாஸ்ஸநாதநாஃ
அவர்களிடமிருந்து அவர்களது சகோதரிகள், இளமையும், விஷ்ணுவின் பிரியமானவர்களாகவும் தோன்றினர்; இங்கு முன்பிருந்த சாத்யர்கள் மற்றும் எல்லா சனாதன தேவர்களும் இருக்கிறார்கள்.
தே ஹ நாகம் மஹிமாநஸ்ஸசந்தே ஶுபதர்ஶநாஃ । தத்ர விஜ்ஞாநிநோ விப்ரா ஜாக்ரு'வாம்ஸஸ்ஸமிந்ததே
அவர்கள் பெருமையுடனும், நல்ல வடிவத்துடனும் வானுலகை அடைகிறார்கள்; அங்கு ஞானமுள்ள பிராமணர்கள் விழிப்புடன் பிரகாசிக்கிறார்கள்.
தத்பதம் ஜ்ஞாநிநோ விப்ரா யாம்தி ஸம்வாஸமிச்சவஃ । தத்விஷ்ணோஃ பரமம் தாம மோக்ஷ இத்யபிதீயதே
ஞானமுள்ள பிராமணர்கள், கூட இருப்பதை விரும்பி, அந்த இடத்தை அடைகிறார்கள்; அந்த விஷ்ணுவின் பரம தாமமே மோக்ஷம் என அழைக்கப்படுகிறது.